Один мен Миме

Один мен Миме



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Дас Рейнгольд

Дас Рейнгольд (айтылуы (анықтама · ақпарат) Рейнголд), WWV 86A - Ричард Вагнердің төрт музыкалық драмасының біріншісі Der Ring des Nibelungen, (Ағылшын: Нибелунг сақинасы). Ол 1869 жылы 22 қыркүйекте Мюнхен ұлттық театрында біртұтас опера ретінде қойылды және оның алғашқы спектаклін спектакльдің құрамында алды. Қоңырау 1876 ​​жылы 13 тамызда Bayreuth Festspielhaus циклы.

Вагнер жазды Қоңырау либретто кері ретпен, осылайша Дас Рейнгольд жазылған мәтіндердің соңғысы болды, алайда ол бірінші болып музыкаға қойылды. Ұпай 1854 жылы аяқталды, бірақ Вагнер бүкіл цикл аяқталғанша оның өнеріне рұқсат бергісі келмеді, ол 1874 жылға дейін үзіліссіз осы музыкамен жұмыс жасады. 1869 жылғы Мюнхендегі премьера Дас Рейнгольд Вагнердің қалауына қарсы қойылды, оның меценаты Бавария патшасы Людвиг II -нің бұйрығымен. 1876 ​​жылы Байройт премьерасынан кейін Қоңырау цикл бүкіл әлемдегі репертуарға енгізілді, ол барлық негізгі опералық театрларда қойылды, онда ол тұрақты және танымал құрал болып қала берді.

1851 жылғы эссесінде Опера және драма, Вагнер музыкалық драмаларды қалай құру керектігіне қатысты жаңа принциптерді белгіледі, олардың негізінде операның дәстүрлі түрлері (ариялар, ансамбльдер, хорлар) қабылданбады. Музыка сөзді баптаудан гөрі, мәтінді эмоционалды түрде түсіндіріп, шығарманың артындағы сезімдер мен көңіл-күйді көрсете отырып, адамдарды, идеялар мен жағдайларды бейнелеу үшін қайталанатын лейтмотивтер жүйесін қолданады. Дас Рейнгольд бұл принциптерді қабылдаған Вагнердің алғашқы жұмысы болды, және ол бірнеше ауытқуларға қарамастан, оларды қатаң ұстанды - Ринмэйдендер ансамбльде жиі ән айтады.

Цикл ішіндегі «алдын ала кеш» ретінде, Дас Рейнгольд циклдің негізгі драмаларын қозғаушы оқиғалардың фонын береді. Ол Альберичтің Рейн алтынын ұрлағаны туралы айтады, ол махаббаттан бас тартқаннан кейін, оның алтыннан барлық күшті сақинаны ойлап тапқаны және Nibelungs Wotan-дың алтын мен сақинаны тартып алуы, оны құрған алыптарға қарызын өтеу үшін. бекініс Валхалла Альберичтің сақинаға қарғысы және оның иелері Эрданың Вотанға сақинадан бас тартуы туралы ескертуі, Вотан сақинаны алыптарға және құдайлардың Валхаллаға қолайсыз кіруінен кейін қарғыс күшінің ертерек көрінуі, олардың жақында болатын азаптың көлеңкесінде.


Екілік файлды жүктеу

Ағымдағы ұсыныс - Real Player 8. Оны мына жерден табуға болады: Real Legacy Software Archive.

Кеңестерді орнатыңыз

Real Player 8 орнатқан кезде pe.exe пәрмені арқылы іске қосу керек.

Параметрлер бойынша кеңестер

Real Player орнатқаннан кейін параметрлер диалогын ашып, келесі мүмкіндіктерді өшіріңіз

Жалпы мәселелер мен шешімдер

Жөндеу

Один кезіндегі Real Player мәселелерін жөндеу кез келген басқа қосымшадан еш айырмашылығы жоқ. Мүмкін сіз отладка құруды орнатып, нәтижесінде үлкен журнал файлдарын түсіндіре алатын адаммен жұмыс жасауыңыз керек шығар.


Мимир

Мимир (“MEE-mir ” ескі норвед тілінде айтылады) Мира, “Еске алушы ” [1]) - ерекше даналық пен құдайлардың кеңесшісі. Скандинавия мифологиясы туралы ақпарат алу үшін тірі көздерден оның Эсир құдайы немесе алпауыт деп саналғанын айту мүмкін емес.

Mimir ’s үйі жақсы деп аталады Mímisbrunnr, бұл, мүмкін, Урд құдығымен бірдей. [2] Один әйгілі Мимир құдығынан сусын алу үшін Мимирге көзін құрбан етті.

Мимирді Эсир-Ванир соғысы кезінде Ванир өлтіріп, басын алды. Один кесілген басын көргенде оны арнайы шөптермен бальзамдап, оны сақтау үшін сиқырлы әндер айтты. Ол мұқтаждық кезінде басымен кеңескен және ол теңдесі жоқ кеңестер беруді жалғастырды.

Біздің қазіргі Мимир туралы біліміміз қаншалықты сирек болса да, бұл рөлдер викингтер құдайларға олардың іс-әрекеттері үшін баға жетпес бағдар ретінде қызмет еткен ата-баба дәстүрінің даналығын сақтауға көмектескен тіршілік иесі деп ойлағанын көрсетеді.

Скандинавия мифологиясы мен діні туралы керемет ақпарат іздеп жүрсіз бе? Бұл сайт түпкілікті ұсынады желіде тақырыпқа кіріспе, менің кітабым Викинг рухы скандинавиялық мифология мен дінге түпкілікті кіріспе береді кезең. Мен сонымен қатар танымал 10 скандинавиялық мифология кітабының танымал тізімін жаздым, сіз оларды іздеуде пайдалы боларсыз.

[1] Симек, Рудольф. 1993. Солтүстік мифологиясының сөздігі. Аударған: Ангела Холл б. 216.

[2] Bauschatz, Paul C. 1982. Құдық пен ағаш: Ерте герман мәдениетіндегі әлем мен уақыт.


Один мен Миме - тарих

Норвегия патшаларының шежіресі: Инглинга дастан
Хеймскрингла: Скандинавия патшаларының тарихы
Бастапқыда ескі скандинайда жазылған, қосымша. 1225 ж., Ақын және тарихшы Снорри Стурлусон. Сэмюэль Лаингтің ағылшын аудармасы (Лондон, 1844).

1. ЕЛДЕРДІҢ ЖАҒДАЙЫ туралы.

Адамзат мекендейтін жер шеңбері деп айтылады
көптеген теңіздерге бөлініп, үлкен теңіздер ағып кетеді
мұхиттан құрлық. Үлкен теңіз кететіні белгілі
Нарвесундта (1) және Иерусалим жеріне дейін. Бастап
сол теңіз ұзын теңіз батысы солтүстік-шығысқа қарай созылып жатыр
Қара теңіз деп аталады және оның үш бөлігін бөледі
оның шығысы Азия деп аталатын жер, ал батысы
оны кейбір Еуропа, біресе Энеа деп атайды. Қара түстің солтүстігі
Теңіз Ұлы Свитид немесе Суықта жатыр. Ұлы Swithiod - бұл
кейбіреулер Ұлы Серкландтан (2) басқалардан кем емес деп есептейді
оны Ұлы Блюзмен салыстырыңыз (3). Солтүстік бөлігі
Swithiod аяз мен суыққа байланысты адам өмір сүрмейді
сол сияқты Блюлендтің оңтүстік бөліктері қалдықтардан тұрады
күннің жануы. Swithiod -да көптеген керемет домендер бар және олар көп
ерлердің нәсілдері және көптеген тілдер. Алыптар бар, және
ергежейлер бар, көк еркектер де бар, бар
бөтен жаратылыстардың түрлері. Үлкен жабайы аңдар бар, және
қорқынышты айдаһар. Таудың оңтүстік жағында
барлық елді мекендердің сыртында өзен Свитиод арқылы өтеді,
ол Танаис атымен дұрыс аталған, бірақ бұрын болған
Tanaquisl немесе Vanaquisl деп аталады, ол Қара түске енеді
Теңіз. Ванакуэльдегі адамдардың елі деп аталды
Ваналенд немесе Ванахайм мен өзен үш бөлікті бөліп тұрады
әлем, оның шығыс бөлігі Азия деп аталады, және
ең батыс Еуропа.

ЕСКЕРТПЕЛЕР:
(1) Гибралтар бұғазы.
(2) Солтүстік Африка.
(3) Сахара және Сахарадан оңтүстік Африка.

Азиядағы Танакуэльдің шығысындағы ел Асаланд немесе
Асахайм және бұл жердегі басты қала Асгард деп аталды. In
бұл қала Один деп аталатын бастық болды және бұл үшін тамаша орын болды
құрбан ету. Ондағы ғибадатхананың он екі діни қызметкерінің әдеті болды
құрбандықтарды басқаруға да, адамдарды соттауға да тиіс.
Олар Диар немесе Дротнер деп аталды, және барлық адамдар қызмет етті
оларға бағынды. Один-ұлы және алыс сапарға шыққан жауынгер,
Ол көптеген патшалықтарды жаулап алды және ол соншалықты табысты болды
әр шайқаста жеңіс оның жағында болды. Бұл наным болды
Оның халқы әр шайқаста жеңіс оған тиесілі екенін айтты. Ол болды
ол өз адамдарын ұрысқа немесе кез келгенге жіберген кездегі әдеті
экспедиция, ол алдымен олардың басына қолын қойды, және
оларға батасын берді, сосын олар сенді
бастамасы сәтті болар еді. Оның адамдары да болды
олар құрлықта немесе теңізде қауіп төнген кезде, үйренді
оның атын атаңыз, олар әрқашан жайлылыққа ие болады деп ойлады
және оған көмек, өйткені олар қайда болса да көмек жақын деп ойлады.
Жиі ол соншалықты алыс кетті, ол көптеген маусымдарды өзімен өткізді
саяхаттар.

Одиннің екі ағасы болды, бірін Ве, екіншісін Вильже деп атады
олар ол болмаған кезде патшалықты басқарды. Бұл бір рет болды
Один үлкен қашықтыққа кеткенде және соншалықты алыс болды
Азия халқы оның үйге қайтатынына күмәнмен қарады.
оның екі ағасы оны бөлуді өз мойнына алды
мүлік, бірақ екеуі де әйелі Фригті өзіне алды. Один
көп ұзамай үйге қайтып, әйелін алып кетті.

4. ОДИНДІҢ ВАНАЛАНД ХАЛҚЫМЕН СОҒЫСЫ.

Один үлкен әскермен Ваналенд халқына қарсы шықты, бірақ
олар жақсы дайындалып, жеңіске жету үшін өз жерін қорғады
өзгермелі болды, және олар бір -бірінің жерлерін қиратты, жасады
үлкен зиян. Олар ақырында және екі жағынан да шаршады
бейбітшілік орнату үшін жиналыс тағайындады, бітімге келді және
кепілге алынған адамдарды алмастырды. Ваналенд халқы ең жақсы адамдарын жіберді.
Норд Джорд және оның ұлы Фрей. Асаленд халқы а
адам Хоне деп атады, оны олар бастық болуға лайықты деп санады
ол сымбатты және өте сымбатты адам еді, онымен бірге олар жіберді
өте түсінікті адам Миме деп аталады. Екінші жағынан,
Ваналенд халқы өз қоғамындағы ең ақылды адамды жіберді
Квазе деп аталады. Енді, Хоне Ванахаймға келгенде, ол бірден болды
басшысы болды, ал Миме оған жақсы кеңес берді
жағдайлар. Бірақ Хон заттарда немесе басқа кездесулерде тұрғанда,
егер Миме оның қасында болмаса және кез келген қиын мәселе қойылса
Оның алдында ол әрқашан бір жолмен жауап берді - & quot; Енді басқаларға берсін
олардың кеңестері Ваналенд тұрғындарына күдік туғызды
Асаланд халқы оларды ер адамдармен алмастырды. Олар
сондықтан Мимені алып, оның басын алып, басын бөлмеге жіберді
Асаланды адамдар. Один басын алды, оны шөптермен майлады
ол шірік болмауы керек және оның үстінен сиқырлар айтты. Осылайша
ол оған айтқан және оған ашқан билікті берді
көптеген құпиялар. Один Нжорд пен Фрейді діни қызметкерлер етіп тағайындады
құрбандыққа шалды, және олар Асаланд халқының Диары болды. Ньорд
қызы Фрея құрбандықтардың діни қызметкері болды және алдымен үйретті
Асаландтықтар сиқырлы өнерді қолданады және сәнге айналдырады
Ваналенд халқының арасында. Ньорд Ваналендпен бірге болған кезде
ол өзінің қарындасын алған болатын
олардың заңымен рұқсат етілген және олардың балалары Фрей мен Фрейя болды.
Бірақ асаландтар арасында некеге тұруға тыйым салынды
осындай жақын қатынастар.

5. ОДИН ПАТШАЛЫҒЫН БӨЛЕДІ: ДЕГЕН ГЕФИОНҒА.

Солтүстік-шығыстан оңтүстікке қарай үлкен тау бөгеті бар
батыс, ол Ұлы Свитиодты басқа патшалықтардан бөледі.
Бұл тау жотасының оңтүстігі Түркістанға жақын емес
Одиннің үлкен байлығы болды. Сол кезде римдік басшылар кетті
бүкіл әлемде кең таралған, барлық адамдарды өзіне бағындырады
осы себепті көптеген басшылар өз домендерінен қашып кетті. Бірақ Один
Алдын ала білетін және сиқырлы көретін адам оның ұрпағы екенін білді
әлемнің солтүстік жартысында қоныстануға және тұруға келеді.
Сондықтан ол ағалары Ве мен Вильжені Асгардтың орнына қойды
өзі, барлық құдайлармен және көптеген басқа адамдармен,
адасып, алдымен батысқа қарай Гардарикеге, сосын оңтүстікке қарай
Саксландия. Оның көптеген ұлдары болды, кейін олар үлкен байлықты бағындырды
Саксландия патшалығы, ол ұлдарын ел басқаруға қойды. Ол
өзі солтүстікке қарай теңізге барып, өз үйін алды
Фендегі Одинс деп аталатын арал. Содан кейін ол Гефионы жіберді
жаңа елдерді табу үшін солтүстікке дыбыс шықты
Патша Гильве, оған жер қопсытты. Содан кейін ол барды
Джотунхайм төрт ұлды алыпқа туып, оларды өзгертті
өгіздің қамытына. Ол оларды соқаға итеріп жіберді
құрлық мұхитқа, Одинске қарама -қарсы. Бұл жер болды
Силандты шақырды, содан кейін ол қоныстанды және тұрды.
Одиннің ұлы Скжолд оған үйленді, олар Лейдреде тұрды.
Жыртылған жер Лаж деп аталатын көл немесе теңіз болды. In
швед жері Лааждың фьордтары кіруге сәйкес келеді
Sealand. Браг ескі әндерді осылай айтады: -

& quotGylve -тен Гефион кетіп қалды,
Данияға жаңа жер қосу үшін -
Блайт Гефион түтінмен жер жыртады
Бұл оның өгіз мойынтұрғысынан шыққан:
Төрт бас, сегіз маңдай жұлдыздары болды,
Жарқыраған жарқыл, ол кетіп бара жатып
Жаңа жерлерді магистральдан сүйреп апару
Оларды тәтті аралдың жазығына қосу үшін.

Енді Один жағдайдың жақсы жағдайда екенін естігенде
Гилвенің қасындағы шығыс жер ол сол жерге барды, Гилве
онымен бітімге келді, өйткені Гильве оның күші жоқ деп ойлады
Асаленд халқына қарсы. Один мен Гилвенің көптеген айла -амалдары болды
бір -біріне қарсы сиқырлар, бірақ асаландтықтар болды
әрқашан артықшылық. Один үйдегі резиденциясын алды
Мэйлар көлі, қазір ескі Сигтун деп аталады. Онда ол
сәйкес үлкен құрбандықтар салынған үлкен ғибадатхана тұрғызылды
Асаланд халқының әдет -ғұрпы. Ол өзіне бағынышты болды
бүкіл аудан және оны Сигтун деп атады. Ғибадатханаға
діни қызметкерлер де домендер берді. Ньорд Нотунда, Фрейде тұрды
Упсал, Гиминбергтердегі Хеймдал, Трудвангтағы Тор, Балдер
Брейдаблик олардың барлығына жақсы мүлік берді.

6. ОДИННІҢ ЖЕТІСТІКТЕРІНЕН.

Асаландтық Один солтүстікке келгенде, онымен бірге Диар,
олар басқаларға халық өнерін таныстырды және үйретті
ұзақ уақыттан кейін жаттығулар жасады. Один бәрінен ақылды болды
және одан қалғандары өз өнерін үйренді
жетістіктер және ол оларды бірінші білді, және одан да көп білді
басқа адамдар. Бірақ қазір ол неге жоғары деңгейде ұсталғанын айту үшін
құрмет, біз оған себеп болған түрлі себептерді айтуымыз керек.
Достарының арасында отырғанда оның келбеті өте әдемі болатын
және барлығының рухтары көтеріңкі көңіл -күй сыйлағандықтан,
бірақ соғыс кезінде ол жауларына қорқынышты болып көрінді. Бұл
терісін және формасын кез келген түрде өзгерте алатындығынан пайда болды
оған ұнады. Тағы бір себеп, ол өте ақылды сөйледі
естігендердің бәрі оған сенетінін түсінді. Ол бәрін айтты
рифмде, мысалы, біз қазір күйдірілген деп атаймыз. Ол
және оның ғибадатханадағы діни қызметкерлерін әнші деп атады, өйткені олардан
ән өнері солтүстік елдерге келді. Один мүмкін еді
соғыста оның дұшпандарын соқыр, саңырау немесе террорлық шабуылға ұшыратады
олардың қару -жарағы соншалықты өткір, олар талдан басқа мүмкін емес еді
екінші жағынан таяқша, оның адамдары сауытсыз алға қарай жүгірді,
олар ит немесе қасқыр сияқты жынды болды, қалқандарын тістеді және күшті болды
аю немесе жабайы бұқалар сияқты, және адамдарды соққыдан өлтірді, бірақ екеуі де
өрт те, темір де өздеріне айтқан жоқ. Олар Берсеркер деп аталды.

Один фигурасын өзгерте алады: оның денесі өлгендей өтірік айтады, немесе
ұйықтап жатыр, бірақ содан кейін ол балық, құрт немесе пішінде болады
құс немесе аң, алыстағы елдерге ұшып кетіңіз
өзінің немесе басқа адамдардың ісі. Ол тек сөзбен ғана айта алады
отты сөндіріңіз, әлі де дауылда мұхит және желді кез келгенге бұрыңыз
тоқсан ол риза болды. Одиннің атымен аталатын кеме болды
Skidbladnir, ол кең теңіздерде жүзген және ол
мата тәрізді айналдыра алады. Один өзімен бірге Мименің басын алып жүрді.
оған басқа елдердің барлық жаңалықтарын айтты. Кейде тіпті
ол өлгендерді жерден шақырды немесе өзін жердің қасына қойды
қорғандар оны елес-егемен және мырза деп атады
қорғандардың. Оның үйреткен екі қарғасы болды
адамның сөйлеуі және олар құрлық арқылы алысқа ұшты және
оған жаңалық әкелді. Мұндай істердің бәрінде ол алдыңғы қатарда болды
ақылды. Ол бұл өнердің барлығын Рунесте және әндерді үйретті
сиқырлар деп аталады, сондықтан Асаланд халқы деп аталады
сиқыршылар. Один өнерді де түсінді
ең үлкен күшке ие болды, және ол өзі қолданды, атап айтқанда:
сиқыр деп аталатын нәрсе. Осының арқасында ол алдын ала біле алады
ерлердің тағдыры немесе олардың әлі аяқталмаған бөлігі
сонымен қатар адамдардың өліміне, бақытсыздығына немесе денсаулығының нашарлауына әкеледі
бір адамнан күш немесе ақылдылықты алып, басқа адамға беріңіз.
Бірақ мұндай бақсылықтан кейін әлсіздік пен алаңдаушылық пайда болды.
ер адамдар үшін бұл тәжірибе құрметті деп саналмады
сондықтан діни қызметкерлер бұл өнерде тәрбиеленді. Один білді
барлық жоғалған малдар жер астында жасырылған жерде,
және жер, төбешіктер мен әндерді түсінді
оған тастар мен үйінділер ашылды, ол оларды байлады
Оның сөзінің құдіретімен оларда тұрыңыз да, кіріп, не алғаныңызды біліңіз
ол риза болды. Осы өнер түрлерінен ол өте танымал болды. Оның
дұшпандары оны қорқытты, оның достары оған сенді және
күшіне және өзіне сенді. Ол көп нәрсені үйретті
өнер оның діни қызметкерлеріне құрбандық шалуға жақын болды
барлық даналық пен бақсылықта. Көптеген басқалар, алайда,
онымен айналысады және сол кезден бастап бақсылық
алысқа тарады және ұзақ уақытқа созылды. Адамдар құрбан болды
Один мен Асалендтен келген он екі бастық және оларды өздері деп атады
құдайлар, және оларға көп ұзамай сенді. Один есімінен шыққан
адамдар оның ұлдарына және Тордың атынан берген Адун есімі
Thore келеді, сонымен қатар Thorarinn, сонымен қатар ол кейде қосылады
басқа атаулармен, Стеентор немесе Хавтор, немесе тіпті өзгертілген
басқа жолдар.

Один өз жерінде дәл осы заңды күшіне енгізді
Асалендте. Осылайша ол заң бойынша барлық өлгендерге керек екенін бекітті
өртеліп, олардың заттары үйіндіге қойылады
күл теңізге тасталады немесе жерге көміледі. Осылайша,
- деді ол, әркім Валхаллаға бар байлығымен келеді
онымен бірге үймеде, ол да кез келген нәрседен ләззат алады
өзі жерленген. Нәтижесі бар ер адамдар үшін қорған
олардың жадында сақталуы керек, және басқа да барлық жауынгерлер үшін
еркектік қасиетімен ерекшеленді
Один заманынан кейін де көп қалды. Қыстың күні болуы керек
жақсы жыл үшін қан құрбандық, ал қыстың ортасында
жақсы өнім және үшінші құрбандық жазғы күні болуы керек
ұрыстағы жеңіс. Барлық Swithiod кезінде адамдар Один а төледі
скат немесе салық - әркімнің басына көп, бірақ ол қорғауға мәжбүр болды
ел жаудан немесе тәртіпсіздіктерден және шығындарды төлейді
жақсы жылға құрбандық шалу.

Ньорд Скаде атты әйел алды, бірақ ол онымен тұрмайды
Один кейін үйленді, одан көптеген ұлдар болды
біреуі Саеминг деп аталды және ол туралы Эйвинд Скалдаппиллер ән айтады
осылайша: -

& quot; Асаның ұлы Королева Скаде туды
Қалқанын боялған Сайминг -
Тас пен қардың алып патшайымы,
Кім төменде жер бетінде тұруды жақсы көреді,
Темір қарағайдың қызы, ол
Теңізді қирататын тастардан шыққан,
Один көп ұл туды,
Көптеген шайқастардың батырлары жеңіске жетті

Ұлы Саеминг граф Хакон өзінің тұқымын есептеді. Бұл
Свитиодты олар Мангейм деп атады, бірақ Ұлы Свитиод деп атады
Годхайм мен Годхаймның керемет таңғажайыптары мен жаңалықтары байланысты болды.

Один Свитиодтағы төсегінде және қайтыс болған кезде қайтыс болды
ол өзін найзаның ұшымен белгілеп алды, деді ол
Годхаймға баратын болды, және оның барлығын қарсы алады
достар, және барлық батыл жауынгерлер оған арналуы керек
шведтер оның ежелгі Асгардқа кеткеніне сенді және
онда мәңгі өмір сүрер еді. Содан кейін Одинге сенім басталды, және
оған шақыру. Шведтер оның жиі көрсететініне сенді
оларға кез келген үлкен шайқас алдында. Кейбіреулерге ол басқаларды жеңіске жеткізді
ол өзіне шақырды және олар екеуін де солай деп есептеді
бақытты Один күйіп кетті, оның үйіндісінде керемет болды
әсемдік. Түтін жоғары шыққан сайын олардың сенімі болды
ауа неғұрлым жоғары болса, соғұрлым ол биіктікке көтеріледі
ол неғұрлым бай болса, соғұрлым оның меншігі соғыс болды.

Нотун Норд Джвед сол кезде шведтердің жалғыз егемені болды
құрбандықты жалғастырды және оны дрот немесе егемен деп атады
шведтер, ол олардан скат пен сыйлықтар алды. Оның ішінде
күндер бейбітшілік пен молшылық болды, және осындай жақсы жылдар барлық жағынан
шведтер Ньорд маусымдардың өсуін басқарады деп сенді
және халықтың әл -ауқаты. Оның уақытында барлық күнделік немесе
құдайлар өлді, олар үшін қан құрбандыққа шалынды. Норд қайтыс болды
ауру төсегінде, ал өлместен бұрын өзін таңбалауға мәжбүр етті
найзаның ұшымен Один үшін. Шведтер оны және бәрін өртеді
қабірінің үстінде жылады.

****************
Ньордың өміріндегі оқиғалар & quot; Бай & quot; Ваналенд

оқиға 1.
· Құрбандықтардың діни қызметкері, және Асаланд халқының Диар болды
оқиға 1.
· Один шведтердің жалғыз егемені болды
† өлім 1.
· Ньорд ауру төсегінде қайтыс болды, және ол өлместен бұрын Один үшін найзаның ұшымен белгіленді.
жерлеу
· Шведтер оны өртеп жіберді, және барлығы оның қабір қорғаны үшін жылады.
оқиға 1.
· Один Ноатунды домен ретінде берді
оқиға 1.
· Жақсы билеуші, және оның күндері бейбітшілік пен молшылық болды, және барлық жағынан жақсы жылдар, шведтер Ньорд маусымдардың өсуі мен адамдардың өркендеуін басқарады деп сенді.
оқиға 1.
· Один шабуылдаған, бірақ бағындыра алмаған Ваналенд халқының ең жақсы адамы, сондықтан Ньорд Ваналенд пен Асаленд халқы арасындағы бейбітшілік үшін кепілге ұсынылды.
оқиға 1.
· Барлық күнделік немесе құдайлар өлгенде сол жерде болды, бұл күнделік-Асаландтан Одинмен бірге келген ғибадатхананың діни қызметкерлері және олар үшін қан құрбандықтары шалынды.
оқиға 1.
· & Quothad өзінің қарындасын үйлендірді, себебі бұған олардың заңы рұқсат берді & quot


Один мен Миме - тарих

MIME

Жеке куәлік/сынып: Ашылмаған (Асгард космологиясына белгісіз байланыс түсініктемелерді қараңыз)

Мамандығы: Ашылмаған

Аффилиирлену: Зиглинда
Бұрын Зигфрид (Тор Одинсонның өлімге бейімделуі)

Дұшпандар: Альберих, Фафнир (Билік сақинасының иегері ретінде), Зигфрид, Один

Белгілі туыстар: Альберих (ағасы), Хаген (жиені, қайтыс болған)
Зигфрид (годсонды асырап алған ұлы деп санауға болады, өйткені Миме Зигфридті бала кезінен ересек жасқа дейін өсірді)
Мүмкін басқаларды осы әңгіме доғасынан профильдерді аяқтаған кезде реттеймін (мысалы, менде оның ұлы Хаген бар: Альберичтің ұлы және өлмейтін әйел, Гюнтер мен Гутрунаның ағасы)

Операция негізі: Ашылмаған
бұрын Нибельхайм (жер асты үңгірлері)

Алғашқы көрініс: (Вагнердің мимасы) Дас Райнегольд (Рейнголд), «Der Ring Des Nibelung» (Nibelung сақинасы) операсындағы төрт бөліктің біріншісі (22 қыркүйек, 1869 ж.)
(Marvel's Mime) Thor I#295 (мамыр, 1980)

Құқықтар/мүмкіндіктер: Мименің адамгершілікке қабілеті жоқ еді. Ол қылыш шеберлігінде білікті шебер болды. Ол сондай -ақ уды қолдануда біраз тәжірибеге ие болды.

Миме мықты сиқырлы заттарды жасай алады, оның ішінде Тарнхельм дулыға жасау, Рейнгольдті шеңбер/қуат сақинасына айналдыру.

Миме қысқа семсерді (оған толық өлшемді) алып, саяхатта таяқшаны қолданды.

Биіктігі: Шамамен 3 '
Салмағы: Шамамен 100 фунт. (адам денесінің тығыздығын ескере отырып, түсініктемелерді қараңыз)
Көздер: Қоңыр
Шаш: Сұр (үстінде таз)

(Thor I#295 (fb) - BTS) - Альберич өзінің ағасы Мимені Рейнголдты билік шеңберіне соғуға және Тарнхельм дулыға жасауға мәжбүр етті. Нибелхайм астындағы үңгірлерде Нибелунгтың басқа гномдарын құл етіп, Альберич оларды, оның ішінде ағасы Мимені алтын өндіруге мәжбүр етті.

(Thor I#295 (fb)) - Миме Альберичтен оны және олардың ағасы -гномдарын құл етпеуін өтінгенде, Альберич биліктің котяты мен туысы жоқ екенін, ал жақын арада Мидгардтың еркектері де ол үшін еңбектенетінін айтты. . Тор, Один және Локи үңгірлерге енгенде, Альберич Тарнгельмді пайдаланып, көрінбейтін болды және Мимеге шабуыл жасады/мысқылдады - ол Альберихтің қожайынына қоңырау шалып, оны әділетсіз деп ұрғанына қарамастан - басқыншыларды тапқанша.

Ақыр соңында, құдайлар Альберихті алдап, әлсіздік жағдайына алдап, берілуге ​​мәжбүр етті, содан кейін олар оны алып кетті және күш шеңберін, Тарнельмді және алтын ордасын тапсырды (құдайлар кейіннен алыптар Фафнир мен Фасолтқа тапсырды) ұрланған құдай Идунды қайтаруға айырбастау).

(Thor I №297 (fb)) - Миме Сиглинданы тапты - Бруннхильдеден кейін Валкири оны Зигмундтың ұлынан жүкті (Тордың өлімге айналуы) Жерге - ағаштың жанында жатып, босанған күйінде жеткізді. Миме қызды көріп таң қалды, бірақ ол одан көмек сұрағанда, ол оны жақын маңдағы саятшылыққа апарып, оған күтім жасады.

(Thor I#297 (fb) - BTS) - Миме Сиглинда ұлын босанды, бірақ оның өмірін сақтап қала алмады. Өлім алдында Зиглинда Мимеге нәрестеге Зигфрид есімін беруді айтты.
Ол сондай -ақ Миме Зигмундтың қираған қылышын берді, оған оның аты Қажет екенін, оны құдай жарып жібергенін және Зигфрид өскенде оны Миме беруі керектігін айтты.

(Thor I#297 (fb)) - Миме жаңа туған нәрестені құшағына алып, анасының оған Зигфрид деп атауды қалай айтқанын айтты.

(Thor I#297 (fb) - BTS) - Бір кезде Миме Зигфридті айдаһарға айналған Фафнирдің ұясынан Nibelung қазынасын алу үшін шешті.

(Thor I#297 (fb)) - Бір кезде Один Миманың алдына келді, оған қорқыныш сезімін білмеген адам қайтадан қажет болуы мүмкін екенін айтты.

(Thor I#297 (fb)) - Миме баланы тіке бойлы, мықты етіп өсірді.

(Thor I#297 (fb) - BTS) - Зигфридке қылыш сериясын соғу, Миме жастардың қылыштарын сындырған сайын ашуланшақ болды, бұл басқа соғуды қажет етті.

(Thor I#297 (fb)) - Миме жаңа қылыш жасап, ашуланған «арсыз балаға» қарғыс айтқан кезде, ол үйінің қабырғасы сынғанға дейін бірнеше секунд ішінде дыбысты естігенде шошып кетті. Зигфрид пен үлкен аю арасындағы шайқас. Ол аюмен күрескенде, Зигфрид «қарт Миманы» мазақ етті, егер ол аюды жаңа қылышын көруге немесе егер ол әлі жасалмаса, Мимені тездетуге әкелгенін айтты. Зигфридтен аюды қасына жолатпауын өтініп, Миме Зигфридке семсердің жасалғанына сендірді, содан кейін Зигфрид аюды жеңді (оны орманға алып кетуді жоспарламай тұрып, таң қалдырды). Миме Зигфрид неліктен оған тірі аюлар әкелгенін сұрады, ал Зигфим оған бұл Мимеге қарағанда жақсы серіктестікке мұқтаж екенін айтты. Гном Зигфридке оны қолмен тәрбиелеген адамға құрмет көрсету керектігін айтты, бірақ Зигфрид оның орнына қылыш көруді талап етті.

Миме ұстараның қылышын мақтанышпен көрсетті, бірақ Зигфрид оның болатының шындыққа жанаспайтынын санады, ол оны сындырып, пәтерін Миманың құрсағына тигізді. Зигфрид ашуланып оны ұстап алып, оны қандай да бір мақсатта пайдалануды жоспарлап отырған банглер ретінде айыптаған кезде, Миме Зигфридті өзінің ұлы сияқты жақсы көретінін айтты. Мұны дәлелдеу үшін Миме Зигфридке қираған қажет нәрсені көрсетіп, оның шығу тегін айтып берді және оны қайтадан дәнекерлегенде ешбір адам оны жеңе алмайтынын айтты.

Зигфрид ризашылық білдірудің орнына, Мимені осы жылдар бойы одан аулақ жүрді деп айыптайтын қылышын тез арада жаңартуды талап етті. Миме қылышын қылыш еріткенде, ол неліктен шұғылдық қажет екенін сұрады, Зигфрид оған Мименің табанынан мәңгілікке кетуге шешім қабылдағанын айтты. Бұл сөздерден қорқып, бұл Мименің Нибелунг қазынасын алу үшін Зигфридті пайдалану жоспарын бұзады - дегенмен, Миме қылыш соғуды жалғастырды, бірақ пішінін соғуға тырысып, қылышын жаңадан сындырған кезде Зигфрид ашулы түрде « «Мимеге бұл тапсырманы сенуге болмайды, және ол оны өзі жасайды». Миме Зигфридке қылыш ұстауды ешқашан үйренбегенін еске салғанымен, Зигфрид Мимеден кем біле алмайтынын айтты және Мимеге қалып, оған кеңес беруді тапсырды.

Одиннің нұсқауларын еске түсіре отырып, Миме Зигфридтің қорқыныш туралы ешқашан білмегенін түсінді және ол жаңа жоспар құрды. Зигфрид «Қажетті» қайта өңдеуді аяқтап, оның күшін көрсеткеннен кейін, Миме оған жауынгер болу үшін қажет нәрсенің бәрі бар екенін айтты, тек оған бұрын үйретуді елемеген: қорқынышты үйрену керек еді, онсыз ол ешқашан болмайды. мықты жауынгер. Зигфридтің білім алуға құштарлығымен Миме Фафнир айдаһарына егер олар өз үйінің шығысында орналасқан жек көретін үңгіріне барса, оған үйрете алатынын айтты.

(Thor I#297 (fb) - BTS / Thor I#298 (fb) - BTS) - Миме кетер алдында жолға тамақ пен сусын дайындады, оның ішінде уланып қалған шарап та бар.

Олар үңгірге жақындағанда, олар қашып бара жатқан Альберихке қарады, ол Нибелунгтың қазынасын қайтарып алуға тырысты, бірақ Фафнир үңгірінен шыққан кезде жалын шашып, қашып кетті. Фафнир жақындаған кезде, Миме қорқып Зигфридтің аяғына жабысып, Зигфридке қорқуды Фафнирдің көзіне қарап тез үйренетінін айтты. Фафнир Зигфрид Мименің сабағын беретініне келіскен, бірақ Зигфрид одан ұзақ уақыт бойы пайда көре алмайды.

(Thor I#298 (fb)) - Қорыққан Миме айдаһардың жүрегі басқа хайуанаттармен бір жерде екенін әрең айтты, содан кейін ол пана іздеп қашып кетті.

(Thor I#298 (fb) - BTS) - Зигфрид Фафнирді өлтірді және оның саусағына Қуат сақинасы ретінде сәйкес келетін қысқарған билік шеңберін талап етті.

(Thor I#298 (fb)) - Миме Зигфридтің Зигридті өлтіріп, Нибелунг сақинасы мен қазынасын алуды жоспарлап, жек көретін үңгірге кіргенін бақылады.

Альберич Мимаға жақындап, оны қандай қулықпен ұстағанын сұрады, ал Миме жас жауынгерді сақинаны ұлындай тәрбиелеген адамға беруге сендіретінін айтып мақтанды. Альберич, ол сақинаны ешқашан иемденбейтін Мимеден гөрі, итке барғанын қалайтынын айтты. Алайда, Миме егер Альберич ұрлық жасамақшы болса, Зигфридті шақырады, ол оны жазалайды. Мименің қорқытуын бос деп атағанымен, Альберич өзінің Nibelung одақтастарымен бірге қашып кеткен көрінеді.

(Thor I#298 (fb) - BTS) - Тарнельмді киіп, жексұрын үңгірден шыққаннан кейін, құс Зигфридпен сөйлесті (құсты Фафнирдің қанынан әсер ету арқылы түсіну мүмкіндігіне ие болды), оған Мименің опасыздық жасағанын ескертті. оған қарсы. Миме Зигфридтің дулығасын (Фафнирмен шайқаста тастап кеткен) жеткізгеннен кейін, жауынгер оны Тарнельмнің үстіне қойды, және екеуі (және ешнәрсеге қарамай) классикалық Тор қанатты дулығаға қосылды. Зигфридті үйрену Фафнирден қорқуды үйрене алмады, Миме Зигфридке шөлдеу керек деп ұсынды және оған өзі әкелген шараптың бір бөлігін ұсынды. Зимфиге өзін өлтіруші ретінде танытқаны үшін және оның қазынасын ұрлауды жоспарлағаны үшін алғыс айтып, Зигфрид шарапты төгіп тастап, жалаушаны жыртып алды. Миме Зигфридті тікелей өлтіремін деп қысқа қылышын жұлып алды, бірақ жауынгер оны оңай итеріп жіберді. Миме Фафнирдің қаны бар лужаға түсті, ол біразын жұтып жіберді және көп ұзамай оның «тамағын тірі зат тәрізді ұстап алып», тұншығып қалғанын сезді. Миме Зигфридке қарғыс айтты, ол қан құлап, қайтыс болды.

Пікірлер: Ричард Вагнер жасаған
Рой Томас, Кит Поллард және Чик Стоун бейімделген.

Миме «Der Ring Des Nibelung» (Нибелунг сақинасы) операсының төрт бөлімінің біріншісі Ричард Вагнердің Дас Рейнгольд (Рейнгольд) кейіпкеріне негізделген. Қосымша ақпарат алу үшін оны Google арқылы алуға болады.
Нибелунг сақинасы жалпы түрде ескі скандинавиялық/германдық аңыздан келеді. Нибелунгленді («Гномдар әні»). Миме осы ертегінің ергежейлі Регинге (Регин мен Реганға) негізделген сияқты.

  • Тор I#294-те Альберич қалыпты биіктіктегі, бірақ кифотикалық адамға ұқсайды және оны ринемайдендер өлімші деп атайды.
    • Ол өзін Nibelung руының гномы деп атайды. Егер сіз бұл әңгімені жаңа ғана оқыған болсаңыз, ол «гном» терминін «кішкентай, ұсқынсыз адам» деген мағынада қолданды деп ойлауыңыз мүмкін.
    • Өнер тобы барлық уақытта да солай болды, бірақ менің ойымша, No294 сызбасында келесі мәселелер бойынша түзетілген байланыс үзілген бе?
    • Один көзінің әңгімесінде оларды еркектер гномдар деп атады (олар адам емес сияқты) және құдайлар нибелунгтар.
    • We know he changed forms while he held the Tarmhelm, but the "over the years" thing makes it seem as if he might be trying to explain why he looks different than he did in #294. Әлде жоқ па.
    • When Thor, Odin, and Loki depart Nibelheim with Alberich, they seem travel from underground to a mountain a short distance away. When they leave the mountain and travel to Asgard, they are clearly seen leaving Earth and traveling through space to the realm of Asgard.

    In Thor I#297, the Eye of Odin names Mime as a descedent (and again, specifically as a son) of Alberich. and Alberich even calls him his sire. but they call each other brothers in #295 and #298, and the Eye calls them brothers in #298.
    In Wagner's Ring of the Nibelung, Mime and Alberich are brothers. We'll go with that. Roy Thomas stopped writing the series after #297 because he needed to focus on his editing, and I'm guessing he might have been stretched a bit thin prior to that.

    Between the last panel of #297 and the first panel of #298, Mime apparently pulled his helmet out of his napsack and put it on.

    These stories were among those told to Thor by the Eye of Odin, and the events therein, particularly the origins of the current Odin incarnation, have been called into question.

    • Nonetheless, Fafnir the Jotun appeared in Thor I#486-488, wherein Thor recognized him from their previous encounters.
    • An earlier issue (#288 per my notes) described how Fafnir of Nastrond was named after Fafnir the Storm Giant, and both Fafnir and Fasolt appeared in a Giants of Jotunheim Official Handbook of the Marvel Universe entry.
    • Further, the Oversword, formed from the Rhinegold, exists in the modern era, and it was formed from the Rhinegold from which the Ring of Power had been composed.
    • Around Marvel Team-Up I#116, Thor and Brunnhilde the Valkyrie regarded their past lives when her mortal incarnation loved Siegfried (Thor's mortal incarnation).
    • I think the simplest explanation is that the events happened, but they may have been distorted somewhat by Eye of Odin. Perhaps some of it represents events from an even earlier cycle of Asgardians.

    ТҮСІНІКТЕР :
    Alberich should be distinguished from:

    • MURDEROUS MIMES ( ) - criminals led by General, sought to terminate Spider-Man--Peter Parker: Spider-Man I#21
    • DOCTOR MIME ( ) - First Line, full body suit (dark), full face mask, yellow highlights, grey cape--Marvel: Lost Generation#11

    суреттер: (without ads)
    Thor I #295, pg. 8, panel 6 (smote by invisible Alberich)
    #297, pg. 8, panel 4 (tending Sieglinda)
    panel 6 (with young Siegfried)
    pg. 9, panel 1 (full body)
    panel 3 (forging sword)
    pg. 13, panel 6 (face)
    #298, pg. 11, panel 8 (with helmet and sword, challenging Siegfried)
    pg. 12, 2 (dying)

    Көріністер:
    Thor I#295 (May, 1980) - Roy Thomas (writer/editor), Keith Pollard (penciler), Chic Stone (inker), Jim Shooter (consulting editor)
    Thor I#297 (July, 1980) - Roy Thomas (writer/editor), Keith Pollard (penciler), Chic Stone (inker), Mark Gruenwald (assistant editor)
    Thor I#298 (August, 1980) - Ralph Macchio (writer), Keith Pollard (penciler), Chic Stone (inker), Jim Salicrup (editor)

    Бірінші жарияланды: 07/22/2017
    Соңғы жаңартылған: 07/22/2017


    Thor Vol 1 298

    You needn't do that, Blondhair, for gladly will I show you why all who live fear the Dweller of the Hate-Cavern. -- Fafnir

    Archaeological record [ edit ]

    References to or depictions of Odin appear on numerous objects. Migration Period (5th and 6th century CE) gold bracteates (types A, B, and C) feature a depiction of a human figure above a horse, holding a spear and flanked by one or more often two birds. The presence of the birds has led to the iconographic identification of the human figure as the god Odin, flanked by Huginn and Muninn . Like Snorri 's Prose Edda description of the ravens, a bird is sometimes depicted at the ear of the human, or at the ear of the horse. Bracteates have been found in Denmark, Sweden, Norway and, in smaller numbers, England and areas south of Denmark. ⏁] Austrian Germanist Rudolf Simek states that these bracteates may depict Odin and his ravens healing a horse and may indicate that the birds were originally not simply his battlefield companions but also "Odin's helpers in his veterinary function." ⏂ ]

    Vendel Period helmet plates (from the 6th or 7th century) found in a grave in Sweden depict a helmeted figure holding a spear and a shield while riding a horse, flanked by two birds. The plate has been interpreted as Odin accompanied by two birds his ravens. ⏃ ]

    Two of the 8th century picture stones from the island of Gotland, Sweden depict eight-legged horses, which are thought by most scholars to depict Sleipnir : the [[Tjängvide image stone|Tjängvide image stone]] and the Ardre VIII image stone. Both stones feature a rider sitting atop an eight-legged horse, which some scholars view as Odin. Above the rider on the Tjängvide image stone is a horizontal figure holding a spear, which may be a valkyrie, and a female figure greets the rider with a cup. The scene has been interpreted as a rider arriving at the world of the dead. ⏄] The mid-7th century Eggja stone bearing the Odinic name haras (Old Norse 'army god') may be interpreted as depicting Sleipnir . ⏅ ]

    A pair of identical Germanic Iron Age bird-shaped brooches from Bejsebakke in northern Denmark may be depictions of Huginn and Muninn . The back of each bird features a mask-motif, and the feet of the birds are shaped like the heads of animals. The feathers of the birds are also composed of animal-heads. Together, the animal-heads on the feathers form a mask on the back of the bird. The birds have powerful beaks and fan-shaped tails, indicating that they are ravens. The brooches were intended to be worn on each shoulder, after Germanic Iron Age fashion. ⏆] Archaeologist Peter Vang Petersen comments that while the symbolism of the brooches is open to debate, the shape of the beaks and tail feathers confirms the brooch depictions are ravens. Petersen notes that "raven-shaped ornaments worn as a pair, after the fashion of the day, one on each shoulder, makes one's thoughts turn towards Odin's ravens and the cult of Odin in the Germanic Iron Age." Petersen says that Odin is associated with disguise, and that the masks on the ravens may be portraits of Odin. ⏆ ]

    The Oseberg tapestry fragments, discovered within the Viking Age Oseberg ship burial in Norway, features a scene containing two black birds hovering over a horse, possibly originally leading a wagon (as a part of a procession of horse-led wagons on the tapestry). In her examination of the tapestry, scholar Anne Stine Ingstad interprets these birds as Huginn and Muninn flying over a covered cart containing an image of Odin, drawing comparison to the images of Nerthus attested by Tacitus in 1 CE. ⏇ ]

    Excavations in Ribe, Denmark have recovered a Viking Age lead metal-caster's mould and 11 identical casting-moulds. These objects depict a moustached man wearing a helmet that features two head-ornaments. Archaeologist Stig Jensen proposes these head-ornaments should be interpreted as Huginn and Muninn, and the wearer as Odin. He notes that "similar depictions occur everywhere the Vikings went—from eastern England to Russia and naturally also in the rest of Scandinavia." ⏈ ]

    A portion of Thorwald's Cross (a partly surviving runestone erected at Kirk Andreas on the Isle of Man) depicts a bearded human holding a spear downward at a wolf, his right foot in its mouth, and a large bird on his shoulder. ⏉] Andy Orchard comments that this bird may be either Huginn or Muninn . ⏊] Rundata dates the cross to 940, ⏋] while Pluskowski dates it to the 11th century. ⏉] This depiction has been interpreted as Odin, with a raven or eagle at his shoulder, being consumed by the monstrous wolf Fenrir during the events of Ragnarök . ⏉] ⏌]

    The 11th century Ledberg stone in Sweden, similarly to Thorwald's Cross, features a figure with his foot at the mouth of a four-legged beast, and this may also be a depiction of Odin being devoured by Fenrir at Ragnarök . ⏌] Below the beast and the man is a depiction of a legless, helmeted man, with his arms in a prostrate position. ⏌] The Younger Futhark inscription on the stone bears a commonly seen memorial dedication, but is followed by an encoded runic sequence that has been described as "mysterious," ⏍] and "an interesting magic formula which is known from all over the ancient Norse world." ⏌ ]

    In November 2009, the Roskilde Museum announced the discovery and subsequent display of a niello-inlaid silver figurine found in Lejre , which they dubbed Odin from Lejre. The silver object depicts a person sitting on a throne. The throne features the heads of animals and is flanked by two birds. The Roskilde Museum identifies the figure as Odin sitting on his throne Hliðskjálf , flanked by the ravens Huginn and Muninn. ⏎ ]

    Various interpretations have been offered for a symbol that appears on various archaeological finds known modernly as the valknut . Due to the context of its placement on some objects, some scholars have interpreted this symbol as referring to Odin. For example, Hilda Ellis Davidson theorises a connection between the valknut , the god Odin and "mental binds":

    For instance, beside the figure of Odin on his horse shown on several memorial stones there is a kind of knot depicted, called the valknut, related to the triskele. This is thought to symbolize the power of the god to bind and unbind, mentioned in the poems and elsewhere. Odin had the power to lay bonds upon the mind, so that men became helpless in battle, and he could also loosen the tensions of fear and strain by his gifts of battle-madness, intoxication, and inspiration. ⏏ ]

    Davidson says that similar symbols are found beside figures of wolves and ravens on "certain cremation urns" from Anglo-Saxon cemeteries in East Anglia. According to Davidson, Odin's connection to cremation is known, and it does not seem unreasonable to connect with Odin in Anglo-Saxon England. Davidson proposes further connections between Odin's role as bringer of ecstasy by way of the etymology of the god's name. ⏏ ]


    Thor Vol 1 297

    Brunnhilda hath defied me - aye, and in so doing, hath made it mine own Hand that did slay my mortal Son. Verily, beyond all imagining shall be her Punishment when I have o'ertaken her! -- Один

    Modern influence

    Wotan takes leave of Brunhild (1892) by Konrad Dielitz

    The god Odin has been a source of inspiration for artists working in fine art, literature, and music. Fine art depictions of Odin in the modern period include the pen and ink drawing Odin byggande Sigtuna (1812) and the sketch King Gylfe receives Oden on his arrival to Sweden (1816) by Pehr Hörberg the drinking horn relief Odens möte med Gylfe (1818), the marble statue Один (1830) and the colossal bust Один by Bengt Erland Fogelberg, the statues Один (1812/1822) and Один (1824/1825) by Hermann Ernst Freund, the sgraffito over the entrance of Villa Wahnfried in Bayreuth (1874) by R. Krausse, the painting Один (around 1880) by Edward Burne-Jones, the drawing Thor und Magni (1883) by K. Ehrenberg, the marble statue Wodan (around 1887) by H. Natter, the oil painting Odin und Brunhilde (1890) by Konrad Dielitz, the graphic drawing Odin als Kriegsgott (1896) by Hans Thoma, the painting Odin and Fenris (around 1900) by Dorothy Hardy, the oil painting Wotan und Brünhilde (1914) by Koloman Moser, the painting The Road to Walhall by S. Nilsson, the wooden Oslo City Hall relief Odin og Mime (1938) and the coloured wooden relief in the courtyard of the Oslo City Hall Odin på Sleipnir (1945–1950) by Dagfin Werenskiold, and the bronze relief on the doors of the Swedish Museum of National Antiquities, Один (1950) by Bror Marklund.

    Works of modern literature featuring Odin include the poem Der Wein (1745) by Friedrich von Hagedorn, Hymne de Wodan (1769) by Friedrich Gottlieb Klopstock, Om Odin (1771) by Peter Frederik Suhm, the tragedy Odin eller Asarnes invandring by K. G. Leopold, the epic poem Odin eller Danrigets Stiftelse (1803) by J. Baggeson, the poem Maskeradenball (1803) and Optrin af Norners og Asers Kamp: Odin komme til Norden (1809) by N. F. S. Grundtvig, poems in Nordens Guder (1819) by Adam Oehlenschläger, the four-part novel Sviavigamal (1833) by Carl Jonas Love Almqvist, the poem Алдын алу (1850) by William Wordsworth, the canzone Germanenzug (1864) by Robert Hamerling, the poem Zum 25. August 1870 (1870) by Richard Wagner, the ballad Rolf Krake (1910) by F. Schanz, the novel Juvikingerne (1918–1923) by Olav Duun, the comedy Der entfesselte Wotan (1923) by Ernst Toller, the novel Вотан by Karl Hans Strobl, Herrn Wodes Ausfahrt (1937) by Hans-Friedrich Blunck, the poem An das Ich (1938) by H. Burte, and the novel Sage vom Reich (1941–1942) by ans-Friedrich Blunck.

    Neil Gaiman's novel American Gods (2001) features Odin as "Mr. Wednesday," traveling across the United States in a clash between old gods and new ones. Ian McShane plays Mr. Wednesday in its 2017 television adaptation.

    Several characters from J. R. R. Tolkien's fiction were inspired by the god Odin. The appearance of the wizard Gandalf was particularly inspired by Odin's "wanderer" guise, whereas other aspects of the god directly influenced other characters, such as Saruman, Sauron, Morgoth, and Manwë.

    Music inspired by or featuring the god include the ballets Odins Schwert (1818) and Orfa (1852) by J. H. Stunz and the opera cycle Der Ring des Nibelungen (1848–1874) by Richard Wagner.

    In the comic book series The Wicked + The Divine, Odin under the name Woden appears in the 1830's Occurrence in the body of author Mary Shelley.


    Лицензияны өңдеу

    This is a faithful photographic reproduction of an original two-dimensional work of art. The work of art itself is in the public domain for the following reason:

    Қоғамдық домен Қоғамдық домен жалған жалған

    The author died in 1892, so this work is in the қоғамдық домен өзінің шыққан елінде және авторлық құқық мерзімі авторға тиесілі басқа елдер мен аймақтарда life plus 100 years or fewer.

    Бұл жұмыс бөлімде қоғамдық домен Құрама Штаттарда, себебі ол 1926 жылдың 1 қаңтарына дейін жарияланған (немесе АҚШ авторлық құқықтар бюросында тіркелген).

    This digital reproduction has been released under the following licenses:

    • бөлісу - шығарманы көшіру, тарату және беру
    • ремикс жасау үшін - шығарманы бейімдеу
    • атрибуция - Сіз тиісті несие беруіңіз, лицензияға сілтеме беруіңіз және өзгерістер енгізілгенін көрсетуіңіз керек. Сіз мұны кез келген ақылға қонымды түрде жасай аласыз, бірақ лицензиар сізді қолдайтынын білдірмейді.

    https://creativecommons.org/licenses/by/4.0 CC BY 4.0 Creative Commons Attribution 4.0 true true

    In many jurisdictions, faithful reproductions of two-dimensional public domain works of art are not copyrightable. The Wikimedia Foundation's position is that these works are not copyrightable in the United States (see Commons:Reuse of PD-Art photographs). In these jurisdictions, this work is actually in the public domain and the requirements of the above license are not compulsory.


    Бейнені қараңыз: #1 ШЕДИ И НУБИК ПРОТИВ ЗОМБИ ВЫЖИВАНИЕ! ШЕДИ И НУБИК ВЫЖИВАЮТ В ЗОМБИ АПОКАЛИПСИСЕ В МАЙНКРАФТ! ПРО