19 -шы түзету үшін күрескен 5 қара суфрагист және тағы басқалар

19 -шы түзету үшін күрескен 5 қара суфрагист және тағы басқалар


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Конгресс американдық әйелдерге дауыс беру құқығын беретін 19 -шы тамызда 19 -шы түзетуді ратификациялаған кезде, ол барлық нәсіл мен тектегі батыл суфрагистердің ұрпақтар еңбегінің шыңын көрсетті. Тарихи тұрғыдан назар Сюзан Б. Энтони, Элис Пол және Элизабет Кэди Стэнтон сияқты ақ қозғалыстар көшбасшыларының күш -жігеріне аударылды. Бірақ олар Мари Луиза Боттино Болдуин, доктор Мабел Пинг-Хуа Ли және Нина Отеро-Уоррен сияқты аз танымал суфрагистермен бірге жұмыс істеді, олар нәсілшілдікке және кемсітушілікке қарсы тұрды.

Өз кезегінде, «қара сайлаушылар сайлау құқығына басқа көзқараспен келді», - дейді Мемфис университетінде қара тарих пен мәдениеттен сабақ беретін Эрнестин Дженкинс. Оның айтуынша, олардың қозғалысы Джим Кроудың езгі дәуірінде адам мен азаматтың негізгі құқықтары үшін кеңірек күрестен туды.

Бірақ 19 ғасырдағы әйелдердің құқықтарын қорғаушылардың көпшілігі құлдыққа қарсы қозғалыста саяси бастамаға ие болғанымен, барлығы 15-ші түзетумен қара ерлердің дауыс беру құқығынан секіретін әйелдерді көргісі келмеді. Мәселелерді бәсекеге қабілетті түрде қарастыра отырып, кейбір жетекші ақшыл суфрагистер агрессивті түрде қара нәсілді әйелдерді және олардың азаматтық құқықтар мәселесі, мысалы, сегрегация мен нәсілдік зорлық -зомбылықты қозғалысқа қоспай тастады. Бір стратегия? Түрлі түсті әйелдердің білімсіз немесе азғын екендігі туралы стереотиптерді сақтау үшін өз платформаларын қолдану.

19 -шы түзету қабылданғаннан кейін де, дауыс беру құқығын «Америка Құрама Штаттары немесе кез келген мемлекет жынысына байланысты қабылдамайды немесе шектемейді» деп уәде берсе де, түрлі түсті әйелдерге тактика бойынша көптеген штаттарда дауыс беруге тыйым салынды. салықтар мен сауаттылық сынақтарын өткізу. Сайлау құқығындағы шайқастар ондаған жылдар бойы жалғасты - көбінесе қорқыту мен зорлық -зомбылықтың фонында. Фанни Лу Хамер сияқты ортағасырлық белсенділер дауыс беру қысымшыл заңдарды өзгерту мен нәсілшілдікті жоюдың шешуші құралы екенін біле отырып, күресті. Міне, қара нәсілділердің бесеуі, олардың тапқырлығы мен табандылығы 19 -шы түзетуді қабылдауға себеп болды.

КӨБІРЕК ОҚУ: Неліктен 19 -шы түзету барлық әйелдерге дауыс беру құқығына кепілдік бермеді

Фрэнсис Эллен Уоткинс Харпер (1825–1911)

Америкада қара нәсілділердің көпшілігі құлдыққа салынып, әйелдерге саяси пікір айтуға сирек ынталандырылған кезде, оларды көпшілік алдында бөлісуге болмайды - Фрэнсис Эллен Уоткинс Харпер шешен ретінде нағыз атақты болды. Өз дәуіріндегі көрнекті афроамерикандық жазушылар тұрғысынан аболиционист Фредерик Дугласстан кейін екінші, ақын, эссеист және романист жиі құлдық, азаматтық құқықтар мен сайлау құқығын талқылау үшін гастрольдік сапарларға шығып, өз кітаптарынан түскен ақшаның көп бөлігін Метрополитенге берді. .

1825 жылы Балтиморда қара нәсілді ата -аналарды босату үшін дүниеге келген Харпер ағасы Уильям Уоткинс, аболиционист және педагог ағасы құрған негр жастарға арналған Уоткинс академиясында қатаң білім алды. Жасөспірім кезінде ол өзінің афроамерикалық американдық газеттерге өзінің жойылуын, құлдық пен христиандық сенімін зерттейтін өлеңдерін жібере бастады және 1845 жылы «Күзгі жапырақтар» атты алғашқы өлеңдер жинағын шығарды. Ондаған жылдар өткен соң оның романы, Иола Лерой, АҚШ-та қара нәсілді әйел шығарған алғашқылардың бірі, ақ нәсілді, кейін құлдыққа сатылған аралас нәсілді әйелдің нәсіліне, жынысына және класына қатысты әңгімелері.

Харпер 1850 жылы сабақ беру үшін Солтүстікке көшті, сол уақытта ол жерасты теміржол вокзалы ретінде қызмет ететін үйде тұрды. Қашып кеткен құлдар туралы әңгімелерді есту оның белсенділігін нығайтты, сонымен қатар 1854 жылғы заң қабылданды, ол қара шаңырақты Мэриленд штатына Солтүстіктен құлдыққа босатты. Үйге орала алмай, ол өз ойын белсенділерге жазуға және сөйлеуге аударды.

Әйелдердің сайлау құқығына келетін болсақ, Харпер ақ пен қара әйелдер бірігіп жұмыс жасамаса, оған қол жеткізілмейтініне сенімді болды. Дженкинс Харпер бастапқыда Стэнтон мен Энтони сияқты көшбасшылармен жұмыс істегенімен, «ол нәсілшілдік тұрғысынан оларды шақырған алғашқы әйелдердің бірі болды», - дейді Дженкинс. Харпердің ең әйгілі қақтығысы ол 1866 жылғы әйелдер құқықтары туралы ұлттық конвенцияда сөйлеген кезде болды. «Сіз ақ әйелдер бұл жерде құқықтар туралы айтасыз», - деді Харпер халыққа оларды нәсілдік алауыздықта әйелдердің ынтымағының жоқтығына шақырды. «Мен қателіктер туралы айтамын»

КӨБІРЕК ОҚУ: Әйелдердің сайлау құқығы туралы сіз білмейтін 7 нәрсе

Мэри Энн Шадд Кэри (1823-1893)

Мэри Энн Шадд Кэри, оның ата -анасы бала кезіндегі үйін қашқын құлдарға пана ретінде пайдаланды, Солтүстік Америкада газет шығарған алғашқы қара әйел болды, Провинциялық Фриман, онда ол қорқынышсыз жоюды жақтады. Азаматтық соғысқа қара сарбаздарды тартуға көмектескеннен кейін және босатылған құлдардың балалары үшін мектеп ашқаннан кейін, ол күндіз мектепте сабақ берді, заң мектебінде түнде оқыды, 1883 жылы Америка Құрама Штаттарында қара заң бойынша алғашқы түлектердің бірі болды. 1870 жылдары сайлау құқығы қозғалысы күшейе түсті, 15 -ші түзетуден кейін қара нәсілділерге дауыс берілді, ол әйелдердің құқықтары үшін, оның ішінде дауыс беру құқығын қорғаушы болды.

Каридің заңгерлік және баспа тәжірибесі оған құқықтармен күресуде жақсы қызмет етті. 1874 жылы ол Палата Сот комитетінің алдында дауыс беру құқығының маңыздылығы туралы куәлік берген бірнеше суфрагистердің бірі болды. Өз сөзінде Кэри салық төлеуші ​​де, американдық азамат та болған әйелдерге дауыс беру жәшігіне кіруден бас тартудың әділетсіздігін баса айтты. «Америка азаматтығының басты даңқы - оны әр ұлттың, өңнің және жыныстың адамдарына тең бөлуге болады», - деді ол комитетке.

КӨБІРЕК ОҚУ: Әйелдер тарихының маңызды кезеңдері: уақыт шкаласы

Террелл Мэри шіркеуі (1863–1954)

Ақ көшбасшылардың негізгі сайлау құқығының қозғалысынан бас тартқан қара сайлаушылар 1800-ші жылдары АҚШ-тың қалаларында өздерінің клубтарын құрды, шіркеуде ұйымдастырумен қатар, «клуб қозғалысы өз қоғамдастығында қара нәсілді әйелдердің белсенділігінің негізі болды. - дейді Дженкинс. 1896 жылы түрлі-түсті әйелдердің ұлттық қауымдастығының (NACW) құрылуымен суфрагистер Мэри Черч Террелл мен негізін қалаушы Джозефина Сент-Пьер Раффин бүкіл ел бойынша қара сайлау топтарын біріктіруге көмектесті. Олардың күн тәртібі әйелдердің құқығынан асып түсті, олар жұмысқа оқыту, тең жалақы, білім беру мүмкіндігі және афроамерикандықтарға бала күтімі мәселелерін шешті.

Тәрбиеші, жазушы және ұйымдастырушы Террелл сонымен қатар өз жұмысын линчингпен, Джим Кроудың бөлінуімен және сотталғандардың лизингімен, мәжбүрлі еңбекпен жұмыс жасау жүйесімен күресуге бағыттады. Теннесси штатының Мемфис қаласында табысты кәсіп иелері болған бұрынғы құлдардың қызы Террелл қара нәсілді әйелдердің бірі болды, ол Оберлин колледжінің бакалавры мен магистрі дәрежесін алды. Ол сонымен қатар Вашингтонның Білім беру кеңесіне тағайындалған бірінші қара әйел болды және қаланың қонақүйлері мен мейрамханаларын бөлшектеу бойынша сәтті науқанға жетекшілік етті.

1898 жылғы Американдық әйелдердің ұлттық сайлау қауымдастығына жолдауында ол өзінің өмірлік жұмысын қорытындылады: «Біз түсімізге байланысты жақсылық іздемейміз, немесе мұқтаждығымызға байланысты патронат іздемейміз, біз тең мүмкіндік сұрай отырып, әділдік тақтасын қағамыз».

Нэнни Хелен Берроуз (1879-1961)

Ол бүкіл ел бойынша 200-ден астам сөйлеген сөзінде тәрбиеші, феминист және суфрагист Нэнни Хелен Берроуз әйелдердің өзіне деген сенімділігі мен экономикалық бостандығының маңыздылығына тоқталды. Түрлі -түсті әйелдер қауымдастығының, Жалақы алатындардың ұлттық ассоциациясының және негрлердің өмірі мен тарихын зерттеу қауымдастығының мүшесі, ол дауыс беруді афроамерикалық әйелдерді тәрбиелеудегі өмірлік міндеттемелерінің кеңеюі деп санайды. Оның мәңгілік жетістіктерінің бірі - Вашингтонда әйелдер мен қыздарға арналған Ұлттық даярлық мектебін ашу және басқару болды.

Берроуз қара нәсілді американдықтардың бүкіл ел бойынша линчингтермен күресу қажеттілігі туралы айтты. Дженкинс: «1916-1920 жылдар аралығында қара нәсілділерді мазалаған ең маңызды сұрақ - 19 -шы түзетуден бұрын - линч және ақ тобының зорлық -зомбылығы болды», - дейді. Сол себепті, Берроуз, Террелл және Уэллс сияқты белсенділер дауыс беру құқығын бүкіл ел бойынша афроамерикандықтар үшін заңдар мен қорғаныс құралы ретінде қарастырды.

КӨБІРЕК ОҚУ: Бұл үлкен әйелдер шеруі 1913 жылы президенттік инаугурацияны аяқтады

Айда Б.Уэллс (1862–1931)

20-шы ғасырдың әйгілі линчингке қарсы белсенділері мен құрметті журналистерінің бірі болудан басқа, ол екі газеттің иесі болды-Ида Б.Уэллс әйелдердің дауыс беру құқығын қорғаушы болды. 1913 жылы Уэллс, түрлі-түсті адамдарды дамыту ұлттық ассоциациясының негізін қалаушылардың бірі, Чикагодағы алғашқы афроамерикалықтар сайлау ұйымы Альфа сайлау клубын құрды. Клуб қара нәсілді әйелдерге азаматтық білім беруге және қара нәсілді саяси шенеуніктерді сайлауды насихаттауға бағытталғандығымен ерекшеленді.

Бірақ Уэллс пен оның құрдастары көбінесе үлкен сайлау құқығының қозғалысынан нәсілшілдікке тап болды. Ол және басқа қара сайлаушылар 1913 жылы Вашингтонда ұлттық сайлау маршына қатысуға тырысқанда, қозғалыстың жетекшісі Элис Пол оларға халықтың артында жүруді бұйырды. Уэллс бас тартты. «Мен сенімен барамын ба, әлде мүлде бармаймын», - деді ол ұйымдастырушыларға. «Мен бұл ұстанымды қабылдамаймын, себебі мен жеке танылуды қалаймын. Мен мұны болашақ жарысымның пайдасы үшін жасаймын ».

КӨБІРЕК ОҚУ: Айда Б.Уэллс Линчингке қатысқанда, қорқытулар оны Мемфистен кетуге мәжбүр етті

КӨРІҢІЗ: Күшпен күрес: Американы өзгерткен қозғалыстар, премьерасы сенбіде, 19 маусымда 8/7c HISTORY® арнасында.


19 -шы түзету бойынша рекордты түзету

Конституцияға 19 -шы түзету АҚШ үкіметтеріне азаматтардың жынысына байланысты дауыс беру құқығынан айыруға рұқсат етілмейтінін айтады. Бұл көп жағдайда қара нәсілді әйелдердің қосқан үлесі арқасында жүзеге асты. Айда Б.Уэллс-Барнетт, Мэри Черч Террелл, Сожурнер Правда, Анна Джулия Купер, Анжелина Уэльд Гримке, Мэри Энн Шадд Кэри және басқа да көптеген қара әйелдер көшбасшылары нәсілшілдікке қарсы тұруға төзімді болды-бұл олардың құмарлығы мен өзін-өзі көрсетуі анықтау.

Қара әйелдер барлық әйелдерге демократияға қатысу құқығын алуға көмектесу үшін өз өмірлерін қиғанына қарамастан, 19 -шы түзету тек дауыс беру кабинасында әйелдерді кемсітуді тоқтатты. Іс жүзінде Американың нәсілшіл және сексистік сайлау жүйесі қара нәсілді әйелдердің елдің түкпір -түкпірінде дауыс беру құқығын жоққа шығарды.

Сонымен қатар, көптеген ақ нәсілшіл суфрагистер дауыс беру кезінде нәсілдік кемсітушілікпен күресуден бас тартты және оларға көмектескен қара суфрагистерден бас тартты. Қара әйелдер өз бетінше болды.


Қара әйелдер екі жақтан дауыс беру құқығы үшін күресуге мәжбүр болды

Сара Элизабет Адлер, AARP, 28 ақпан, 2020 | Пікірлер: 0

Корбис тарихи/Чикаго тарих мұражайы/Гетти

Мэри Черч Террелл (сол жақта) және Айда Б.Уэллс.

Есеп | Өткен жылы қарашаның екінші жартысында Балтиморда 1532 және 1534 Друид-Хилл даңғылы бойынша қарапайым көрінетін үйлер сайлау құқығының тарихында өз орнын қамтамасыз етті.

Сол күні, әйелдердің сайлау құқығы үшін ұлттық күрес жақсы жүріп жатқан кезде, 1915 және 1916 жылдары өздерінің қонақ бөлмелерінде сайлау құқығы клубының кездесулерін өткізген көршілер Августа Т.Чиселл мен Маргарет Грегори Хокинс құрметіне еске алу жолының белгісі ашылды. .

& quot Біз барлық жастағы адамдармен бөліскіміз келетіні - үлкендер мен кәрілер, біз әлі де осы иығымызда тұрамыз, - дейді мерейтойға демеушілік жасаған Мериленд әйелдер мұрасы орталығының атқарушы директоры Диана М.Бэйли. мемлекеттің сайлау құқығының тарихын құрметтейтін бірқатар белгілерде.

19 -шы түзетулерді ратификациялаудың 100 жылдығы жақындағанда, ғалымдар мен тарихшылар Чисселл мен Хокинс сияқты қара суфрагистердің үлестерін мойындау бұрынғыдан да маңызды болып қала береді дейді.

«Төзімділік - бұл жеткілікті күшті сөз емес»

Қара сайлаушыларды құрметтеу - бұл алдымен олардың ақшыл әйелдерді алыстатудан және оңтүстіктегі қолдауынан айырылудан қорқатын негізгі сайлау құқығынан қалай шет қалғанын мойындау, - дейді Балтимордағы Морган мемлекеттік университетінің университет мұрағатшысы Ида Джонс.

Кейде кемсітушілік айқын болды, өйткені 1913 жылы Вашингтонда әйелдердің сайлау құқығының шеруін ұйымдастырушылар қара нәсілді қатысушыларға соңында шеруге шығуды бұйырды. Басқа уақытта бұл өте нәзік болды: 1890 жылы құрылған Ұлттық американдық әйелдердің сайлау құқығы қауымдастығы қара нәсілді әйелдерді немесе сайлау құқығын беретін топтарды өз қатарына қосудан бас тартты.

Бұл алып тастау 1896 жылы ел астанасында құрылған түрлі -түсті әйелдердің ұлттық ассоциациясы сияқты жеке ұйымдардың құрылуына түрткі болды. 1864 жылы бұрынғы құлдардан туған Мэри Черч Террелл сияқты әйгілі қара суфрагистер бұл топты басқарды, сонымен қатар 1909 жылы Нью -Йоркте түрлі -түсті адамдардың ұлттық ассоциациясын құруға көмектесті.

Террелл сияқты көшбасшылар «сайлау құқығы қозғалысына орын сұраған жоқ. Олар қозғалыста әр түрлі жолмен өз орнын алды », - дейді Батон Руждағы Луизиана мемлекеттік университетінің профессоры және авторы Джинкс Бруссард. Дауыссыздарға дауыс беру: Төрт пионер қара әйел журналист. «Төзімділік олар үшін жеткілікті күшті сөз емес».

Брюссард «нәсілшілдік пен сексизмнің қос байланысы» деп атайтын нәрсеге қарсы тұрып, қара суфрагистер қозғалысқа кез келген тәсілмен, әсіресе журналистика мен қара баспасөз арқылы қатысты.

Қара суфрагистер үшін негізгі күндер

* 1851 жылы 29 мамырда: Аболиционист және бұрынғы құл Сожурнер Прут Огайо штатының Акрон қаласында әйелдер құқықтары туралы конвенцияда сөйлейді, кейінірек «Мен әйел емеспін» деп аталады.

* 1866 жылдың 10 мамыры: Аболиционист және ақын Фрэнсис Эллен Уоткинс Харпер Нью -Йоркте әйелдер құқықтары жөніндегі 11 -ші ұлттық конвенцияда сөйлейді.

* 1866 жылдың мамыр айы: Американдық тең құқықтар қауымдастығы әйелдер құқығы туралы ұлттық конвенция мен Американың құлдыққа қарсы қоғамы қосылған кезде құрылады. Дауыс беру құқығы үшін күресте нәсілге немесе жынысқа басымдық беру туралы келіспеушіліктер жалғасқан кезде, топ шамамен төрт жылдан кейін тарайды.

* 1896 жылдың шілдесі: Түрлі -түсті әйелдер ұлттық ассоциациясы құрылды. Топ 1912 жылы әйелдердің сайлау құқығын қолдайды.

* 18 тамыз 1920 ж. Теннесси әйелдердің дауыс беру құқығына кепілдік беретін Конституцияға 19 -шы түзетуді ратификациялаған 36 -шы штат болды.

* 6 тамыз 1965 ж. Президент Линдон Джонсон көптеген оңтүстік штаттар азаматтық соғыстан кейін қара нәсілді ерлер мен әйелдерге дауыс беруді шектеу үшін қабылдаған дауыс берудің кемсітушілік тәжірибесін заңсыз деп санайтын дауыс беру құқықтары туралы заңға қол қойды.

Айда Б.Уэллс, ізашар журналист және линчингке қарсы адвокат, 1913 жылы Чикагодағы Альфа сайлау клубын құруға көмектесті, ол мыңдаған қара нәсілді әйелдерді дауыс беру үшін дауыс беру арқылы тіркеуге көмектесті.

& quotОлар поэзияны қолданды, - дейді Бруссард. «Олар сөйлеуге, оқиғаларға, дәрістерге - өздерін қозғалыста болуға және өз халқы үшін дауыс беру құқығын қамтамасыз етуге болатын барлық даңғылдарды қолданды».

Сайлау құқығы қозғалысының құлдыққа қарсы тамырлары

Тарихшылар сонымен қатар гендерлік теңдікті ескере отырып жұмыс жасайтын ақ суфрагистер мен мотивацияның арасындағы айырмашылықты атап көрсетеді, олар дауыс беру құқығын нәсілдік теңдіктің негізгі бөлігі және өз қауымдастығын көтеру құралы ретінде қарастырды.

Шын мәнінде, сайлау құқығы қозғалысының түп-тамырын жою қозғалысына жатқызуға болады, оның жеңімпаздары гендерлік теңдікке шақырды, 19 ғасырдың ортасында құлдықты тоқтату керек, ал аболиционист Сожурнер Практ өзінің тарихи «Мен емеспін Әйел »1851 жылы Акронда (Огайо штаты) әйелдер конвенциясында сөйлеген сөзі. 1866 жылы ақын және аболиционист Фрэнсис Эллен Уоткинс Харпер Нью -Йорктегі Әйелдер құқықтары жөніндегі ұлттық конвенцияда өзінің қызықты сөзін сөйлейтін еді.

& quot; Біз бәріміз адамзаттың бір үлкен байламына біріккенбіз, - деді ол. «Ал қоғам өзінің ең әлсіз және әлсіз мүшелерін өз жанына қарғыс қабылдамай таптай алмайды».

Қара әйелдер 1920 жылдан кейін де дауыс беру үшін күреседі

Сайлау құқығы қозғалысының табысына қарамастан, кедергілер 1920 жылдан кейін де сақталды, дейді Джонс белсенді Айда Б.Уэллстің есімімен аталған.

& quot; Біз 19 -түзетуді қарасақ, ол қағаз жүзінде болса да, афроамерикалық әйелдерге бұл жаттығуларды еркін орындауға рұқсат етілмеген ”, - дейді ол.

Елдің көп бөлігінде сауалнамаға салынатын салықтар мен сауаттылық сынақтары сияқты кедергілер қара дауыс берушілерді дауыс берудің кемсітушілік тәжірибесіне тыйым салынған 1965 жылғы «Дауыс беру құқығы туралы» заң қабылданғанға дейін құқығынан айырды.

Дауыс беруге кедергілер әлі күнге дейін сақталуда, дейді Джонс. Саясаткерлердің жаңа буыны, мысалы, Джорджия Стейси Абрамс, сайлаушыларды басуға қарсы күресті қолға алды.

& quot; Африкалық американдық әйелдер дауыссыздарға, қалалық және ауылдық жерлердегі кедейлерге, білімсіздерге және иммигранттар қауымдастығына қарсы күресуді жалғастырды, - дейді Джонс. «Мұның бәрі бір үлкен мәселеге байланысты: нағыз демократия».


19-шы түзетудің ақталмаған тарихы және әйелдердің дауыс беру құқығы

1920 жылы 18 тамызда Теннесси әйелдерге федералды заң бойынша дауыс беру құқығын беретін 19 -шы түзетуді ратификациялады. 2020 жыл феминистік тарихтағы маңызды кезеңге 100 жыл толады.

Біз көбінесе Америка Құрама Штаттарындағы әйелдердің құқықтарының жаңа дәуірін ашқан негізгі суфрагисттік тұлғалар мен оқиғаларды мадақтаймыз: Элизабет Кэди Стэнтон, Сюзан Б. Энтони және Сенека -Фолс конвенциясы. Біз бұл әйелдерді барлық әйелдерге өз үкіметтеріне дауыс бергені үшін және әйелдер құқықтары үшін күресте маңызды қадам жасағандығы үшін мақтаймыз.

Бұл оқиға, алайда, толық емес баяндаманы ұсынады. 19 -шы түзету миллиондаған қара, американдық және азиялық американдық әйелдерге дауыс беру құқығын бермеді.

Ғасырлық мерейтойды барлық әйелдер үшін азаттық ретінде атап өту әйелдердің сайлау құқығының қозғалысының көшбасшылары жиі ескерусіз қалатын және түсі түсі төмен әйелдерге жамандық болар еді. Барлық әйелдерге дауыс беру құқығын беру науқаны - бұл әлдеқайда ұзақ және ауыр крест жорығы.

Қара нәсілді американдықтардың, латиналық және американдық белсенділердің ерлігін жерлеуге болмайды.

1920 жылға дейін Ақ суфрагистер дәстүрлі түрде түрлі түсті әйелдерді өз қатарынан шығарды. Нәсілшілдік пен классицизм американдық әйелдерді тек ақ және орта тап деп санайтын қозғалысқа еніп кетті.

Ақ суфрагистер нәсілшіл риториканы қолдана отырып, оңтүстік саясаткерлерді жаулап алды, өйткені «қара нәсілділердің» оқымауының ағынына қарсы тұрудың жалғыз жолы - ақ әйелдің дауыс беруіне рұқсат беру. Қара әйелдер мен басқа түсті әйелдер 1848 жылы Сенека сарқырамасы конвенциясына қатысуға шақырылмаған, бірақ олар аболиционист және әйелдер құқығының қозғалысына үлкен үлес қосқан. Стантон мен Энтони 6000 беттен тұратын басылымды жазған кезде афроамерикалық суфрагистердің қатысуын елемеді. Әйелдердің сайлау құқығы тарихы.

1920 жылдан кейін және 19 -шы түзетуді ратификациялағаннан кейін, ақ әйелдердің негізгі ұйымдары түрлі -түсті әйелдердің белсенділігіне назар аудармады, олар көбінесе суфрагистік күресті жалғастыру қажеттілігінен бас тартты. Олардың көзқарасы бойынша, жеңіс бұрыннан жеткен.

Шындығында, 19 -шы түзету қабылданғаннан кейін де сайлаушыларды қорқыту тактикасы мен сауатсыздық сынақтары мен сауалнама салығы сияқты сайлау құқығынан айырудың заңды әдістері оңтүстіктегі афроамерикандықтардың көп бөлігін дауыс беруге кедергі келтірді. Сайлаушыларды басу оқиғасы кезінде 1926 жылы афроамерикалық әйелдердің тобы сайлау шенеуніктері Алабама штатының Бирмингем қаласында дауыс беруге тіркелуге тырысқаны үшін ұрып -соққан.

Тұрақты қамауға алу қаупіне қарамастан, Айда Б.Уэллс, Мэри Черч Террелл және Фанни Лу Хамер сияқты қара нәсілді белсенділер қара нәсілді әйелдердің дауыс беру құқығын қамтамасыз етуге күш салды.

1965 жылғы «Дауыс беру құқығы туралы» заң қабылданғанға дейін ғана көптеген этникалық азшылықтарға дауыс беру құқығына кепілдік беретін және ағылшын тілін білуі шектеулі азшылық сайлаушылардың қол жетімділігін кеңейтетін сайлаушыларды басудың осы тактикаларының көпшілігі заңсыз деп танылды.

Біздің қазіргі сайлау құқығынан айыру жүйесін бөлшектеу біздің ел тарихында айтылған жаңылыстыратын кезеңдер мен құрметті фигураларды қайта қараудан басталады.

Американдықтар үшін 1924 жылғы Үндістан азаматтығы туралы заң толық азаматтықты қабылдағанымен, олар қара нәсілділерге таңдалған кемсітушілік дауыс беру саясатына бағынады. Егер американдықтар резервте тұрса немесе тайпа мүшелері ретінде тіркелсе, «құзыреттілік» бойынша сынақтардан өтпесе немесе дауыс беру ақысын төлей алмаса, дауыс беруге тыйым салынды. Небраска штатындағы Омаха тайпасының Лакота ұлтының Зиткала-Са және Сусетта Ла Флеше Тибблс сияқты белсенділері осы азаматтық әділетсіздіктерге наразылық білдіріп, американдықтардың жергілікті азаматтығын жақтап өмір бойы қорғаушылар болды.

1952 жылы McCarran-Walter заңының қабылдануы ақыры азиялық американдықтардың азаматтығы мен иммиграциялық шектеулерді алып тастады, осылайша азиялық американдықтарға дауыс беру құқығын берді. Азиялық американдықтар 1882 жылғы қытайлықтарды шығарып тастау актісі мен 1924 жылғы азиялықтарды шығару туралы заңы сияқты ғасырлар бойы жүргізілген нәсілшілдік федералдық саясаттан кейін АҚШ -тағы натурализацияға жол берілген соңғы нәсілдік топтардың бірі болды. заңнама бойынша, PhD докторы Мабель Пинг-Хуа Ли сияқты азиялық американдық суфрагистер 20 ғасырдың басында әйелдердің дауыстарын қорғау үшін аянбай еңбек етті. Ли 1966 жылы қайтыс болғанға дейін азаматтық алған ба, әлде дауыс бере алды ма, белгісіз.

Сайлау құқығы үшін күрескен батыл түсті әйелдердің ұмытып кеткен әңгімелерін енді ғана ғалымдар мен академиктер ашады. Дауыс беру құқығы тек ақ әйелдердің дауыс беру құқығын білдірмейтінін мойындаған қара нәсілді, азиялық американдық, латиналық және американдық белсенділердің ерлігі, біздің ұлттың өткеніне көз жүгіртсек, жерленбеуі керек.

Ғасырлық мерейтойды барлық әйелдер үшін азаттық ретінде атап өту әйелдердің сайлау құқығы қозғалысының ақ көшбасшылары жиі бас тартатын және жеңілдікке ие болған түсті әйелдерге жамандық болар еді.

2016 жылғы сайлау кезінде мен үлкен партия ұсынған бірінші әйел президенттікке кандидатқа дауыс беру үшін кезекке тұрып, бюллетенімді қобалжып ұстағаным есімде. Мен бес жыл бұрын Оңтүстік Кореядан Америка Құрама Штаттарына көшіп келгеннен үш жыл бұрын ғана натурализацияланған едім. Қараша айына келіңіз, мен тағы да сайлауға барамын, бұл жолы тек сайлаушы ретінде ғана емес, сонымен қатар округтік сауалнама қызметкері ретінде.

Мен өзіме осы сәттің маңыздылығын, дауыс берудің күшін еске салуды қажет етемін, және мен өз өмірімді дауыс құқығына арнаған белсенділер мен және басқа да көптеген әйелдер мен түрлі түсті адамдар дауыс беру күні дауыс береміз.

2020 жыл мен сияқты азиялық американдық әйелге осы елде дауыс беру құқығына ие болғанына 100 жыл толмайды - бұл біздің ұлттың уақыт кестесінде федералды құқыққа ие болды. Аз санды адамдардың санына дауыс беруге шектеу қойылған және американдық тарихта қолданылған сайлаушыларды басатын ойын кітаптары әлі де күшінде.

Бірақ біздің қазіргі кең тараған құқықтан айыру жүйесі біздің ел тарихында айтылған жаңылыстыратын кезеңдер мен құрметті фигураларды қайта қараудан басталады. Сондықтан, осы жүзжылдықта, 19 -шы түзетудің қабылданғанын мойындау маңызды болғанымен, біз одан әрі алға ұмтылуға шешім қабылдауға тиіспіз - біз сайлау құқығынан айыру құқығына қарсы жүргізіліп жатқан күреске қатысуға тиіспіз. түрлі -түсті әйелдер ондаған жылдар бұрын аяқталмаған күреске табанды болды.


19 -шы түзету мен сайлау құқығы артта қалды

Біз дауыс беруші төрт әйелмен осы маңызды заңның мұрасы туралы сөйлесеміз.

Тарих АҚШ -тағы гендерлік теңдіктің шамшырағы болып табылатын және 100 жыл бұрын mdashratified арқылы 19 -шы түзетудің өтуіне қатысты. Алайда, шындық (әдеттегідей) әлдеқайда нәзік.

Түзету «Америка Құрама Штаттарының азаматтарының дауыс беру құқығын Америка Құрама Штаттары немесе кез келген мемлекет жыныстық қатынасқа байланысты жоққа шығармайды немесе шектемейді» деп жарияласа да, олардың көпшілігі әлі де демократия уәделерінен шеттетілді. Американың сайлау құқығы қозғалысы әйелдердің ақ және жекелеген топтарына ену құқығын жариялады, содан кейін ондаған жылдар бойы қара, жергілікті, азиялық және латындықтарды қалдырды.

Енді, маңызды өзгерістердің жүз жылдық мерейтойында, BAZAAR.com дауыс беру құқығының төрт сарапшысымен сөйлесуде: Дебора Арчер, нәсіл, теңсіздік және құқық жөніндегі орталықтың директоры және Нью-Йорк заң мектебінің азаматтық құқықтар клиникасының директоры Лэй Чэпмен, The дауыс беру құқықтары бағдарламасының директоры. Азаматтық және адам құқықтары бойынша көшбасшылық конференциясы Sonja Dias, UCLA Latino Policy & amp Politics Initiative ұйымының негізін қалаушы және Порша Уайт, Let America Vote ұйымындағы дауыс беру құқығы мен мемлекет ұйымдастыру жөніндегі вице -президент. Біз бірге сайлау құқығы қозғалысы кімді қалдырғанын және бүгінгі таңда сайлаушыларды басу тактикасының әсерін әлі де сезініп жатқанын зерттейміз.

19 -шы түзетуді ратификациялау қара әйелдерді, американдық әйелдерді және түрлі түсті әйелдерді қалай қалдырды?

Дебора Арчер: 19-шы түзету қара әйелдерді, американдық әйелдерді және басқа түсті әйелдерді артта қалдырды, өйткені бұл дауыс беру бұл әйелдерге маңызды түрде әсер етпеді. 15 -ші және 19 -шы түзетулер қара әйелдерге франшиза беруі керек болса да, бұл дауыс маңызды болғанға дейін 70 жыл қажет еді.

Әйелдер мен rsquos құқықтары қозғалысы түрлі түсті әйелдерді жиі артта қалдырды. Әйелдердің дауыс беру құқығы үшін күресі кезінде айтылған себептердің бірі - саяси қатысу оларға отбасының өмір салтын өзгертуге көмектеседі, бұл балаларының өсуі мен гүлденуіне мүмкіндік береді. Сайлау құқығындағы кейбіреулер мұны «үйді қорғау» деп атады. Көптеген сайлау құқығының көшбасшылары нәсілдік теңдік үшін күрес туралы айтты және әйелдер линчинг пен нәсілдік зорлық -зомбылықты тоқтату үшін дауыс беру құқығын пайдаланады деп сендірді.

Алайда, саяси қажеттілік пайда болғаннан кейін, сайлау құқығы кезінде оңтүстік ақ әйелдері мен mdashmany көшбасшыларының қолдауына қол жеткізу нәсілшілдікке ақ әйелдерді 19 -шы түзетудің айналасында біріктіруді талап етті. Бұл біз жиі көретін үлкен динамиканы көрсетеді: ақ әйелдер гендерлік ынтымақтастықтан гөрі ақ басымдылықты таңдайды.

Түрлі түсті әйелдер мен олардың өмірі мен отбасының өмірі үшін маңызды мәселелер жиі әйелдер құқығының қозғалысына қатысы жоқ деп есептеледі. «Әйел құқығына» қарсы шығатын мәселелер қарастырылғанда, біз кең коалицияның бұл құқық үшін немесе құқыққа қол сұғуға қарсы күресетінін көреміз. Бұл әйелдердің керемет коалициясын біріктірген сайлау құқығы қозғалысы кезінде де рас болды. Бұл тең жалақы үшін күрес туралы айтқан кезде де дұрыс. Бірақ егер қоғам бұл мәселені нәсілдік әділеттілік мәселелерінің бірі деп санаса, барлық әйелдер қолдамайды, бірақ олар әйелдер құқығына қатысты мәселелер болса да, өйткені олар барлық әйелдерге қатысты емес. Американдық саясатта біз әйелдер құқығы туралы айтатын болсақ, адамдар көбінесе ақ әйелдердің құқықтарын білдіреді. Қара және басқа түсті әйелдер жай қосылмайды.

Сайлау құқығы отбасы үшін күрес туралы айтты. Дегенмен, түрлі -түсті отбасылардың алдында тұрған ең үлкен мәселелердің бірі - білім беру мен полициядағы нәсілдік сегрегация. Бұл күреске барлық әйелдер қосыла бермейді. Шын мәнінде, ақ әйелдер көбінесе жалпы білім беретін мектептерді біріктіру жөніндегі күш -жігерге қарсы күрес жүргізеді, және біз тек бірнеше рет көргеніміздей, полицияны түрлі түсті адамдарға қарсы қаруландыруда.

Тағы бір мысал - жұмысқа орналасудағы кемсітушілік. Түсті әйелдер шаш үлгісіне байланысты кемсітушілікке жиі ұшырайды, ал бүкіл елдегі адвокаттар қара әйелдердің табиғи шаш үлгісіне қатысты кемсітушілікке тыйым салу туралы заң шығарады. Бірақ бұл күрес қара әйелдер негізінен жалғыз күреседі.

Қара әйел прокурорлар бүкіл ел бойынша көбірек нысанаға алынады. Олар биліктен айыру және қылмыстық сот реформасына қол жеткізуге күш салу үшін нәсілшілдік пен сексистік жаулыққа тап болады. Әдетте әйелдер мен құқықтарды қорғаушылар оларды қорғауға келген жоқ. Мұның бәрі қара нәсілді әйелдер әйелдер құқықтары қозғалысының белсенді қолдауынсыз кездесетін жекпе-жектердің мысалдары.

Американдық саясатта біз әйелдер құқығы туралы айтатын болсақ, адамдар көбінесе ақ әйелдердің құқығы туралы айтады. Қара және басқа түсті әйелдер жай қосылмайды.

Ли Чепмен: Әйелдерге 19 -шы түзетуді ратификациялаумен дауыс беру құқығы берілсе де, жүйелік нәсілшілдік, ақ үстемдік, сайлаушыларды басу және қорқыту салдарынан қара нәсілді әйелдер мен түрлі түсті әйелдер саяси процеске толық қатыса алмады. 1965 ж. Дауыс беру құқығы туралы заң. Сонымен қатар, 19 -шы түзету қабылданғаннан кейін, көп штаттар мексикалық, қытайлық және американдық әйелдерге дауыс беруге тыйым салатын заңдар қабылдады.

Соня Диас: Біз 19 -шы түзету мен дауыс беру құқығы үшін күрес туралы айта алмаймыз, біз мектепте бәріміз білетін суфрагетталық қозғалыс ақ үстемдікке негізделгенін айтпай -ақ қояйық. Біз сондай -ақ Элизабет Кэди Стэнтон, Сюзан Б. Энтони және Лукретия Мотт сияқты әйгілі көшбасшылар мен әйелдердің дауыс беру жәшігіне келгенде байырғы және қара нәсілді әйелдерді тастап кетуге толық қанағаттанғаны туралы айтуымыз керек.

Қара әйелдер мен басқа түсті әйелдер 1965 жылға дейін әмбебап құқыққа ие болған жоқ, және қара әйелдердің бұл әрекетке әсерін жеткілікті түрде атап өту мүмкін емес. Біз азаматтық құқықтар қозғалысының ерлеріне жиі назар аударғанымызбен, Элла Бейкер мен Дайан Нэш сияқты қара нәсілді әйелдер олардың жанында үлкенді -кішілі азаматтық құқықтарды, соның ішінде дауыс беруді ұйымдастырып, күн тәртібін құрды.

Сонымен қатар, қара нәсілді әйелдер күнделікті өмірінде әрекет етті, мысалы, Лилиан Боннер Сатсон, оның дауыс беруге талпынысы Тургуд Маршаллға сайлаушылардың кемсітушілігін жоюға көмектесетін басқа да дауыс беру құқығын қолдану тәжірибесін берді. Бір қызығы, біз бүгін де осындай заңдылықтарды көруді жалғастырамыз, онда әйелдер мен құқығы сирек қиылысатын және жұмысшы әйелдер, түрлі-түсті әйелдер мен транс әйелдер кіретін линза арқылы көрінеді.

Порша Ақ: Азаматтық сабақтар 19 -шы түзетуді әрбір американдық әйел мен сайлау құқығы үшін күрестің аяқталуы деп санайды, бірақ оның ратификациялануын тең дауыс құқығы үшін қозғалысты аяқтау ретінде тойлау - бұл тарихтың қате қателігі. Әйелдердің сайлау құқығының негізгі бенефициарлары ретінде ақ, ​​орта таптағы әйелдер 1920 жылдың 18 тамызында көшелерге шеруге шыққанда, қара әйелдер Джим Кроу Оңтүстігінде, сондай-ақ көптеген американдық, азиялық және латындық әйелдердің құқықтарын жоғалтты.

Жарты ғасыр өткенге дейін түрлі -түсті әйелдерге бюллетеньге тең қол жеткізуге кепілдік берілмеді. Сайлаушылардың басылуы мұнымен тоқтап қалған жоқ. 2013 жылы Жоғарғы Сот «Дауыс беру құқығы туралы» Заңды сыни түрде қорғауды қабылдады. Біз 19 -шы түзетуді ратификациялауды теңдікке қадам ретінде атап өтсек те, барлық американдықтар мен дауыс беру құқығы үшін күрес аяқталмаған күйінде қалады.

19 -шы түзету мен rsquos ратификациясына дейін қара әйелдер мен түрлі түсті әйелдер 20 ғасырдың басында сайлау құқығына қалай үлес қосты?

Чэпмен: Қара әйелдер тарихын және сайлау құқығы қозғалысын түсіну үшін бізге 19 ғасырға оралу керек. Әйелдер мен сайлау құқығы қозғалысы мен құлдықты жою қозғалысы бір -біріне сәйкес келді. Бұрынғы құл, аболиционист және әйелдер мен құқықтарды қорғаушы Sojourner Truth әйелдердің сайлау құқығы бұрын құлдықта болған еркектердің сайлау құқығымен бір мезгілде болуы керек деп есептеді. Қара нәсілділер 15 -ші түзетудің күшіне енуімен алдымен дауыс беру құқығын алды және штаттарда сауаттылық сынақтары, сауалнама салығы, аталық ережелері және сайлаушыларды қорқыту сияқты штаттардағы сайлаушыларды басу тактикасымен жаппай сайлау құқығынан айырылды.

Қара әйелдер сайлау құқығы қозғалысында шешуші рөл атқарғанымен, оларға ақ әйелдерге бірдей қарамаған. 1913 жылғы сайлау парадында қара нәсілді әйелдер ақ әйелдердің артында шерудің артында жүруге міндетті болды. Қара әйелдер көбінесе сайлау құқығы туралы әңгімелерден өшіріледі. Мектепте оқушыларға Сюзан Б.Антони, Элис Пол және Элизабет Кэди Стэнтонның әңгімелері жиі айтылады, оларға ақ көйлек киген және «Әйелдерге дауыс беру» белгілерін ұстап тұрған белсенді әйелдердің суреттері көрсетіледі, бірақ Мэри сияқты қара әйелдердің афригисттері. Черч Террелл мен Айда Б.Уэллс тарих кітаптарынан жиі алынып тасталады.

Диас: Біз & rsquore үйреткен сайлау құқығы қозғалысының беті негізінен ақ және артықшылықты болғанымен, жұмыс істейтін әйелдер, қара және байырғы әйелдер мен иммигрант әйелдер әйелдерге дауыс беру құқығына жол ашты. Шын мәнінде, сайлау құқығы қозғалысы жою үшін күрестен туды, және қозғалыстың алғашқы көшбасшыларының көпшілігі Сожурнер Прут сияқты аболиционисттер болды, олар физикалық бостандықпен қатар оларды басқаратындарды таңдау құқығына лайық екенін сезінді. Сонымен қатар, егеменді елдерде билігі бар байырғы әйелдер дауыс беру құқығы үшін күресетін басқа әйелдерге мүмкін болатын нәрсені көрсетті.

Дегенмен, түрлі -түсті әйелдердің өз қауымдастықтары үшін агенттікті кеңейтуге қосқан баға жетпес үлестері осы кезеңнің негізгі тарихи жазбаларынан жойылады. Оңтүстік -батыстағы латиндықтардың тең құқыққа итермелейтін әдістерінің маңызды есебі - Дженифер Медина Джовита Ид және aacuter туралы әңгіме. профильді ішінде New York Times& rsquo назардан тыс қалған некрологиялық сериялар. Осы уақыт кезеңінде түрлі түсті қоғамдастықтармен кездескен деградация Джовита сияқты белсенділерді дауыс беру жәшігімен шектелмей, сапалы мектептерге, лингвистикалық тұрғыдан сәйкес денсаулық сақтау мен адам қызметіне және шекара мәселелеріне қатысты қиылысатын көзқарасты қабылдауға итермеледі. Оңтүстік -Батыс әйелдері, оның ішінде байырғы және латиндік көшбасшылар, Миссисипидің батысындағы әйелдердің дауыс беруін қамтамасыз етуде үлкен рөл атқарды. бұрын 19 -шы түзетуді ратификациялау.

Әйелдер өздерін қуатты дауыс беретін блок ретінде қалай дәлелдеді?

Садақшы: Бүкіл ел бойынша және биліктің барлық деңгейінде әйелдердің саяси қатысуы сайлау нәтижесін анықтады. Шынында да, соңғы бірнеше онжылдықтарда әйелдер федералды сайлауға ерлерге қарағанда көбірек қатысқан. Бүгінде әйелдер рекордтық мөлшерде дауыс беруде, рекордтық мөлшерде сайлауға түсуде және олар үшін маңызды мәселелер биліктің барлық деңгейіндегі саяси және заңнамалық күн тәртібінің басты және орталығы болу үшін жұмыс жасауда.

Түрлі түсті әйелдер саяси ландшафтты қалыптастыруда жетекші рөл атқарады. Біз тек сайлаушылардың өсіп келе жатқан пайызы ғана емеспіз, сонымен қатар түрлі түсті әйелдер басқа сайлаушыларды тартуда, сайлаушылардың белсенділігі мен саяси қатысуын жұмылдыруда маңызды рөл атқарады. Қара әйелдер - демократиялық партияның ең сенімді сайлаушылары.

Бірақ, тағы да, әйелдер саяси бұлшықеттерін серпілте бергенде, олардың күші мен дауысын бәсеңдетуге және басуға тырысу күрт өсті.

Диас: Әйелдер, әсіресе қара нәсілді әйелдер, дауыс берудің ең жоғары көрсеткішіне ие және олардың күш -жігерін көбінесе сайлауда шешуші фактор ретінде қарастыруға болады. Біз мұны Алабама штатында АҚШ сенаты Дуг Джонстың жеңісімен көрдік. Стейси Абрамс Джорджия губернаторы сайлауында жеңіске жетпесе де, біз әйелдердің сайлаушыларды тежеу ​​тактикасымен ойынға әсерін көрдік.

Бұл елде Қайта құру кезеңінен бері алғаш рет бір сайлау жылында Қара, байырғы, Latinx және Азиялық Тынық мұхиты аралдарының үміткерлерінің рекордтық саны байқалады. Гендерлікті ескере отырып, сайлау саясатындағы бұл тарихи сәт теңдесі жоқ. 2020 жылы, 583 әйел олар АҚШ Өкілдер палатасына үміткер, бұл 2018 жылы Дональд Трамп пен президенттікке референдум ретінде қатысқан әйелдердің рекордтық санынан 22,5 пайызға көп. Конгресске, үйге және сенатқа түсетін түрлі түсті әйелдердің саны кез келген басқа сайлау жылына қарағанда жоғары АҚШ тарихында. Бұл цикл екі жақта да болып жатқан әйелдердің күші, олардың сөйлесуді ұйымдастыру және ауыстыру қабілеттілігін көрсететін табыстылық табыстар.

Айтуынша, партиялық алшақтық және кандидаттардың жалпы санында әйелдердің тұрақты түрде жеткіліксіздігі сақталуда. Қазіргі заманның және түрлі -түсті қыздардың әлеуеті қоғамның ең қиын сынақтарына төтеп бере алады және бұл елді жоюға мүмкіндік береді. көшбасшылық рөлдерді қабылдауға деген құлшыныс және елдегі демографиялық өзгеріс жас электорат.

Әйелдер әлі күнге дейін дауыс беру құқығы үшін әлі де күресуде, әсіресе Жоғарғы Сот 2013 жылы «Дауыс беру құқығы туралы» Заңды қабылдамайды.

Садақшы: Дауыс беру құқығы туралы заңнан кейін 50 жылдан астам уақыт өткен соң, BIPOC әйелдері дауыс беру құқығын жүзеге асыруда елеулі кедергілермен бетпе -бет келеді.Маңызды міндеттердің бірі - бұл сайлаушыларды басу туралы заңдар, олардың құрамына сайлаушылардың жеке куәліктері туралы тым ауыр заңдар, сайлаушылардың кемсітушіліктері, дауыс беру орындарындағы қысқартулар мен реңктері бар әйелдердің дауыс беру қабілеті мен олардың сайлау нәтижелеріне әсерін төмендету және азайту үшін жиі қолданылып жүрген заңдар жатады. Заңдар әйелдерге, әсіресе түрлі -түсті әйелдерге бағытталған және пропорционалды емес әсер етеді.

Бізде президент пен басқа саясаткерлер бар, олар өздерінің сайлаушыларды басуға деген адалдықтарын көрсетті. Жоғарғы Соттың Шелби Каунти мен Холдерге қарсы шешімі дауыс беру құқығы туралы Заңды өзінің ең қуатты ережесі деп санап, оларға жол ашты. Біз әсіресе кедейлер мен түрлі түсті адамдардың дауыс беруін қиындататын заңдар толқынын көрдік. Бірақ бұл ұмтылыстың әсерінен әйелдерге де әсер ететінін ұмытамыз.

Чэпмен: Биыл «Дауыс беру құқығы туралы» Заңға 55 жыл толады. Біз прогресске қол жеткізгенімізбен, сайлау жәшігіне толық қатысқанша бізде ұзақ жол бар. 2013 жылы «Дауыс беру құқығы туралы» заң күшіне енгеннен бері штаттар адамдардың дауыс беруін қиындататын заңдар мен саясатты қабылдады.

2020 жылы маргиналды қоғамдастықтар дауыс беру кедергілеріне тап болып қана қоймай, сонымен қатар жаңа кедергіге тап болады: COVID-19. Біз Джорджия мен Висконсин сияқты штаттарда бірнеше сағаттық сызықтармен және сайлау учаскелерінің жаппай жабылуымен соңғы праймериздегі хаос арқылы біздің сайлауларға әсер ететін COVID-19 пандемиясының және rsquos әсерін көрдік, онда сайлаушылар өз денсаулығы мен қауіпсіздігіне қауіп төндіруі керек еді. конституциялық дауыс беру құқығын пайдаланады.

Әйелдер Конгресте, штаттың заң шығарушы органдарында және муниципалды деңгейде дауыс беру құқығы үшін күресуде. Әйелдер ұлттық және бастауыш адвокатура ұйымдарын басқарады және федералды, штаттық және жергілікті деңгейлерде ұйымдастыру мен насихаттау жұмыстарының алдыңғы шебінде.

Диас: Бүгін & rsquos жаһандық денсаулық пандемиясының дағдарыстарын, теңсіздіктің нашарлауы мен қараңғылыққа қарсы күрестің қиылысуы біздің демократиялық институттарымыздың қазіргі сын-қатерлермен күресудегі әлсіздігін көрсетеді. Бүгінде біздің федералды үкіметтің барлық үш тармағы американдықтардың дауыс беру жәшігіне қол жеткізуін белсенді түрде бұзды, ал американдықтар 55 жыл ішінде екінші рет дауыс беру құқығы туралы заңның 5 -бөлімін қорғаусыз өткізеді. Бұл еркектерге қарағанда әйелдерге, әсіресе нәсілдік кедергілерді еңсеру үшін қосымша кедергіге тап болған түрлі түсті әйелдерге өз кандидаттарын таңдауда және дауыс беруде ауырады.

Әйелдер еркектерге қарағанда ықтимал демократиялық партиямен араласуға, және бұл үрдіс тек өсуде. Бұл демократиялық партияның негізін қалайтын түрлі түсті әйелдерге қатысты. Десе де, бұл әйел сайлаушылар дауыс берушілерді басуға көбірек бейім, өйткені олардың көпшілігі республиканың бақылауындағы штаттарда тұрады, олар өздерінің саяси билігін шектеуге тырысады, олар сайлаушыларды сәйкестендіру мен тіркеуге қатаң талаптар қояды және жалпыға ортақ дауыс беруді пошта арқылы қолдамайды, қауіпсіз және заңды Коронавирустық пандемия кезінде дауыс беру әдісі. Біздің соттар, заң шығарушы органдар мен атқарушы билік жүргізетін бұл тактика Техас, Флорида, Аризона, Джорджия және Каролина сияқты жерлерде саяси статус -квоға қауіп төндіретін демографиялық үрдістерге тікелей жауап болып табылады.

Ақ: Әйелдер арасында түрлі түсті әйелдерге Шелби Каунти Холдерге қарсы тікелей әсер етеді, 2013 жылғы Жоғарғы Соттың дауыс беру құқықтары туралы заңның негізгі бөлімдерін анықтаған шешімі конституцияға қайшы келеді. Бұл бөлімдер азшылық сайлаушылардың бюллетеньге қол жеткізуі заңмен қорғалуын қамтамасыз ету үшін кемсітушілік дауыс беру процедураларының тарихы бар юрисдикцияларға қарсы негізгі ережелерді енгізді.

Жемқор саясаткерлер мен сайлау шенеуніктері енді американдықтарды сайлау құқығынан айыру үшін кез келген тактиканы қолдана алады. Дауыс беру орындарын жабу, сайлаушылардың жеке куәліктерін беру туралы қатаң заңдарды енгізу немесе сайлау учаскелерінде сайлаушыларды қорқыту - бұл саясат сайлаушыларды дауыс бермеуге және әсіресе түсті сайлаушыларға кедергі жасауға бағытталған.

America Vote біздің демократияға жасалған шабуылға қарсы тұру үшін үкіметтің барлық деңгейіндегі көшбасшыларды сайлауға міндеттелсін. Палатада дауыс беруді жеңілдету және қауіпсіз ету үшін, сонымен қатар «Дауыс беру құқығы туралы» Заңның толық қорғалуын қалпына келтіру үшін «Халық үшін» және «Джон Р. Льюис дауыс беру құқықтары туралы» сияқты маңызды заңдар қабылданды. Бұл біздің демократияны әйелдер мен барлық сайлаушылар үшін инклюзивті ету үшін біздің көшбасшылардың нақты қадамдары.

19 -шы түзетудің жүз жылдық мерейтойы сіз үшін нені білдіреді?

Садақшы: Мен және миллиондаған американдықтар дауыс беруге құқылы екеніне көз жеткізу үшін адамдардың қаншалықты қиын күрескенін еске түсіру мүмкіндігі. Дауыс беру құқығына ие болу әйелдердің репродуктивті бостандығы мен экономикалық теңдікті дамытуға көмектесті. Бұл мерейтой - бұл аймақтарда қаншалықты жеткенімізді ой елегінен өткізуге және әлі де қанша жүру керектігін еске түсіруге мүмкіндік.

Чэпмен: Ғасырлық мерейтой маңызды кезең, бірақ бұл маған түрлі түсті әйелдердің өкілдіктері тең болуы үшін әлі де көп жұмыс бар екенін еске салады. Жүз жылдан кейін біз қазіргі уақытта бірінші вице -президенттікке қара және оңтүстіказиялық әйелді таңдауды белгілеп жатырмыз. Бізде сондай -ақ Конгресте ұсынылған әйелдердің рекордтық саны бар. Бұл қадамдарға қарамастан, қара әйел әлі губернатор болып сайланбады, қара әйелдерге ақ еркектерге төленген әр доллар үшін небәрі 62 цент төленеді, ал қара әйелдер әлі де денсаулық сақтауға қатысты айырмашылықтарға тап болады.

Абырой мен гендерлік теңдік үшін күрес - әрбір американдық үшін күрес.

Диас: Бұл тарихи жеңісті білдіреді, сонымен қатар орындалмаған уәде, әсіресе түсті әйелдер үшін. Әйелдер дауыс беру құқығын алғаннан кейін бір ғасыр өткен соң, әйелдердің сайланбалы өкілдіктердегі үлесі олардың тұрғындар үлесінен, колледж дипломы бар жұмысшылардың үлесінен, COVID-19 және фронт пен маңызды жұмысшылардың үлесінен әлдеқайда төмен. Абырой мен гендерлік теңдік үшін күрес - әрбір американдық үшін күрес. Біз бұрын -соңды болмаған қиындықтарға тап болған кезде, біздің тәуелсіздік Декларациямыздың принциптеріне қол жеткізетін қалпына келу мен демократияға апаратын жол түсті әйелдердің толық саяси өкілдіктерімен ғана жүзеге асады.

Ақ: Мерейтой - бұл ел ретінде біз езілген халықтың құқығын тану жолында қаншалықты жеткенімізді және әлі де қаншама жетуіміз керек екенін еске салады. Жүз жылдан кейін қара және байырғы әйелдер дауыс беруге құқылы, бірақ бюллетеньге қол жеткізуде жүйелік нәсілшілдік әлі де басым. Дәл осы аптада біз президент Трамп пен пошта меңгерушісі генерал Луи Деджойдың поштаға диверсия жасағанын көріп отырмыз, және таңқаларлық емес, ең көп зардап шегетін аймақтарда аз халық тұрады. Сайлаушылардың жеке куәліктері туралы заңдар, сайлау және сайлаушыларды тазарту дауыс беру жәшігінде қара нәсілді әйелдердің дауысын басып тастады. Біз осы айтулы оқиғаны атап өтіп жатқанда, мен сенімді болу үшін күш -жігерімді жандандырамын барлық әйелдердің дауысы әр сайлауда естіледі.


Сілтемелер

Элеонора Флекснер, Күрес ғасыры: Америка Құрама Штаттарындағы әйелдер құқығы қозғалысы (Кембридж, Массачусетс, 1959) Эйлин С.Крадитор, Әйелдер сайлау қозғалысының идеялары, 1890–1920 жж (Нью -Йорк, 1965) Герда Лернер, Оңтүстік Каролинадан келген Гримке әпкелері: құлдыққа қарсы көтерілісшілер (Бостон, 1967) Алан П.Граймес, Пуритандық этика және әйелдердің сайлау құқығы (Нью -Йорк, 1967) Барбара Дж.Берг, Есте қалған қақпа: американдық феминизмнің шығу тегі - әйел мен қала, 1800-1860 жж (Нью -Йорк, 1978) Эллен Кэрол ДюБойс, Феминизм мен сайлау құқығы: Америкада тәуелсіз әйелдер қозғалысының пайда болуы, 1848-1869 жж. (Итака, 1978).

Розалин Терборг-Пенннің диссертациясы кітап шыққанға дейін бірнеше жылдар бойы кеңінен әсер етті. Розалин Терборг-Пенн, «Афроамерикалықтар әйелдердің сайлау құқығы үшін күресте» (Ph.D. диссертациясы, Ховард университеті, 1977) Розалин Терборг-Пенн, Афроамерикалық әйелдер дауыс беру үшін күресте, 1850–1920 жж (Блумингтон, 1998).

Сюзан Д.Бекер, Тең құқықты түзетудің шығу тегі: соғыстар арасындағы американдық феминизм (Вестпорт, 1981) Нэнси Ф.Котт, Қазіргі феминизмнің негізі (Нью -Хейвен, 1987) Дороти Сью Кобл, Басқа әйелдер қозғалысы: қазіргі Америкадағы жұмыс орнындағы әділеттілік пен әлеуметтік құқықтар (Принстон, 2004) Синтия Харрисон, Жыныстық қатынас туралы: Әйелдер мәселелерінің саясаты, 1945–1968 жж (Беркли, 1988) Лейла Дж. Рупп пен Верта Тейлор, Долдрумда өмір сүру: Американдық әйелдердің құқықтары қозғалысы, 1945-1960 жж (Нью -Йорк, 1987).

Лейла Дж. Рупп, Әйелдер әлемі: Халықаралық әйелдер қозғалысының құрылуы (Принстон, 1997), 48 Бонни С.Андерсон, Қуанышты құттықтаулар: Бірінші халықаралық әйелдер қозғалысы, 1830-1860 жж (Нью -Йорк, 2000) Эллисон Л.Снейдер, Империялық дәуірдегі суфрагистер: АҚШ -тың кеңеюі және әйел мәселесі, 1870-1929 жж (Нью -Йорк, 2008) Кэтрин М.Марино, Америка феминизмі: Халықаралық адам құқықтары қозғалысының құрылуы (Chapel Hill, 2019).

DuBois, Феминизм және сайлау құқығы.

Нэнси Ф. Котт, Әйелдік байланыстар: Жаңа Англияда «Әйел сферасы», 1780-1835 жж (Нью -Хейвен, 1977) Мари Джо Булле, Әйелдер американдық социализм, 1870-1920 жж (Урбана, 1981) Линда Гордон, Әйел денесі, әйел құқығы: Америкадағы босануды бақылау (Нью -Йорк, 1976). Эллен ДюБойс, «Әйелдердің сайлау құқығының қозғалысының радикализмі: ХІХ ғасырдағы феминизмді қалпына келтіру туралы ескертулер» Феминистік зерттеулер, 3 (1975 жылдың күзі), 63-71.

Эллен Кэрол ДюБойс, «Әкелердің ықшамдылығын арттыру: тең құқықтар, әйелдердің сайлау құқығы және Америка Құрама Штаттарының конституциясы, 1820–1878 жж.» Америка тарихының журналы, 74 (1987 ж. Желтоқсан), 836–62 Паула Гиддингс, Мен қашан және қайда кіремін: қара нәсілді әйелдердің Америкадағы нәсіл мен жынысқа әсері (Нью-Йорк, 1984) Терборг-Пенн, «Афроамерикалықтар әйелдердің сайлау құқығы үшін күресте» Терборг-Пенн, Афроамерикалық әйелдер дауыс беру құқығы үшін күресте.

Бухле, Әйелдер мен американдық социализм Кристин Станселл, Әйелдер қаласы: Нью -Йорктегі жыныс пен класс, 1789-1860 жж (Нью -Йорк, 1986) Дайан Балсер, Бауырластық пен ынтымақтастық: феминизм мен еңбек қазіргі заманда (Бостон, 1987) Кэрол Турбин, Троядағы жыныс, класс және қауымдастық, Нью -Йорк, 1864-1886 жж (Урбана, 1992) Сюзан Левин, Еңбектің нағыз әйелдері: кілем тоқушылар, индустрияландыру және алтын дәуіріндегі еңбек реформасы (Филадельфия, 1984).

Флекснер, Күрес ғасыры DuBois, Феминизм және сайлау құқығы Терборг-Пенн, «Афроамерикалықтар әйелдердің сайлау құқығы үшін күресте», Терборг-Пенн, Афроамерикалық әйелдер дауыс беру үшін күресте.

Элизабет Кэйди Стантон және т.б., ред., Әйелдердің сайлау құқығы тарихы (6 том., Рочестер, 1881–1922). Лиза Тетра, Сенека сарқырамасы туралы миф: есте сақтау және әйелдердің сайлау құқығы қозғалысы, 1848-1898 жж. (Chapel Hill, 2014).

Ойындар, Мен қашан және қайда кіремін, алдын ала қаралмаған мәселе.

Дебора Грей Уайт, Мен әйел емеспін бе? Оңтүстіктегі плантациядағы әйел құлдар (Нью -Йорк, 1985) Эвелин Брукс Хиггинботам, Әділ наразылық: Қара баптист шіркеуіндегі әйелдер қозғалысы, 1880–1920 жж (Кембридж, Массачусетс, 1993).

Марта С. Джонс, Барлығы бірігіп: 1830-1900 жж. Афроамерикалықтардың қоғамдық мәдениетіндегі әйел мәселесі (Chapel Hill, 2007).

DuBois, Феминизм және сайлау құқығы Эллен Кэрол ДуБойс, Әйелдердің сайлау құқығы және әйелдер құқығы (Нью -Йорк, 1998 ж.) Стантон және басқалар, ред., Әйелдердің сайлау құқығы тарихы.

Нелл Ирвин Пейнтер, Жолаушы ақиқаты: өмір, символ (Нью -Йорк, 1996). Нелл Ирвин Пейнтер, «Ақиқатты бейнелейді: Сожурнер шындықты біледі және біледі» Америка тарихының журналы, 81 (қыркүйек 1994 ж.), 461–92.

Терборг-Пенн, Афроамерикалық әйелдер дауыс беру үшін күресте.

Лори Д.Гинзберг, Әйелдер мен қайырымдылық жұмысы: ХІХ ғасырдағы Америка Құрама Штаттарындағы мораль, саясат және класс (Нью -Хейвен, 1990) Элизабет Р.Варон, Біз санауды қалаймыз: Ақ әйелдер мен Антебеллумдағы саясат (Chapel Hill, 1998) Мелани Густафсон, Кристи Миллер және Элизабет Израиль Перри, ред., Біз қалуға келдік: американдық әйелдер мен саяси партиялар, 1880-1960 жж (Альбукерке, 1999) Тера В.Хантер, Менің бостандығымды қуанту үшін: Азаматтық соғыстан кейінгі оңтүстік қара әйелдердің өмірі мен еңбектері (Кембридж, Массачусетс, 1997) Гленда Элизабет Гилмор, Гендер мен Джим Кроу: Әйелдер және Солтүстік Каролинадағы ақ үстемдік саясаты, 1896–1920 жж. (Chapel Hill, 1996).

Эльза Баркли Браун, «Қоғамдық сфераны келіссөздер мен өзгерту: құлдықтан бостандыққа өтудегі афроамерикалық саяси өмір» Қоғамдық мәдениет, 7 (1994 ж. Күз), 107-46 Баркли Браун, «Бостандық көзқарасын ұстау үшін: Оңтүстік қара әйелдердің саяси тарихын қайта құру, 1865-1880 жж.» Афроамерикалық әйелдер мен дауыс беру, 1837-1965 жж, ред. Энн Д. Гордон (Амхерст, Массачусетс, 1997), 66–99. Эрик Фонер, «Азаматтық соғыс пен қайта құру кезіндегі қара өмірдегі құқықтар мен Конституция» Америка тарихының журналы, 74 (1987 ж. Желтоқсан), 863–83. Хизер Кокс Ричардсон, Қайта құру өлімі: Азаматтық соғыстан кейінгі солтүстіктегі нәсіл, еңбек және саясат, 1865-1901 жж. (Кембридж, Массачусетс, 2001) Виктория Хаттам, «Экономикалық көзқарастар мен саяси стратегиялар: Американдық еңбек және мемлекет, 1865-1896 жж.» Американың саяси дамуындағы зерттеулер, 4 (1990 ж. Көктем), 82–129 Виктория Х.Хэттам, Еңбек көзқарастары мен мемлекеттік билік: Америка Құрама Штаттарындағы кәсіподақшылдықтың пайда болуы (Принстон, 1993).

Паула Бейкер, «Саясаттың үйсінуі: әйелдер мен американдық саяси қоғам, 1780-1920 жж.» Американдық тарихи шолу, 89 (маусым 1984 ж.), 620–47 Жан Х.Бэйкер, Партиялық істер: ХІХ ғасырдың ортасындағы солтүстік демократтардың саяси мәдениеті (Итака, 1983) Сара Хантер Грэм, Әйелдердің сайлау құқығы және жаңа демократия (Нью -Хейвен, 1996) Робин Мунси, Америка реформасында әйелдік доминион құру, 1890–1935 жж (Нью -Йорк, 1991). Джоан У. Скотт, «Гендер: тарихи талдаудың пайдалы категориясы» Американдық тарихи шолу, 91 (1986 ж. Желтоқсан), 1053–75 Эвелин Брукс Хиггинботам, «Афроамерикалық әйелдер тарихы және нәсілдің металл тілдері» Белгілер, 17 (Қыс 1992 ж.), 251–74. Нэнси Фрейзер, «Қоғамдық саланы қайта қарау: іс жүзінде бар демократияны сынауға қосқан үлес», Хаберма және қоғамдық сала, ред. Крейг Калхоун (Кембридж, Массачусетс, 1992), 109–43 Джозеф Р.Гусфилд, Қоғамдық мәселелер мәдениеті: ішімдік-көлік жүргізу және символикалық тәртіп (Чикаго, 1981) Джеймс Скотт, Үстемдік және қарсылық өнері: Жасырын транскрипттер (Нью -Хейвен, 1990) Джон Гавента, Күш пен әлсіздік: Аппалач алқабындағы тыныштық пен бүлік (Урбана, 1980). Уоррен И. Суссман, Мәдениет тарих ретінде: ХХ ғасырдағы американдық қоғамның өзгеруі (Нью -Йорк, 1984) Луи Альтуссер, Ленин мен философия және басқа очерктер, транс. Бен Брюстер (Лондон, 1971) Клиффорд Гертц, Мәдениеттің интерпретациясы: таңдамалы эсселер (Лондон, 1993) Квинтин Хоар мен Джеффри Новелл Смит, ред. және транс., Антонио Грамшидің түрме дәптерлерінен таңдаулар (Нью -Йорк, 1972).

Барбара Рэнсби, Элла Бейкер және қара азаттық қозғалысы: радикалды демократиялық көзқарас (Chapel Hill, 2003) Кэтрин Меллен Харрон, Бостандық мұғалімі: Септима Кларк өмірі (Chapel Hill, 2009) Хиггинботам, Әділ наразылық Лиза Г.Матерсон, Өз нәсілінің бостандығы үшін: Иллинойс штатындағы қара әйелдер мен сайлау саясаты, 1877–1932 жж (Chapel Hill, 2009).

Джейн Родос, Мэри Энн Шадд Кэри: ХІХ ғасырдағы қара баспасөз мен наразылық (Блумингтон, 1998) Мельба Джойс Бойд, Қоқысқа ұшыраған мұра: саясат пен поэтика Фрэнсис Э. В. Харпердің өміріндегі, 1825–1911 жж. (Детройт, 1994). H. M. Parkhurst, Әйелдердің құқықтары жөніндегі ұлттық он бірінші конвенцияның материалдары, Пуритандар шіркеуінде, Нью -Йорк, 10 мамыр, 1866 ж. (Нью -Йорк, 1866), 46.

Жан Фаган Йеллин, Гарриет Джейкобс: Өмір (Кембридж, Массачусетс, 2004) Кэтрин Клинтон, Гарриет Тубман: Бостандыққа апаратын жол (Нью -Йорк, 2004) Кейт Клиффорд Ларсон, Уәде етілген жерге байланысты: Гарриет Тубман, американдық батырдың портреті (Нью -Йорк, 2004) Мэрилин Ричардсон, ред., Мария Стюарт, Американың алғашқы қара жазушы әйел -саяси жазушысы: очерктер мен сөйлеулер (Блумингтон, 1987).

Миа Бэй, Ақиқатты еркін айту: Айда Б.Уэллстің өмірі (Нью -Йорк, 2009) Паула Дж.Гиддингс, Айда: Арыстандар арасындағы қылыш: Айда Б.Уэллс және Линчингке қарсы науқан (Нью -Йорк, 2008).

Рэнсби, Элла Бейкер және Қара бостандық қозғалысы Барбара Рэнсби, Эсланда: Пол Робесон ханымның үлкен және дәстүрлі емес өмірі (Нью -Хейвен, 2013) Ула Иветт Тейлор, Жабық Гарви: Эми Жак Гарвейдің өмірі мен уақыты (Chapel Hill, 2002) Ула Иветт Тейлор, Патриархаттың уәдесі: Әйелдер және ислам халқы (Chapel Hill, 2017) Шери М.Рэндолф, Флоринс «Фло» Кеннеди: Қара феминистік радикалдың өмірі (Chapel Hill, 2015).

Барбара Уинслоу, Ширли Чишолм: өзгерістердің катализаторы (Нью -Йорк, 2013) Чана Кай Ли, Бостандық үшін: Фанни Лу Хамердің өмірі (Урбана, 1999) Мишель Обама, Болу (Нью -Йорк, 2018).

Сильвия Хофферт, Альва Вандербильт Белмонт: Әйел құқықтарының екіталай чемпионы (Блумингтон, 2011) Триша Францен, Анна Ховард Шоу: әйелдердің сайлау құқығы (Урбана, 2014) шығанағы, Ақиқатты еркін айту Патрисия А.Шехтер, Айда Б.Уэллс-Барнетт және американдық реформа, 1880–1930 жж (Chapel Hill, 2001) Crystal N. Feimster, Оңтүстік қорқыныш: әйелдер және зорлау мен линчинг саясаты (Кембридж, Массачусетс, 2011) Ванда А.Хендрикс, Фанни Барьер Уильямс: Аймақ пен нәсілдің шекарасын кесіп өту (Урбана, 2013) Джойс А.Хансон, Мэри МакЛеод Бетун: Қара әйелдердің саяси белсенділігі (Колумбия, Мо., 2013) Норма Смит, Жаннет Рэнкин: Американың ар -ожданы (Хелена, 2002) Линда Дж.Лумсден, Инез: Инез Милхолландтың өмірі мен уақыты (Блумингтон, 2004).

Бонни С.Андерсон, Раввиннің атеист қызы: Эрнестин Роуз, халықаралық феминист -пионер (Нью -Йорк, 2017) Грейс Фаррелл, Лилли Деверю Блейк: Өмірді қайталау (Амхерст, Массачусетс, 2002) Джил Норгрен, Белва Локвуд: Президент болатын әйел (Нью-Йорк, 2007) Дженнифер М. Росс-Наззал, Әйелдер үшін Батысты жеңу: Суфрагист Эмма Смит Дево өмірі (Сиэтл, 2011) Мэри Уолтон, Әйелдер кресті: Алиса Пол және сайлау үшін шайқас (Нью -Йорк, 2010) Кристин Лунардини, Элис Пол: Әйелдерге теңдік (Филадельфия, 2013) J. D. Захнисер мен Амелия Р. Фрай, Элис Пол: Билікті талап ету (Нью -Йорк, 2014) Салли Г.Макмиллан, Люси Стоун: Кешірілмейтін өмір (Нью -Йорк, 2015) Кэтлин Нуттер, Ұйымдастыру қажеттілігі: Мэри Кенни О'Салливан және әйелдер кәсіподағы, 1892–1912 жж (Нью -Йорк, 2000).

Лори Д.Гинзберг, Элизабет Кэйди Стэнтон: Американдық өмір (Нью -Йорк, 2009) Вивиан Горник, Жалғыздық: Элизабет Кэйди Стэнтон туралы ой (Нью -Йорк, 2005) Энн Д.Гордон, ред., Элизабет Кэйди Стэнтон мен Сюзан Б. Энтонидің таңдаулы хаттары (6 том, Нью -Брансуик, 1997–2013) Томас Дублин мен Кэтрин Киш Склар, Америка Құрама Штаттарындағы әйелдер мен қоғамдық қозғалыстар, 1600–2000 жж, http://womhist.alexanderstreet.com/.

Лори Д.Гинзберг, Таза емес шығу тегі: Антебеллум Нью -Йорктегі әйел құқықтары туралы әңгіме (Chapel Hill, 2005) Нэнси Ф.Котт, «Үлкен алшақтықта: 1920 жылға дейін және одан кейінгі саясаттағы әйелдер» Әйелдер, саясат және өзгеріс, ред. Луиза А.Тилли мен Патрисия Гурин (Нью -Йорк, 1990), 153-76 Андерсон, Қуанышты сәлем Терборг-Пенн, Афроамерикалық әйелдер дауыс беру үшін күресте Гилмор, Гендер және Джим Кроу Эллен Кэрол ДуБойс, Харриот Стэнтон Блатч және әйелдердің сайлау құқығының жеңуі (Нью -Хейвен, 1997) Тетра, Сенека сарқырамасы туралы миф Снайдер, Империялық дәуірдегі суфрагистер Кимберли А.Хамлин, Хауадан эволюцияға дейін: Дарвин, Ғылым және Алтын жыл Америкадағы әйелдер құқығы (Чикаго, 2014).

Джонс, Барлығы біріккен Эстел Б.Фридман, Зорлауды қайта анықтау: Сайлау және сегрегация дәуіріндегі жыныстық зорлық (Кембридж, Массачусетс, 2013) Феймстер, Оңтүстік сұмдықтар Бриттни C. Купер, Сыйластықтан басқа: нәсілдік әйелдердің интеллектуалды ойы (Урбана, 2017) Матерсон, Оның нәсілінің бостандығы үшін.

Викки Л.Руиз, «Сыныптық әрекеттер: латина феминистік дәстүрлері, 1900–1930» Американдық тарихи шолу, 121 (ақпан 2016 ж.), 1–16 Майлей Блэквелл, Чикана Пауэр! Чикано қозғалысының феминизм тарихына талас (Остин, 2011) Габриела Гонсалес, Ла Разаны сатып алу: трансшекаралық қазіргі заман, нәсіл, құрмет пен құқық (Нью -Йорк, 2018) Эмма Перес, Деколониялық қиял: Чиканаларды тарихқа жазу (Блумингтон, 1999) Рупп, Әйелдер әлемі Эллен ДюБойс, «Әйелдердің сайлау құқығы және солшылдық: халықаралық социалистік-феминистік перспектива» Жаңа сол жақ шолуы (№ 186, наурыз -сәуір, 1991 ж.), 20-45 Джулия Л.Микенберг, Қызыл Ресейдегі американдық қыздар: кеңестік арманды қуу (Чикаго, 2017) Джулия Л.Микенберг, «Суфрагетталар мен кеңестер: американдық феминистер және революциялық Ресей елесі» Америка тарихының журналы, 100 (наурыз 2014 ж.), 1021–51 Андерсон, Раббидің атеист қызы Аннелис Орлек, Ақыл-ой мен кішкене от: Америка Құрама Штаттарындағы әйелдер мен жұмысшы саясаты, 1900–1965 жж (Chapel Hill, 1995) Мелисса Р.Клаппер, Бюллетеньдер, сәбилер мен бейбітшілік баннерлері: американдық еврей әйелдерінің белсенділігі, 1890–1940 жж (Нью -Йорк, 2013).

Кэтрин М.Марино, «Трансұлттық панамерикалық феминизм: Берта Луц пен Мэри Вильгельмин Уильямстың достығы, 1926–1944» Әйелдер тарихы журналы, 26 (жаз 2014), 63–87 Марино, Америка феминизмі.

Дж.Кевин Кордер мен Кристина Вольбрехт, Әйелдер бюллетеньдерін санау: жаңа мәміле арқылы сайлау құқығындағы әйел сайлаушылар (Нью -Йорк, 2016).

Гофферт, Альва Вандербильт Белмонт Йоханна Нейман, Алтын жалатылған суфрагистер: әйелдердің дауыс беру құқығы үшін күрескен Нью -Йорк социалитеттері (Нью -Йорк, 2017) Джоан Мари Джонсон, Феминизмді қаржыландыру: Әйелдер, қайырымдылық және әйелдер қозғалысы, 1870–1967 жж (Chapel Hill, 2017) Брук Крогер, Суфрагенттер: әйелдер дауыс беру үшін еркектерді қалай қолданды (Олбани, Нью -Йорк, 2017) Сюзан Гудье, Әйелдерге дауыс жоқ: Нью-Йорк штатының сайлау құқығына қарсы қозғалысы (Урбана, 2017) Сюзан Гудье мен Карен Пасторелло, Әйелдер дауыс береді: Нью -Йорк штатында сайлау құқығын ұтып алу (Итака, 2017).

Сучэн Чан, ред., Кіруге тыйым салынды: Шеттету және Америкадағы Қытай қауымдастығы, 1882–1943 жж (Филадельфия, 1991) Марта Гарднер, Азаматтардың қасиеттері: әйелдер, иммиграция және азаматтық, 1870–1965 жж (Принстон, 2005) Джуди Юнг, Шектеусіз аяқтар: Сан -Францискодағы қытайлық әйелдердің әлеуметтік тарихы (Беркли, 1995).

Снайдер, Империялық дәуірдегі суфрагистер Сюзан Б.Антони Кристин Хогансонның «Филиппиндіктер сияқты нашар»: АҚШ әйелдерінің суфрагистері және ХХ ғасырдың басындағы империялық мәселе », - деп келтірді. Әйелдер тарихы журналы, 13 (2001 ж. Жаз), 17.

Кэтлин Д.Кехилл, Біздің баннерлерді көтеру: түрлі түсті әйелдер сайлау құқығының негізгі қозғалысына шақырады (Chapel Hill, алдағы, 2020) Дублин мен Склар, Америка Құрама Штаттарындағы әйелдер мен қоғамдық қозғалыстар.

Джуди Цзу-Чун Ву мен Гвендолин Минк, Конгресстегі бірінші түсті әйел: Патси Такемото Минктің бейбітшілік, әділет және феминизм саясаты (Нью -Йорк, алдағы уақытта).

Жанетт Волфли, «Джим Кроу, үнді стилі: американдықтардың құқығынан айыру» Американдық үнді құқықтарына шолу, 16 (№ 1, 1991), 167–202 Дженнифер Л.Робинсон, «Дауыс беру құқығы: дауыс беру тарихы мен американдық үндістер тарихы» Америка Құрама Штаттарындағы азшылық дауыс беру, ред. Кайл Крейдер мен Томас Балдино (Санта -Барбара, 2015) Даниэль МакКол, Сюзан М.Олсон және Дженнифер Л.Робинсон, Жергілікті дауыс: американдық үндістер, дауыс беру туралы заң және дауыс беру құқығы (Кембридж, Энг., 2007).

Марджори Спрюил Уилер, Жаңа Оңтүстіктің жаңа әйелдері: Оңтүстік штаттардағы әйелдер сайлау қозғалысының көшбасшылары (Нью -Йорк, 1993), 128 Лиетт Гидлоу, «Жалғасы: он бесінші түзету, он тоғызыншы түзету және оңтүстік қара әйелдердің дауыс беру күресі», Алтын жалатылған дәуір мен прогрессивті дәуір журналы, 17 (шілде 2018 ж.), 433–49. Кимберли Хэмлин, Еркін ойшыл: секс, сайлау құқығы және Хелен Гамильтон бағбанының ерекше өмірі (Нью -Йорк, алдағы, 2020) Элейн Вайсс, Әйел сағаты: Дауысты ұту үшін керемет күрес (Нью -Йорк, 2018). «Конгрестегі сайлау құқығынан айырылу» Дағдарыс, 4 (ақпан 1921), 165.

Т.Г.Гарретт «N.A.A.C.P.», 30 қазан, 1920, Naacp жазбалары (Қолжазбалар бөлімі, Конгресс кітапханасы, Вашингтон, Колумбия округі). Пол Ортиз, Сатқындық бостандығы: 1920 жылғы қанды сайлауға дейін қайта құрудан Флоридадағы қара ұйымдар мен ақ зорлық -зомбылықтың жасырын тарихы (Беркли, 2005).

Эвелин Брукс Хиггинботам, «1920 жылдардағы клуб әйелдері және сайлау саясаты» Африкандық американдық әйелдер және дауыс беру, 1837-1965 жж, ред. Энн Д.Гордон мен Бетти Коллиер-Томас (Амхерст, Массачусетс, 1997), Лоренс Льюис ханым редакторға 150, Ұлт, 26 наурыз, 1921 ж.

Харрон, Бостандық мұғалімі Рэнсби, Элла Бейкер және Қара бостандық қозғалысы Стивен Ф.Лоусон, Қара бюллетеньдер: Оңтүстіктегі дауыс беру құқығы, 1944–1969 жж (Нью -Йорк, 1976).

АҚШ империясы, нәсіл және сайлау құқығы арасындағы байланыстар туралы қараңыз, мысалы, Снейдер, Империялық дәуірдегі суфрагистер Розалин Терборг-Пенн, «Түсті әйелдерді жандандыру: әйел-суфрагистер империализм агенттері», Ұлт, империя, колония: гендер мен нәсілді тарихтау, ред. Рут Роуч Пиерсон мен Нупур Чаудхури (Блумингтон, 1998), 41–56 Луиза Эдвардс пен Мина Рокс, ред., Әйелдердің Азиядағы сайлау құқығы: гендерлік, ұлтшылдық және демократия (Лондон, 2004) Патрисия Гримшоу, «1888-1902 жж. Австралия, Жаңа Зеландия және Гавайи колонияларында қоныстанушылардың мазасыздығы, байырғы халықтар мен әйелдердің сайлау құқығы», Әйелдердің Азиядағы сайлау құқығы, ред. Эдвардс пен Рокс, 220-39 Руми Ямусаке, «Гавайи әйелдерін қайта франшизиялау, 1912-1920: Тынық мұхит қиылысында гендерлік саясат, егемендік, нәсіл және дәреже» Транс-Тынық мұхиты әлемінің жынысы, ред. Кэтрин Джениза Чой мен Джуди Цзу-Чун Ву (Лейден, 2017), 114-39 Кристин Л.Хогансон, Американдық ерлік үшін күрес: гендерлік саясат испан-американдық және филиппиндік-американдық соғыстарды қалай тудырды (Нью-Хейвен, 1998) Глэдис Хименес-Муноз, «Отаршылдық дискурсты бұзу: АҚШ пен Пуэрто-Рикодағы әйелдердің сайлау қозғалысы арасындағы байланыстар» Фиби, 5 (1993 ж. Көктем), 9-34 және Лаура Прието, «Нәзік тақырып: Клеменсия Лопес, өркениетті әйелдік және антиимпериализм саясаты» Алтын жалатылған дәуір мен прогрессивті дәуір журналы, 12 (сәуір 2013 ж.), 199–233 ж.

Альфа сайлау клубының жұмысы мен сайлаушыларды тіркеу туралы Альфреда М.Дустерді қараңыз, ред., Әділдік үшін крест жорығы: Айда Б.Уэллстің өмірбаяны (Чикаго, 1970), 346 Гиддинг, Айда, 523–46 Сюзан Уэр, Неліктен олар шеруге шықты: дауыс беру құқығы үшін күрескен әйелдердің әңгімелері (Кембридж, Массачусетс, 2019), 99–110 Терборг-Пенн, Афроамерикалық әйелдер дауыс беру үшін күресте, 139-40 және Мэтерсон, Оның нәсілінің бостандығы үшін.

Ванн Р. Ньюкирк II, «Сайлаушыларды басу американдық демократияны бұзады» Атлантикалық, 17 шілде, 2018 ж.

Джудит Шклар, Америка азаматтығы: Инклюзивті іздеу (Кембридж, Массачусетс, 1991).

Мишель-Роф Труильо, Өткенді өшіру: Тарихтың күші мен өндірісі (Бостон, 1995).

Адам Уинклер, «Жақында төңкеріс: әйел суфрагистер және« тірі Конституция », Нью -Йорк университетінің құқық шолу, 76 (қараша 2001), 1456–1526.

Энн Д.Гордон, ред., Африкандық американдық әйелдер және дауыс беру, 1837-1965 жж (Амхерст, Массачусетс, 1997).

Кэрол Андерсон, Бір адам, дауыс жоқ: сайлаушыларды басу біздің демократияны қалай бұзады (Нью -Йорк, 2018 ж.) Купер, Сыйластықтан басқа Трева Линдси, Түсті емес: Вашингтондағы қара әйелді қайта ойлап табу. (Урбана, 2017).

Кейша Н.Блейн, Әлемге от жағыңыз: қара ұлтшыл әйелдер және бостандық үшін жаһандық күрес (Филадельфия, 2018) Кейша Н.Блейн мен Тиффани М.Гилл, ред., Бүкіл әлемді өзгерту үшін: қара әйелдер мен интернационализм (Урбана, 2019) Грейс В.Лесли, «Біріккен біз еркін әлем құрамыз»: Мэри МакЛеод Бетунның интернационализмі мен негр әйелдердің ұлттық кеңесі » сол жерде, 192–218 Марино, Америка феминизмі.

Бейкер, «Саясатты үйге келтіру» Доун Ланган Тил, Франшизаны соғу: әйелдердің дауыс беруінің саяси бастауы (Принстон, 2018) Блейн, Әлемді отқа жағыңыз.

Феймстер, Оңтүстік сұмдықтар.

Екатерина Римф, Республикалық әйелдер: феминизм мен консерватизм жаңа құқықтың көтерілуі арқылы сайлау құқығынан (Chapel Hill, 2006) Мишель М.Никерсон, Консерватизм аналары: әйелдер мен соғыстан кейінгі құқық (Принстон, 2012) Элизабет Гиллеспи МакРей, Жаппай қарсылық көрсететін аналар: ақ әйелдер және ақ үстемдік саясаты (Нью -Йорк, 2018 ж.) Марджори Дж. Спрюилл, Біз екіге бөліндік: американдық саясатты поляризациялаған әйелдердің құқықтары мен отбасылық құндылықтар үшін күрес (Нью -Йорк, 2017).

Бенджамин Гинсберг пен Мартин Шефтер, Басқа жолмен саясат: Америкадағы сайлаудың маңыздылығы төмендейді (Нью -Йорк, 1990).

Литте Гидлоу, «Екі есе көп: афроамерикалық әйелдер және« әйелдердің дауыс беруі », Әйелдер тарихы журналы, 32 (2020 жылдың көктемі).

Хаунани-Кэй Траск, Туған қызынан: Гавайидегі отаршылдық пен егемендік (Гонолулу, 1999) Джоди А.Берд, Империяның транзиті: отаршылдықтың жергілікті сындары (Миннеаполис, 2011) Дин Ицудзи Саранильо, Тұрақсыз империя: Гавайи мемлекеттілігінің альтернативті тарихы (Дарем, Нью -Йорк, 2018).

Пэм Пакстон мен Мелани М. Хьюз, Әйелдер, саясат және билік: жаһандық перспектива (2007 ж. Лос -Анджелес, 2017 ж.).

Кэрол Патман, Жыныстық келісім (Стэнфорд, 1988) Кристин Китинг, Демократияны деколонизациялау: Үндістандағы әлеуметтік келісімшартты өзгерту (Университет паркі, 2011). Сондай -ақ, Чарльз В.Миллс қараңыз, Нәсілдік келісім (Итака, 1999). Чандра Талпаде Моханти, Анн Руссо және Лурдес Торрес, ред., Үшінші әлем әйелдері және феминизм саясаты (Блумингтон, 1991) Чандра Талпаде Моханти, Шекарасыз феминизм: деколонизация теориясы, ынтымақтастық практикасы (Дарем, Нью -Йорк, 2003).

Ширли Чишолм, «Әйелдердің ұлттық конференциясын қамтамасыз ету» Конгресс рекорды - үй, 10 желтоқсан, 1975 ж., H12201-2, 7-папка, 562-қорап, Патси Т. Минк қағаздары (қолжазба бөлімі). Бұл ескертулер сонымен қатар қол жетімді Конгресс рекорды, 94 Конг., 1 сессия., 10 желтоқсан, 1975, б. 39719.

Халықаралық әйелдердің сайлау құқығы альянсы және «тең азаматтық» туралы Руппты қараңыз, Әйелдер әлемі.

Марта С.Джонс, «Мінбер монополиясын құлату: нәсіл және XIX ғасырдағы АҚШ-тағы шіркеу әйелдерінің құқықтары» Тұрақты толқындар жоқ: АҚШ феминизмінің тарихын жаңарту (Нью -Брансуик, 2010), 121–43 Гинзберг, Таза емес шығу тегі Таңның қысы, «Әйелдер келеді!»: Антебеллумалдылықтың, әйелдердің құқықтары мен саяси белсенділіктің жаңа тарихы »(Ph.D. диссертациясы, Карнеги Меллон университеті, 2018 ж.) Андерсон, Бір адам, дауыс жоқ.

Көптеген еңбектер Латын Америкасындағы феминизмнің әр түрлі ұлттық қайталануын жарықтандырды, оның ішінде Йоланда Марко Серра, «Ser ciudadana en Panamá en la década de 1930» (1930 жылдары Панамада азамат болу). Американдық Латина тілінде әйелдердің қарым -қатынасы (Латын Америкасындағы әйелдер күресінің ғасыры), ред. Асунсон Лаврин мен Евгения Родригес Саенз (Сан -Хосе, 2002), 71–86 Эсперанза Туон Паблос, Ұйымдастырушы: El frente único pro derechos de la mujer, 1935–1938 жж. (Ұйымдастыратын әйелдер: Әйелдер құқығының бірыңғай майданы, 1935–1938) (Мехико, 1992) Энрикуэта Туон, Ақыр аяғында ... бұл сіздің таңдауыңыз! El sufragio femenino en México, 1935–1953 жж (Ақырында ... біз енді таңдай аламыз және сайлана аламыз! Мексикадағы әйелдердің сайлау құқығы, 1935–1953) (Мехико, 2002) Джоселин Олкотт, Революциядан кейінгі Мексикадағы революциялық әйелдер (Дарем, Нью -Йорк, 2005) Карин Алехандра Роземблат, Гендерлік ымыраға келу: саяси мәдениеттер мен Чилидегі мемлекет, 1920–1950 жж (Chapel Hill, 2000) Корин А. Антезана-Пернет, «Әйелдерді халықтық фронтта жұмылдыру: Movimiento Pro-Emancipación de la Mujer Chilena-дағы феминизм, класс және саясат (MEMCh), 1935–1950» (Ph.D. дисс., Калифорния университеті, Ирвин, 1996) Сандра МакГи Дойч, «Аргентиналық әйелдер фашизмге қарсы: Джунта де ла Виктория, 1941–1947» Саясат, дін және идеология 13 (2, 2012 ж.), 221–36 Сандра МакГи Дойч, «Жаңа мектеп дәрісі-« Әйелдер армиясы »: Коммунистік байланысқан ынтымақтастық қозғалыстары, аналық және саяси сана 1930-1940 жж Аргентина,» Америка, 75 (2018 ж. Қаңтар), 95–125 және Адриана Мариа Валобра, “Formación de cuadros y frentes populares: Relaciones de clase y género en el Partido Comunista de Argentina, 1935–1951” (Кадрлар мен танымал фронттардың қалыптасуы: сынып пен Аргентина Коммунистік партиясының жынысы, 1935–1951), Revista Izquierdas (No 23, сәуір 2015 ж.), 127–56. Латын Америкасындағы сайлау құқығының белсенділігі туралы қараңыз: Асунсон Лаврин, Әйелдер, феминизм және әлеуметтік өзгерістер Аргентина, Чили мен Уругвайда, 1890–1940 жж (Линкольн, 1995) Франческа Миллер, Латын Америкасы әйелдері және әлеуметтік әділеттілікті іздеу (Ганновер, 1991) Кристин Эрик, Әлсіздердің қалқаны: феминизм және Уругвайдағы мемлекет, 1903–1933 жж (Альбукерке, 2005) К.Линн Стонер, Үйден көшеге дейін: Кубалық әйелдердің құқықтық реформа қозғалысы, 1898–1940 жж. (Дарем, Нью -Йорк, 1991) Рина Вилларс, Қарастырылған сұрақтар: Гондурас тарихының феминизмі (Әлемнен гөрі үй үшін: Гондурас тарихындағы суфрагизм мен феминизм) (Тегусигальпа, 2001) Маусым Э.Хахнер, Әйел жынысын босату: Бразилиядағы әйелдер құқықтары үшін күрес, 1850–1940 жж (Дарем, Нью -Йорк, 1990) Сюзан К.Бесси, Патриархияны қайта құру: Бразилиядағы гендерлік теңсіздіктің модернизациясы, 1914–1940 жж (Chapel Hill, 1996) Виктория Гонсалес-Ривера, Революцияға дейін: Никарагуадағы әйелдер құқығы мен оңшыл саясат, 1821-1979 жж (Университет паркі, 2011) Элизабет С.Мэнли, Патернализм парадоксы: Әйелдер және Доминикан Республикасындағы авторитаризм саясаты (Гейнсвилль, 2017) Қайырымдылық Кокер Гонсалес, «Олардың құқықтары үшін толқу: Колумбиялық әйелдер қозғалысы, 1930–1957» Тынық мұхитына тарихи шолу, 69 (2000 ж. Қараша), 689–706 Патрисия Фит Хармс, «Өздеріне орын елестету: Гватемала әйелдерінің әлеуметтік және саяси рөлдері, 1871–1954» (Ph.D. диссер., Аризона мемлекеттік университеті, 2007) Takkara Кеоша Брунсон, «Афро-кубалық әйелдік құру: Республикалық дәуірдегі Кубадағы нәсіл, гендерлік және азаматтық», 1902–1958 жж. (Ph.D. диссертациясы, Техас университеті, Остин, 2011 ж.) Және Грейс Луиза Сандерс, «La Voix des Femmes: Гаити әйелдерінің құқықтары, ұлттық саясат және Порт-о-Пренс пен Монреальдағы қара белсенділік, 1934–1986 »(Ph.D. диссертациясы, Мичиган университеті, 2013).

Мария Эспиноза, Қазіргі заманғы феминизмге әсер ету (Феминизмнің қазіргі заңнамаға әсері) (Мадрид, 1920).


Оңтүстік штаттардағы әйелдердің сайлау құқығы

1 -сурет: Ричмондтағы Роберт Э. Ли ескерткішінің жанында тұрған Вирджинияның тең сайлау лигасының мүшелері. Вирджиния тарих және мәдениет мұражайының рұқсатымен, http://www.VirginiaHistory.com Сара Х. Кейс

Әйелдердің сайлау құқығы қозғалысы кейінірек пайда болып, оңтүстікте батыс пен солтүстік -шығысқа қарағанда жеңістер аз болғанымен, оңтүстіктегі әйелдер Конституцияға он тоғызыншы түзетуді ратификациялауға әкелетін шешуші дауыс үшін жауапкершілікті өз мойнына ала алады. «Жыныстық қатынасқа байланысты» 1920 жылдың жазында түзету Конгресстен өтті және қажетті отыз алты штаттың отыз бесінде ратификацияланды, және барлық адамдар Теннессиге қарады. Тамызда штат сенаты түзетуді оңай ратификациялады, бірақ үйдегі дауыс беру шиеленісті тең нәтиже берді. Әріптестерін таңқалдырған, сайлау құқығына қарсы күшті қолдау көрсететін ауданның жас өкілі Гарри Т.Берн кенеттен дауыс беруді ратификациялау жағына өзгертті. Берннің дауысымен әйелдердің сайлау құқығына түзетулер Конституцияның бір бөлігі болды. Неліктен ол өз пікірінен қайтқанын сұрағанда, Берн анасының хатын көрсетіп, оған “сайлау құқығын таңдауға және оларды күмәнданбауға шақырды. . . Жақсы бала болыңыз және Кэтт ханымға [Ұлттық американдық сайлау қауымдастығының жетекшісі Кэрри Чапман Кэттке] «егеуқұйрықтармен» көмектесіңіз! » [1]

Адал ұлдың бұл таңғажайып оқиғасы Берннің шешуші дауыс беруіне әкелген сайлау құқығын жақтаушылардың ауыр жұмысын, сонымен қатар франшизаның кеңеюіне қатаң қарсылықты жасырады. 1920 жылдың жазында ратификациялау науқаны ауыр, қарқынды және ащы болды және азаматтық, жыныс және нәсілге қатысты тұрақты шиеленісті көрсетті. [2] Елдің кез келген жерінде сияқты, бірақ оңтүстікте, мүмкін, әйелдердің сайлау құқығы мәселесі азаматтық соғыс, қайта құру және оның салдары қалыптастырған нәсілдік саясатпен тығыз байланысты болды. АҚШ Конституциясына он төртінші және он бесінші түзетулермен кепілдік берілген Азаматтық соғыстан кейін қара азаматтық құқықтардың кеңеюі және бұл құқықтарды шектеу әрекеттері оңтүстік штаттарда ондаған жылдар бойы дауыс беру құқықтары туралы пікірталастардың контекстін құрады. Бұл шиеленістер оңтүстік штаттарда әйелдердің сайлау құқығы үшін күрделі, қиын және бөлінетін күресті қалыптастыруға көмектесті.

Оңтүстік әйелдер, солтүстік және батыс әпкелері сияқты, 1830 жылдардың «ассоциация дәуірінде» әйелдер клубтары мен ерікті бірлестіктерге қосылды. Екеуі, Оңтүстік Каролинаның құл иесінің қыздары Сара мен Ангелина Гримке, жойылу туралы да, әйелдердің құқықтары үшін де көпшілік алдында сөйлеген алғашқы американдық әйелдердің бірі болды, алайда олар оңтүстіктен кетіп, Филадельфияға көшкеннен кейін. 1840-1950 жылдары Вирджиниядағы және басқа жерлердегі элиталық ақ әйелдер саяси науқанға қатысты, олар көбінесе Виг партиясымен үйлеседі, олар әйелдердің қолдауын сол кездегі демократиялық партияға қарағанда әлдеқайда күшті тартқан реформалық шараларды қолдайды. әйелдердің азаматтық үлесі. [3] Бірақ жекелеген әйелдер дауыс беру құқығын қолдағанымен, әйелдерге франшиза ашуға ұйымдасқан қолдау өте аз болды.

Қайта құру кезінде кейбір оңтүстік әйелдер американдық әйелдердің сайлау құқығы қауымдастығының (AWSA) немесе Ұлттық әйелдер сайлау қауымдастығының (NWSA) филиалдарын құра отырып, сайлау құқығы ұйымдарын құруға ұмтылды. Азаматтық соғыстың аяқталуы және үш конституциялық түзетулердің қабылдануы: Он үшінші (құлдықтың аяқталуы), Он төртінші (тууға тең азаматтық алуға уәде береді) және Он бесінші (нәсілдік құқықтан айыруға тыйым салу) азаматтық құқықтар, теңдік және дауыс беру құқықтары туралы ұлттық әңгіме құрды. , көптеген әйелдер әйелдердің сайлау құқығын қарастыруды қамтиды. Қайта құру кезеңіндегі оңтүстіктегі әйелдердің сайлау құқығы ұйымдарына қара және ақ әйелдер кірді. [4] Бірақ қайта құрудың аяқталуы мен оның реформаларын жоюға ұмтылған нәсілшіл штат үкіметтерінің көтерілуі бұл коалицияларды жігерлендірді. Ғасырдың басына қарай оңтүстік штаттар сауалнамаға салықтар, сауаттылыққа тестілеу және ата -бабалардың ережелері сияқты егжей -тегжейлі бөлу мен құқықтан ажырату шараларын жасады, ал Жоғарғы Сот оларды конституциялық деп таныды. Штат үкіметтері ақ үстемдікті институционализациялаған Қайта құру дәуірінде әйелдердің сайлау құқығын қара азаматтық және дауыс беру құқықтарымен байланыстыру екі қозғалыстың да беделін түсірді. Оңтүстіктегі әйелдердің сайлау құқығы қозғалысы ықпалын және көрінуін жоғалтты, тіпті жекелеген әйелдер бұл мәселеге адал болып қала берді.

Ұйымдық белсенділік AWSA мен NWSA 1890 жылы Ұлттық американдық әйелдердің сайлау құқығы қауымдастығы (NAWSA) ретінде біріктірілгеннен кейін өсті. NAWSA бүкіл елде, оның ішінде оңтүстікте жергілікті клубтар құру саясатын орнатты және оңтүстік әйелдерді өз қатарына алуға арнады. Бұл стратегия әйелдер аймақта NAWSA клубтарын құратын дәрежеде жұмыс істеді, бірақ олар жеке тұлғаның басшылығына тым тәуелді болды, көбінесе солтүстік -шығыста өмірінің бір бөлігінде өмір сүрген әйел, және ол кеткеннен кейін бас тартты немесе құлады. ұйым. 1890 жылдары халықтың қолдауын өсірудің болмауы келесі онжылдықта оңтүстік сайлау қозғалысының төмендеуіне әкелді. [5]

1910 жылдан кейін Кэрри Чапман Катттың жетекшілігімен ұлттық қозғалыстың кеңеюінен және батыс штаттардағы референдумның табыстарынан ішінара қуат алған оңтүстік қозғалыс жаңа күшке ие болды. Қолдауды күшейту үшін аймаққа тән себептер болды. Оңтүстік суфрагистер жаңа қалалық орта таптың мүшелері болды. Олардың әкелері мен күйеулері, кейде олардың өздері де индустрияландыру экономикасына, оларды ұлттық нарықпен байланыстыратын лауазымдарға қатысты, мысалы, шағын кәсіпкерлік, білім беру, заң және жергілікті банк қызметі. Бұл оларды дәстүрлі оңтүстік элитадан плантациялық экономикамен және оларға қызмет ететін салалардан - тоқыма өндірісі, теміржол және тау -кен өндірісінен ерекшелендірді. Оңтүстік сайлау құқығын жақтаушылар жоғары білімді, кейде колледждік білімді, ал кейбіреулері солтүстік -шығыс әйелдер колледжінде оқыған. Көптеген адамдар өмірлерінің бір бөлігінде жаңа қалалық экономикада жұмыс жасады, көбінесе мұғалім немесе отбасылық кәсіпте. Басқа әйелдердегідей, бұл әйелдердің көпшілігі урбанизация мен индустрияландыру нәтижесінде туындаған жаңа проблемаларға жауап беретін және білім мен жұмысқа орналасу арқылы алған дағдыларын жүзеге асыратын қоныс аударушылар, клуб әйелдері мен миссионерлер ретінде Прогрессивті дәуір реформасына қатысты. Мысалы, Нью -Оңтүстік архетиптік қаласы Атланта 1860 ж. 9554 адамнан 1890 ж. 65000 -нан 1910 ж. 150 000 -ға дейін өсті және ақ -қара әйелдерді жұмыспен қамту мен әлеуметтік белсенділік орталығына айналды. Экономика индустриалды және урбанизацияланғандықтан, бұл аймақта 1910 жылдан кейін ғана «Жаңа Оңтүстіктің жаңа әйелдерінің» маңызды массасы пайда болды. Бұл әйелдердің көпшілігі білім беруді кеңейтуге, балалар еңбегін және сотталғандарды жалға беру жүйесін жоюға, қалалық қызметтерді жақсартуға қызығушылық танытты, реформаны қолдау арқылы сайлау құқығына тартылды. [6]

2 -сурет: Нью -Орлеандағы Кейт Гордон, «штаттың құқықтарын сайлаушылардың» жақтаушысы және федералды түзетуге қарсылас. Гордон ақ әйелдерге арналған сайлау құқығын ақ үстемдікті нығайту әдісі ретінде қарастырды. Конгресс кітапханасының рұқсатымен. 1910 -шы жылдардың шешуші онжылдығында оңтүстіктегі әйелдер өздерінің саяси мақсаттары мен стратегиялары бойынша әр түрлі болатын әйелдердің сайлау құқығын беретін ұйымдарына қолдау көрсетті. NAWSA-мен байланысты жергілікті топтардың бірі, мысалы, Вирджинияның тең сайлау лигасы (1-сурет), кейбіреулері ұлттық түзетулерге бір мақсатпен бағытталған Элис Полдың Әйелдер Ұлттық партиясымен (NWP) байланысты. Саны аз, бірақ ықпалды оңтүстік штаттардың құқықтары бойынша сайлау қозғалысы болды. Луизиана штатынан Кейт Гордон басқарды (2 -сурет), оңтүстік штаттардың құқықтары бойынша сайлаушылар федералды түзетулерге қарсылық білдіріп, штаттың заң шығарушы органдарына әйелдерді немесе дәлірек айтқанда, ақ әйелдерді алуды талап етті. 1896 жылы Жаңа Орлеанда Era (немесе барлығына тең құқықтар) клубын құрған Гордон мемлекеттік деңгейдегі әйелдердің сайлау құқығы шараларын ақ үстемдікті және ақ көпшілік электоратты сақтау әдісі ретінде қарастырды. Оның Era клубының жетекшісі ретінде көрінуі NAWSA қолдауына ие болды және 1903 жылы ұйымның хатшысы болды. NAWSA басшылығы Гордон оңтүстік штаттардағы қозғалысты кеңейтуге көмектесе алады деп үміттенді. Бірақ уақыт өте келе, ол штаттардың құқыққа деген көзқарасын қолдамауы оны ұлттық қозғалыстан алыстатты. [7]

1913 жылы ұлттық түзетуді қолдаудың өсуіне жауап ретінде Гордон Оңтүстік штаттардағы әйелдердің сайлау конференциясын (SSWSC) құрды. Өз журналының ұраны: «Оңтүстік штаттарды ақ ет», оның ақ нәсілді әйелдерді жаулап алу мақсатына деген көзқарасын баса көрсетеді. Алғашында NAWSA филиалы ретінде қарастырылған және қаржыландырылғанына қарамастан, Гордонның ұйымы ұлттық топпен, тіпті тікелей қарсыласпен қарама -қайшы болды. Оңтүстік суфрагистердің көпшілігі Гордонның ұлттық түзету мен ұлттық ұйымды қабылдамауымен келіспеді және оның екеуін де жеңуге тырысуын кері нәтиже берді. Луизиана штатында SSWSC жақтаушылары мен NAWSA мүшелері арасындағы алауыздық жойқын болды. Гордон 1918 жылы NAWSA-мен байланысқан топпен жұмыс істеуден бас тартты, ол заң шығарушы орган қабылдағанына қарамастан, ол ұсынған мемлекеттік сайлау құқығына түзетуді қолдау үшін, ол сайлаушылар ратификациялай алмады. Бұл жеңіліс әр түрлі көздерден, соның ішінде барлық түрдегі реформалық қозғалыстарға үзілді -кесілді қарсы болған Жаңа Орлеандағы қуатты саяси машинаның қарсылығынан туындады. Бірақ Гордонның басқа сайлау құқығын жақтаушыларға қарсы жаулары Луизианадағы қозғалысты әлсіретті. Ол ұлттық түзетуге қарсы тұруды жалғастырды, он тоғызыншы түзетуге қарсы белсенді науқан жүргізді, өйткені бұл қара нәсілді әйелдерге тиесілі болады. Көптеген ақ оңтүстік тұрғындары, Гордон сияқты, әйелдердің ұлттық сайлау құқығына түзетулер сайлауға федералды бақылауды күшейтіп, он төртінші және он бесінші түзетулердің орындалуын тудырады деп қорықты. Жаңа Оңтүстіктегі саяси күресте нәсілдік идеология орталық болды. [8]

Гордонның әйелдердің сайлау құқығын ақ басымдылықты қамтамасыз ету әдісі ретінде ашық қолдауы NAWSA немесе NWP -мен байланысты топтарға қосылғандарға тән емес еді. Қара еркектерді сайлау құқығынан айырған шаралармен қара әйелдердің құқығынан айырылатыны туралы дәлелдер көбірек тән болды. Вирджиния тең сайлау лигасының брошюрасында: «Бұл [мемлекеттік деңгейдегі дауыс беру] негрлердің дауысын шектейтіндіктен, олар да негр әйелдің дауысын шектейтін болады»,-делінген. NAWSA мен NWP серіктестіктері нәсілдік сұрақтан сыпайы түрде аулақ болуға тырысты, Гордон мен оның одақтастарының қара нәсілділік құқығын да, ашық нәсілшілдік тілін де айыптамады. Ақ әйел суфрагистерінің қара нәсілді әйелдердің (және ерлердің) дауыс құқығын қолдамауы олардың оңтүстік штаттарда және ұлттың көп бөлігінде Джим Кроуды өкінішпен қабылдағанын көрсетеді. [9]

3 -сурет: Мемфис қаласында туылған және Вашингтонда (Колумбия округі) белсенді Мэри Черч Террелл әйелдердің сайлау құқығын афроамерикандықтар үшін азаматтық құқықтарға жетудің маңызды құрамдас бөлігі ретінде қарастырды. Конгресс кітапханасының рұқсатымен. Кейбір қара әйелдер оңтүстікте қалып, сайлау құқығын қорғады. [11] Мэри Черч Террелл, Теннесси штатының Мемфис қаласында туған, Оберлин колледжін бітірген және мансабының көп бөлігін Вашингтонда өткізген (3 -сурет). Жазушы және ағартушы, ол осы қалада белсенді сайлау қозғалысын басқарды және өзін Республикалық партиямен байланыстырды. [12] Атланта сияқты қалаларда прогрессивті қара әйелдер барлық адамдарға сайлау құқығын азаматтық құқықтарды қамтамасыз ету үшін маңызды деп санады. [13] Нашвиллдегі қара нәсілді әйелдер әртүрлі зайырлы және шіркеу ұйымдарының сайлау құқығын қолдады. Теннесси штатының әйелдері 1919 жылы муниципалды сайлауда дауыс беру құқығын алғаннан кейін, сол қаланың ақ -қара клубтық әйелдері екеуінің де саяси ықпалын күшейтуге арналған коалиция құрды. Сыныптық және гендерлік альянс құра отырып, Нашвилл әйелдері білім беру мен әлеуметтік қызметтерді реформалауды, сондай-ақ муниципалды қызметтерде Блэк өкілдігін енгізу үшін жұмыс жасады. Бұл альянс таңқаларлық және ерекше болды, әдетте ақ сайлау құқығын жақтаушылар қара әйелдермен араласудан аулақ болды және әйелдердің сайлау құқығы қара әйелдердің саяси ықпалын күшейтеді деген сайлау құқығына қарсы белсенділердің айыптауларын төмендетуге тырысты.

Шынында да, антисуфрагистер оңтүстіктегі әйелдердің сайлау құқығына қарсы тұру үшін нәсілдік алаңдаушылықпен ойнады. Он тоғызыншы түзетуді ратификациялауға қарсы дауыс берген бірінші штат Грузияда ерекше «қарсы» қозғалыс болды. [14] 1914 жылы олар әйелдердің сайлау құқығына қарсы Джорджия қауымдастығын құрды (GAOWS), әйелдердің сайлау құқығына қарсы ұлттық қауымдастығының бірінші оңтүстік филиалы, Нью -Йоркте солтүстік -шығыстағы қозғалыстың күшеюіне жауап ретінде құрылған. [15] Басқалардағы анти-суфрагистерге қатысты, оңтүстіктегі сайлау құқығына қарсылас әйелдер дауыс беру әйелдерді «тұншықтырады», үйді бұзады және әйелдердің күші мен ықпалын күшейтудің орнына азайтады деп қорықты. [16] 1912 жылы Джорджияға қарсы жетекші Милдред Льюис Резерфорд былай деп мәлімдеді: «Егер қандай да бір қолда билік болса, онда ол өз үйінде оңтүстік әйелдің қолында. . . . Бұл билік заң шығарушы органдарды басқаруға жеткілікті - және бұл да дауыс беруді талап етпестен ». [17] Сонымен қатар, оңтүстік антис -федеральды әйелдердің сайлау құқығына түзетулер нәсілдік тәртіпті бұзады деп қорқады, себебі бұл оңтүстік сайлауға күшейтілген және жағымсыз бақылау әкеледі. Сайлау құқығына қарсы үгіт көбінесе қайта құрудың «сұмдықтарын», әсіресе қара дауыс беру құқығын, франшизаны кеңейтуге қарсы ескерту ертегі ретінде көрсетті. [18] Антис сондай -ақ қара нәсілділерге қарсы қолданылатын қорқыту әдістері әйелдерге қарсы жұмыс істемейді деп алаңдады. Вирджиния газеті жариялағандай: «Біз еркектерді басқардық, бірақ әйелдерді басқара аламыз ба? Бұл басқа ұсыныс. Біз әйелдердің көпшілігі біліктілікке ие болады деп ойлаймыз, әрі олар көптеген еркектерді талапқа сай болуға көндіреді деп сенеміз және қажет болған жағдайда олар үшін сауалнама салығын төлейді ». [19] Оңтүстік антис 1890 -шы жылдары қара нәсілді әйелдердің білімі мен жұмыс табысына назар аударды, бұл қара әйелдер сауаттылығы бойынша қара нәсілді еркектерден асып түседі деп сендірді, тіпті егер олар «аш қалса». [20] Антис ақтарға саяси үстемдікті сақтау үшін мемлекеттік деңгейдегі шектеулер бойынша дауыс беруді (көпшілік дауыс қана емес) толық бақылау қажет деп есептеді.

Антис ықпалды және қорқынышты болды. 1920 жылы тек Техас пен Арканзаста ғана (ақ) әйелдерге дауыс беру құқығы берілді. Теннесси президент сайлауы мен жалпы қалалық сайлауға дауыс беруге рұқсат берді. Кентукки, Миссисипи және Луизиана сияқты бірнеше штаттар әйелдерге кейбір мектеп сайлауында дауыс беруге рұқсат берді, ал әйелдер Флоридадағы кейбір қалаларда муниципалды мәселелер бойынша дауыс берді. Он тоғызыншы түзетуді ратификациялаған оңтүстік штаттардың барлығында-Кентукки, Техас, Арканзас және Теннесси штатында әйелдердің құқықтары белгілі дәрежеде болды. Он тоғызыншы түзету ратификацияланғаннан кейін, көптеген оңтүстік әйелдер, әсіресе қара әйелдер, сонымен қатар кейбір ақ әйелдер - сауалнама салығы мен басқа да шаралардан айырылды. [21] Федералдық түзету табысты болғанына қарамастан, мемлекеттік және жергілікті саясаттағы антидемократиялық күштер оңтүстік әйелдердің дауыс беру құқығын қолдану мүмкіндігін шектеуін жалғастырды.

ХХ ғасырдың басында оңтүстік заң шығарушылар афроамерикалық еркектерге франшизаны шектеуге тырысқанда, оңтүстіктегі ақ нәсілділер дауыс беру құқығының кеңеюін жек көрді. Антикалықтар нәсілдік теңсіздікті қолдауға ашық түрде ұмтылса, ақ сайлау құқығын жақтаушылар бұл мәселеге әр түрлі көзқараспен қарады, кейбіреулер ақ әйелдердің құқықтарын ақ үстемдікті қамтамасыз ету әдісі ретінде қарастырды, басқалары бұл мәселені төмендетіп қарады, ал аз бөлігі қара әйелдермен коалиция құрды. Оңтүстік афроамерикалық әйелдер әйелдердің сайлау құқығын азаматтық құқықтар мен нәсілдік теңдік үшін күрес ретінде қарастырды. ХХ ғасырдың басында Оңтүстікте әйелдердің сайлау құқығы туралы пікірталас нәсіл, қара сайлау құқығынан айыру және ақ үстемдік туралы қазіргі көзқарастармен тығыз байланысты болды.


Әйелдер 's сайлау құқығы туралы мифтер және онша танымал емес әйелдер - сайлаушылар

Біздің редакторлар бұл элементтерді өз бетінше таңдады, өйткені біз сізге ұнайды деп ойлаймыз және оларды осы бағамен ұнатасыз. Егер сіз біздің сілтемелер арқылы бірдеңе сатып алсаңыз, біз комиссия алуымыз мүмкін. Бағасы мен қол жетімділігі жарияланған уақыт бойынша дәл. БҮГІН дүкен туралы көбірек біліңіз.

Биыл барлық американдық әйелдердің дауыс беру құқығына кепілдік беруге бағытталған 19 -шы түзетудің қабылданғанына 100 жыл толды.Көптеген американдықтар американдық әйелдердің сайлау құқығы туралы толық тарихты біледі деп санайды, әсіресе наурыз айындағы қайта қарау кезінде: Әйелдер тарихы айы. Кейбір тарихшылар әйелдердің сайлау құқығы мен дауыс беру құқығы үшін күрескен әйелдердің сайлау тарихы туралы баяндалмаған тарих бар деп санайды - және бұл әлдеқайда күрделі және әлдеқайда қызықты. Егер сіз көптеген американдықтар сияқты қашықтықта жұмыс жасайтын болсаңыз немесе оқшауланатын болсаңыз, COVID-19 коронавирустық ауруы әлі де жалғасуда, қазір сайлау құқығы қозғалысы мен әйелдердің сайлау құқығы үшін күрес туралы әйелдер туралы жаңа нәрсені білуге ​​жақсы уақыт болуы мүмкін. 1920 жыл бұрын басталды - ол әлі аяқталмаған.

Бұл мақалада

Тарихшы және Карнеги Меллон университетінің профессоры Лиза Тетраулт 19 -шы түзету әйелдердің құқықтарына қалай әсер ететінін көптеген адамдар дұрыс түсінбейтінін атап өтті. Бір жағынан, ол NBC News -ке берген сұхбатында әйелдер 1920 ж. Бұрын -ақ елдің кейбір аймақтарында дауыс бергенін, ал екінші жағынан, 1920 ж. Кейін көптеген әйелдер дауыс бере алмады - көпшілігі әлі күнге дейін дауыс бере алмайды, - дейді Тетро. . Ол сайлау құқығының қозғалысы туралы өзінің алдағы кітабында «Мерекеленген, бірақ қате түсінілген түзету» деп жазады.

Сонымен, 1920 жылы нақты не болды - не болмады? Бізде Тетра мен басқа тарихшылар мен зерттеушілердің жауаптары бар. Егер сіз көбірек білгіңіз келсе, бізде әйелдерге арналған сайлау құқығы қозғалысы туралы аз белгілі бөліктерді көрсететін ең жақсы кітаптар бойынша ұсыныстар бар: сонымен қатар Әйелдер тарихы айында оқу тізіміне қосуға болатын барлық нұсқалар.


2020 жылғы сайлауда сайлаушылардың басуы

Харрис демократиялық вице -президенттікке кандидат болып сайланғаннан бірнеше күн өткен соң, қара нәсілді әйелдер сайлаушыларды тіркеуге және нәсілдік әділеттілікке ұмтылуға тырысқанда да, бұл таңдауды тойлады.

«Ол ақылды, тәжірибелі және бәрінен бұрын ол жұмысқа жарамды»,-деді Харрис Вашингтондағы Ховард университетінің студенті ретінде қосылған 300,000 мүшесі бар Альфа Каппа Альфа сорборитінің президенті Гленда Гловер.

«Біз афроамерикалық әйелдердің бұл елге ұзақ уақыт бойы не айтқысы келгенін білеміз, біз осы елдің тірегіміз, енді афроамерикандық әйел ұлттың екінші жоғары лауазымын иеленуге мүмкіндік алды, иә, бұл керемет Біз үшін сәт », - деді Гловер.

Коммерциялық емес ұйым ретінде сороритет мақұлдау жасай алмайды, бірақ ол адамдарды дауыс беруге шақырады және дәстүр бойынша дауыс беру бойынша жаппай операция өткізді, деді Гловер. Ол басқа коммерциялық емес ұйымдармен жұмыс істейді, олардың арасында басқа тарихи афроамерикалық бауырластар мен сорорлар бар, олар Құдайдың тоғызы деп аталады.

Жабық сайлау учаскелерінен, тазартылған сайлаушылар тізімінен және басқа да кедергілерден басқа, COVID-19 Альфа Каппа Альфа әлі де күресіп келе жатқан жаңа сынақты ұсынады, деді Гловер. Президент Дональд Трамп пошта арқылы дауыс беруге қарсы науқан жүргізді және көптеген адамдар АҚШ пошта қызметіндегі өзгерістер бюллетеньдерді жеткізуге кедергі жасайды деп қорқады.

Бірақ Гловер осы көктемде Висконсиннің Жоғарғы соты коронавирустық пандемия кезінде алғашқы сайлауды жалғастыруға бұйрық берген кезде Милуоки сайлаушыларының анықтағанын еске салды. Сайлаушылар вирустан қорқып тұрса да, кезекте тұрды.

«Дауыс беру олар үшін соншалықты маңызды болды, олар сол жерге шықты», - деді Гловер.

Харрис белгіге қосылғаннан кейін, Трамп өзінің жақтастары таратқан жалған және нәсілшілдік қастандық теориясын алға тартты, себебі Харрис вице -президент бола алмайды, өйткені оның ата -анасы иммигранттар болды.

Калифорнияда туылған Харрис бұл лауазымға құқылы, ал конституция профессорлары NBC News -ке және басқаларға бұл мәлімдеме бос сөз екенін айтты.

Трамп президент Барак Обаманың азаматтығы туралы жалған мәліметтерді қайталады.

«Мен бұл жолы жұмыс істемейтініне кепілдік бере аламын», - деді Гловер.

Африкалық американдықтар үшін 19 -шы түзетудің жүз жылдығы - бұл Sojourner Truth және Charlotte Forten Grimke сияқты көптеген әйелдердің артта қалғанын еске салады, - деді Стефани Янг, мәдениет, коммуникация және медиа серіктестігінің бас офицері, біз бәріміз дауыс береміз. -Мишель Обама бастаған партиялық дауыс беру бастамасы.

«Сонымен, түсті әйелдерге арналған 19 -шы түзету мақсатты мақсат болған жоқ», - деді ол.

«Біз артқа қараймыз және мұны қайғы сезімімен еске аламыз, алайда біз болашаққа үмітпен қараймыз».

Харрис - бұл кеңседе дұрыс тәжірибесі бар, қара нәсілді әйел, ол қара адамдар жеткіліксіз және біліктілігі жоқ деген болжамды жоққа шығарады, деді Янг.

«Мен мықты қара әйелді жұп ретінде таңдауды көру мен үшін қаншалықты маңызды екенін түсінбедім», - деді Янг, ол тарихи қара колледждер мен университеттердің бірінде оқыды және Харриске Альфа Каппа мүшесі. Альфа

«Мен айдың үстіндемін», - деді ол. «Бұл біздің ел үшін нені білдіретініне қуаныштымын».


Әңгімелеу қиын: Тіпті әйелдер сайлау қозғалысының да ақталған тарихы бар

Жақында АҚШ Өкілдер палатасының мүшелері 1919 жылы 21 мамырда төменгі палатада 19 -шы түзетудің өтуін еске алу үшін сары раушандар киді.

4 маусымда Конгресстің үштен екісінің көпшілігімен 19-шы түзетудің қабылданғанына 100 жыл толды, бұл түзету әйелдерге ратификациялау үшін штаттарға дауыс беру құқығын берді.

Бірақ біз ұмытпауымыз керек, 19 -шы түзету маңызды болғанымен, бұл франшиза Құрама Штаттардағы барлық әйелдерге берілмеді. Іс жүзінде бұл ақ түсті, орта және жоғары деңгейлі әйелдердің франшизасын қамтамасыз етті, олар негізінен дауыс беру құқығын пайдаланбады.

Олар қалай? Жергілікті американдықтарға тіпті 1924 жылға дейін азаматтық берілмеді. Ал Джим Кроудың кемсітушілік заңдары, жаңадан және зорлық -зомбылықпен Ку -Клукс -Кланмен бірге оңтүстік штаттарда қатты ұсталды. Терең оңтүстіктегі афроамерикалық әйелдер 1870 жылы 15-ші түзету қабылданғаннан кейін 1920 жылы афроамерикалық еркектерге қарағанда дауыс беру құқығын пайдалана алмады.

Сондай -ақ, әйелдердің сайлау құқығы күн тәртібін алға жылжыту үшін қара және қоңыр адамдардың дауыстарын әдейі жоққа шығаратынын және олардың дауысын төмендететінін есте ұстаған жөн.

Азаматтық соғысқа дейін Элизабет Кэди Стэнтон мен Сюзан Б. Энтони сияқты әйгілі әйел-суфрагистер құлдыққа қарсы болғанмен, олардың соғыстан кейінгі жылдары Фредерик Дугласс тәрізді аболиционистермен одақтасты. Бұл одақтар афроамерикалық ерлердің ақ әйелдердің алдында дауыс алатыны белгілі болғаннан кейін нашарлады-бұл даму ақ әйелдердің қадір-қасиетін төмендету ретінде қарастырылды және қозғалыстың нәсілшілдік риторикасына әкелді.

Жылдар өткен сайын қара және қоңыр әйел суфрагистерді иеліктен шығару тек күшейе түсті. Ақ әйелдер ақыр соңында нәсілдік ерекшелікке сүйену оңтүстік штаттарды 19 -шы түзетуді ратификациялаудың жалғыз жолы болатынын түсінді.

Ақ суфрагистер қара және қоңыр отандастарын өздерінің қозғалысынан шығарып қана қойған жоқ, оның тарихы жазылған кезде олар әйелдерді түрлі -түсті етіп, олардың теңдік үшін күрестегі маңызды және маңызды үлестерін көрінбейтін етіп көрсетті.

Мэри Черч Террелл, Фрэнсис Эллен Уоткинс Харпер, Сара Паркер Ремонд, Фанни Барьер Уильямс және Мэри Энн Шадд Кари сияқты аз танымал әйел -суфрагистердің есімдерін шығарып, бұл ақталған тарихты түзету үшін жұмыс жасаған көптеген тарихшылар бар. Сонымен қатар, Ұлттық портрет галереясы 19-шы түзетудің 100 жылдық мерейтойына арналған көрмесінде бұл әйелдердің өмірі мен жұмысына бұрыннан назар аударады.

Бұл түсті әйелдердің жұмысы бүгінде Конгресстегі әр түрлі әйелдер тобының тарихи өкілдігінде айқын көрінеді. Бірақ алда көп жұмыс күтіп тұрғаны анық. Түпкі американдықтар әлі де сайлау учаскелеріне қол жеткізуде айтарлықтай қиындықтарға кезігуде, азаматтығы бар азаматтар сайлаушыларды қорқытуда, ал оңтүстік штаттар афроамерикалықтардың дауысын жүйелі түрде тарату үшін қатаң шектеулер қабылдады.

Түрлі түсті адамдар арасында саяси дауыстың болмауы әйелдерге әсер етеді.

Біз түрлі -түсті әйелдер әлемде әйелдер ретінде де, түрлі -түсті адамдар ретінде өмір сүретінін мойындауымыз керек. Олардың тәжірибесі бір маргиналданған сәйкестіктің екіншісінен теңдігін бірінші орынға қою үшін бөлінбейді және бөлінбеуі керек. Тарихтың қара және қоңыр суфрагистері мұны жасаудан бас тартты - біз де солай етуіміз керек.

Сонымен, біз 19 -шы түзетудің 100 жылдық мерейтойын тойлай отырып, біз тым жеңілдетілген және алынып тасталған тарихи әңгімелерге қарсы тұруымыз керек. Біз дауыс беру құқығы үшін аянбай күрескен түрлі түсті әйелдерді құрметтеуіміз керек. Сонымен, біз өзімізді барлық әйелдердің құқықтарын қорғайтын әйелдер қозғалысына ұсынамыз.



Пікірлер:

  1. Eustace

    like would read carefully, but did not understand

  2. Kerbasi

    Жақсы отырыңыз, мен сіздің роботыңызды күтемін

  3. Kazinos

    Менің ойымша, ол дұрыс емес. Мен сенімдімін. Маған кешке жазыңыз, ол сізбен сөйлеседі.



Хабарлама жазыңыз