Сибилдер: Ежелгі әлемдегі пайғамбарлық пен күш

Сибилдер: Ежелгі әлемдегі пайғамбарлық пен күш


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Хорхе Гильермо Сибилдер ежелгі әлемдегі шешендік пен пайғамбарлықтардың қызықты құбылысын зерттейді. Бұрынғы кездегі пайғамбарлықты шолудан және болашақ оқиғаларды болжауға адамзаттың қызығушылығынан бастап, кітап әйелдердің пайғамбарлықпен байланысын зерттеуге көшеді. Кітаптың негізгі бөлімінде төрт пайғамбарлық шешендік тарихтың терең тарихы қамтылған: эритреялық, кумейлік, дельфалық және тибуртиналық сибилдер. Кітап бұл ежелгі институттардың кейінгі христиандық дәстүрмен қалай үйлескенін тексерумен аяқталады. Қызықты фактілерге толы, сонымен қатар кейінгі өнерге сілтеме, бұл Ежелгі Греция мен Римдегі кез келген жалпы кітапханаға өте қызықты қосымша. Бұл әсіресе құпталады, өйткені бұл тақырып жалпы еңбектерде жиі еленбейді және ежелгі адамдар үшін сибилдіктердің маңыздылығына қарамастан. Бұл басылымда 10 түрлі түсті фотосуреттер, таңдалған библиография және индекс бар.

Рецензент туралы

Марк - Италияда орналасқан тарих жазушысы. Оның ерекше қызығушылығына керамика, сәулет, әлемдік мифология және барлық өркениеттер ортақ идеяларды ашу кіреді. Саяси философия бойынша магистр дәрежесі бар, WHE баспа директоры.


Сибил

The сибилдер әйел пайғамбарлар [1] [2] немесе Ежелгі Грецияда шешендік сөздер болған. Ең алғашқы сибилдер, аңыз бойынша [3] қасиетті орындарда пайғамбарлық еткен. Олардың пайғамбарлықтарына бастапқыда Дельфи мен Пессинодағы құдайдың илаһи шабыты әсер етті. Ежелгі дәуірде әр түрлі жазушылар Грецияда, Италияда, Левантта және Кіші Азияда сибилдердің болғанын растады.

Ағылшын сөзі сибил ( / ˈ s ɪ b al / немесе / ˈsɪbɪl /) - ескі француз тілі арқылы келеді сибиль және латын сибиллаЕжелгі грек тілінен Σίβυλλα (Сибилла). [4] [5] Варро бұл атауды шығарды теобула («құдайлық кеңес»), бірақ қазіргі филологтар көбінесе ескі курсивті [6] немесе баламалы түрде семит этимологиясын ұсынады. [7]


Sibyl пайғамбарлығы …a қарғыс? – Ежелгі Римнің ұлы жұмбақтары (2 -бөлім)

“Шетелдік басқыншылар емес, Италия, бірақ сіздің ұлдарыңыз сізді зорлайды, қатыгез бандылық зорлау, сізді, әйгілі ел, сіздің көптеген бұзықтықтарыңыз үшін жазалап, сізді сәждеге қалдырып, жанып жатқан күлдің арасында созады. Өзін-өзі өлтіруші! Енді мықты ерлердің анасы емес, керісінше жабайы, жыртқыш аңдардың медбикесі! ” [1] “Бір империя батыс теңіздің арғы жағынан ақ және көпбұрышты болып көтеріледі, ал оның қозғалысы өлшеусіз болады, патшаларды қиратады және қорқыныш әкеледі, қалалардан алтын мен күмісті тонайды. ” [2]

Аполлонның күшпен енуі және сибилдің «тууы»

Сибиль немесе, кем дегенде, құдай сөйлейтін ашулы әйелдер, екінші мыңжылдықтағы Маридегідей және бірінші мыңжылдықтағы Ассириядағыдай, Таяу Шығыста әлдеқайда бұрын жазылған. Біздің заманымыздан бұрынғы 5 жылы грек жазушысы Гераклит Сибиль туралы айтқан бірінші белгілі жазушы болды, ол былай деп жазды: «Сибиль, күлуге болмайтын нәрселерді айтады, безендірілмеген және хош иістендірілмеген, бірақ өзінің дауысымен мың жылға жетеді. құдайдың көмегі ».

Бұл Ancient Origins PREMIUM эксклюзивті мақаласын тегін қарау.

Осы мақаланың қалған бөлігін тамашалаңыз онда бізге қосыл . Сіз жазылсаңыз, сіз барлық Premium мақалаларына тез және толық қол жеткізіңіз , ақысыз электронды кітаптар, білікті қонақтардың вебинарлары, интернет -дүкендерге жеңілдіктер және тағы басқалар!

Жоғарғы сурет: Сума Кума, Карафа капелласының төбесінде ( Қоғамдық домен)


Нео-шумер империясы: б.з.б 23-21 ғасырлар

Мезопотамия - біздің заманымызға дейінгі 10 000 жылға дейінгі созылған адамзат дамуының отаны. Бұл аймақтың сәуегейлік тәжірибесінің іздері Аккадия империясымен нео-шумер империясымен немесе Урдың үшінші әулетімен (‘Ур III’) байланысты. Кутей аңызы және ежелгі поэма Аққадтың қарғысы аңызға айналған аккад билеушісі Нарам-Син туралы айтыңыз, ол өзін құдаймын деп жариялады.

Басқарушы ретіндегі табысына қарамастан, мәтіндерде бұл құдай-патша діни қызметкерлер мен сәуегейлердің көмегінен бас тартып, нәтижесінде оның құлауына әкеліп соқтырды. Әдебиет сәуегейлер мен рухани көшбасшылардың беделін күшейту үшін тарихи оқиғалар туралы шындықты бұрмалайтын сияқты.

Біздің заманымызға дейінгі 2198 жылы Аккад патшалығы құлады, ал Гутия халқы біздің дәуірімізге дейінгі 2100 жылы Урдың үшінші әулеті басталғанға дейін билікті өз қолына алды. Бұл әулеттің ішінде Гудая, Лагаштың анси (немесе «Лорд») жаңа құдай-императоры ретінде пайда болды. Гудея өзін кейбір ұйымшылдар Киелі кітап әдебиетінің бастауымен байланысты деп есептейтін ұйымдасқан, пайғамбарлық діннің орталығына қойды.

III Урдың келесі патшасы Шульги болды. Ол өзінің құдайшылығын саяси билікті нығайту үшін жариялады, өйткені оның патша ғибадаты өз империясының ғибадатханалары арқылы тарады. Осы кезеңдегі мәдени әдебиет еврей пайғамбарларының сипаттамасын бейнелейді және Шульгидің ақыретке көтерілуін сипаттайды, оны прототипті Мессиа фигурасы ретінде көрсетеді.


Мәсіхтің ежелгі пұтқа табынушылық пайғамбарлығы?

Барлық ежелгі қоғамдар - тек библиялық еврейлер ғана емес - олардың сенімдері мен іс -әрекеттері Құдайдың немесе құдайлардың еркіне сәйкес келетініне сенімді болу үшін пайғамбарлық пен сәуегейлікке жүгінді.

Римдіктердің арасында ешбір пайғамбар әйел әйелге тиесілі пайғамбарлық қызметтің атағы Сибиладан маңызды немесе әйгілі болған емес. Ежелгі әлемде әр түрлі уақытта сибилдіктер болған көптеген әйелдер болды, оның ішінде Вавилон мұнарасы кезінде өмір сүрген Нұхтың келіні аңызға айналған еврей сибилі болды.

Римдіктер үшін, ең құрметті Сибил, қазіргі Неаполь қаласының маңындағы Кумаедегі қасиетті ғибадатхана үңгірінен пайғамбарлық етті.

Рим қоғамындағы сибилльдік шешендік сөздердің маңызы Рим тарихының басынан басталады.

Аңыз бойынша, Тарквиниус Прискус патшаға (б.з.д. VI ғасырдың басында) тоғыз шиыршықты ала келген кемпір келді. Бұл шиыршықтарда Сибилдің пайғамбарлықтары бар еді, ол үшін кемпір 300 алтын дана талап етті. Тарквиниус әйелді алаяқ деп ойлап, құдайлардың бұл сыйлығын менсінбей, шіркін соманы төлеуден бас тартты.

Осыдан кейін кемпір шиыршықтардың үшеуін жақын маңдағы отқа өртеп жіберді, содан кейін қайтадан патшаға бұрылып, қалған алты алтынға 300 алтын дана сұрады. Кемпірдің есі ауысқанына сенімді болған Тарквиний тағы да бас тартты, содан кейін тақ тағы үш шиыршықты күйдіріп, соңғы үшеуі үшін тағы сол 300 алтынды талап етті. Кенеттен әйелдің сибиль екенін түсінген Тарквиний бұл соманы төлеуге келіседі.

Сібілдің аман қалған үш орамы Римдегі Капитолин ғибадатханасында римдіктердің ең қасиетті кітаптары ретінде мұқият сақталды.

Бұл шешендіктер 10 арнайы діни қызметкерлерден тұратын кворуммен негізгі саяси шешімдерде пайғамбарлық басшылыққа алу үшін үнемі кеңес алды. Алайда, римдіктер әрқашан ораклдардың түпнұсқалық жиынтығының жоқтығын және олардың түсіндірулері ықтимал жаңылыс екенін түсінді.

Куманың пұтқа табынушы сибилі әулие болған Аполлонның тәуекел етуімен пайғамбарлық еткен деп есептелді. Ол Cumae -де көптеген ғасырлар бойы пайғамбарлық етуді жалғастырды - бұл діни қызметкерлердің сабақтастығы екені анық - және оның кейінгі шешендік коллекциялары Таркиниус сатып алған алғашқы үш көне шиыршыққа қосылды.

Сибил оракулының ең әйгілі сипаттамасы Вирджилдің «Энеид» (6.35ff) кітабынан алынған. Батыр Энейден жеті бұқа мен жеті қойды құрбандыққа шалуды талап еткеннен кейін, Сибил экстазиялық күйге түсті.

«Ол сөйлеген кезде оның бет -әлпеті де, түсі де өзгермеді, шашы ұқыпты түрде байланбады: кеудесі өрілгенде, оның жабайы жүрегі құмарлықтан үлкейді. Ол олардың көзіне биік болып көрінді, енді ол өлімге ұқсамайды, өйткені ол құдайдың құдіретін сезді ». Осыдан кейін ол Аполлонның жетелеуімен Энейдің болашағы мен Римнің құдай тағайындағанын пайғамбарлық етті.

Бұл пұтқа табынушы христиандар мен еврейлердің бас тартқанын және айыптағанын күтуге болады. Олардың көпшілігі, шын мәнінде, оны айыптады және қабылдамады. Көптеген христиандар пұтқа табынушы құдайларды жын деп санады, ал олардың діни қызметкерлері мен діни қызметкерлерін шайтанның қызметшілері деп санады.

Басқа ертедегі христиандар Сибилиннің кейбір шешендіктерін Мәсіхтің келуі туралы пайғамбарлықтар деп түсіндірді, әсіресе Вирджилдің төртінші «Эклогы», бұл Сибилиндік сиқлға негізделген поэтикалық пайғамбарлық деп есептелді. Христиандар өздерінің пұтқа табынушы қарсыластарына осы уағыздардан үзінділер келтірді, тіпті мүшріктердің өздерінің қасиетті кітаптары Мәсіх туралы пайғамбарлық еткенін дәлелдейді.

Сибилиндік шешендік сөздерді көптеген христиандар ішінара Киелі Рухтың жетелеуімен қабылдады және оларды ертедегі христиандық апологтар мен шіркеу әкелері, соның ішінде Августин келтірді.

Бұл рөлде Сибил Микеланджелоның Сикстин капелласының суреттерінде Ескі өсиеттің пайғамбарларымен қатар Мәсіхтің шынайы пайғамбары ретінде пайда болады, бұл оның бүкіл адамзат алдындағы құтқару миссиясының дүниежүзілік ауқымын көрсетеді.

Сибилдің кейбір пайғамбарлықтарының христиандық қабылдауы олардың жартылай аман қалуына кепілдік берді, дегенмен Сибилиндік оральдардың сақталған кітаптары христиандар мен еврейлер тарапынан күрделі өңделіп, интерполяцияланды.

Сибилдердің керемет тарихы Х.В.Паркеде «Сибилдер мен сибилиялық пайғамбарлықтарда» баяндалған (Routledge, 1988). Христиан дінінің сибилдік шешендік сөздерінен аман қалған 14 кітап Джеймс Чарлсворттың «Ескі өсиет псевдепиграфа» (1983), 1: 317-472 тілдерінде аударылған.

Дэниел Петерсон BYU -ның Таяу Шығыстағы мәтіндер бастамасын құрды, «Интерпретатор» қорын басқарады және Патеос блогтарын құрды. Уильям Гамблин - заманауи тарих туралы бірнеше кітаптардың авторы. Олар тек өздері үшін сөйлейді.


Идеялар мен қоғам

Барлық ежелгі қоғамдар өздерінің сенімдері мен әрекеттері құдайлардың еркіне сәйкес келетініне сенімді болу үшін пайғамбарлық пен сәуегейлікке жүгінді. Римдіктер арасында сибилдіктерден маңызды немесе атақты пайғамбар жоқ. (Бұл термин - бұл атау емес, әрқашан әйелге тиесілі пайғамбарлық қызметтің атауы.) Ежелгі әлемде әр уақытта әр түрлі уақытта сибилдіктер деп айтылған көптеген әйелдер болған, олардың арасында аты аңызға айналған еврей Сибилі де бар. -Вавилон мұнарасы кезінде өмір сүрген Нұхтың қайын жұрты. Римдіктер үшін, ең құрметті Сибил, қазіргі Неаполь маңындағы Кумаедегі қасиетті ғибадатхана үңгірінен пайғамбарлық етті.

Рим қоғамында сибилльдік шешендердің пайда болуы Рим тарихының басынан басталады. Аңыздарға сәйкес, Тарквиниус Прискус патшаға (б.з.д. VI ғасырдың басы) қарт әйел келді, ол Сибилдің пайғамбарлығы жазылған тоғыз шиыршық әкелді, ол үшін ол үш жүз алтын дана талап етті. Тарквиний әйелді алаяқ деп ойлап, құдайлардың бұл сыйлығын менсінбей, шіркін соманы төлеуден бас тартты. Осыдан кейін кемпір шиыршықтардың үшеуін жақын маңдағы отқа жағып, қайтадан патшаға бұрылып, қалған алтау үшін үш жүз алтын дана сұрады. Кемпірдің есі ауысқанына сенімді болған Тарквиний тағы да бас тартты, содан кейін тақ тағы үш шиыршықты күйдіріп, соңғы үшеуіне сол үш жүз алтынды талап етті. Әйелдің өзі сибиль екенін түсінген Тарквиний бұл соманы төлеуге келіседі. Сібілдің тірі қалған үш орамы Римдегі Капитолин ғибадатханасында римдіктердің ең қасиетті кітаптары ретінде мұқият сақталды. Бұл шешендіктер он арнайы діни қызметкерлерден тұратын кеңестен үнемі сұралып, негізгі саяси шешімдерде пайғамбарлық басшылықты іздеді. Алайда, римдіктер әрқашан ораклдардың түпнұсқалық жиынтығының жоқтығын, демек, олардың түсіндірулері қате екенін мойындады.

Куманың пұтқа табынушы сибилі әулие болған Аполлонның тәуекел етуімен пайғамбарлық еткен деп есептелді. Ол көптеген ғасырлар бойы Кумада пайғамбарлық етуді жалғастырды, оның кейінірек айтылған сөздерінің жинақтары Таркиниустің бастапқы үш шиыршығына қосылды. Сибилдің оракулярлық әдісінің ең әйгілі сипаттамасы Рим ұлттық эпосы Вирджил Энейден (6.35ff) келеді. Батыр Энейден жеті бұқа мен жеті қойды құрбандыққа шалуды талап еткеннен кейін сибил экстазиялық күйге көшті. “Ол сөйлеген кезде оның бет -әлпеті де, түсі де өзгермеген, шашы ұқыпты түрде байланбаған: емшегі өрілген, жабайы жүрегі құмарлықтан үлкейген. Ол олардың көзіне биік болып көрінді, енді ол өлімге ұқсамайды, өйткені ол құдайдың дем алатынын сезді. ” Осыдан кейін ол Аполлонның рухымен Эней мен Римнің болашағы туралы пайғамбарлық етті.

Христиандар мен еврейлер бұл пұтқа табынушы пайғамбарды қабылдамайды және айыптайды деп күтуге болады. Және көпшілігі осылай жасады. Басқа ертедегі христиандар Сибилиннің кейбір сиқырларын Мәсіхтің келуі туралы пайғамбарлықтар деп түсіндірді, әсіресе Вирджилдің төртінші эклогиясы, ол Сибиллайн оракуліне негізделген деп есептелді. Олар бұл пұтқа табынушылардың Мәсіх туралы пайғамбарлық еткен қасиетті кітаптары бар екендігінің дәлелі ретінде пұтқа табынушыларға үзінділер келтірді. Сибильдік пайғамбарлықтар көптеген христиандарға Киелі Рухтың жетелеуімен жазылған сияқты көріне бастады және оларды көптеген ертедегі христиандық апологтар мен әкелер, соның ішінде Әулие Августин келтірді. Осылайша, ол Микеланджелоның Систин капелласының суреттерінде Ескі өсиеттің пайғамбарларымен бірге пайда болады.

Сибилдің кейбір пайғамбарлықтарының христиандық қабылдауы олардың аман қалуына кепілдік берді, дегенмен сибилдік оральдардың сақталған кітаптарын христиандар да, еврейлер де қатты өңдеп, интерполяциялады. Сибилдердің керемет тарихы H. W. Parke, Sibyls және Sibylline Prophecy (Routledge, 1988) кітабында баяндалған. Христианизацияланған сибилді сиқыршылардың аман қалған он төрт кітабы Джеймс Чарлсвортқа, The Old Testament Pseudepigrapha (1983), 1: 317-472 тілдеріне аударылған.


Сибилдер: Ежелгі әлемдегі пайғамбарлық пен күш - тарих

«Епископ қайда болса, сенушілердің көпшілігі сонда болсын
тіпті Иса қайда болса, католик шіркеуі бар '' Игнатий Антиохия, 1 ғ. А.Д

Сибилдер

Құтқарушы Богородицадан туылғанға дейін және оның алғашқы келу уақытына дейін ғибадатханаларда, ғибадатханалар мен үңгірлерде өмір сүрген және «құдайлармен» батасын алған ақылды әйелдер өмір сүрген дейді. пайғамбарлық сый, болашақты болжау үшін табиғат белгілерін оқыңыз. Біз бұл көріпкелдерді грек тілінен пайғамбарлық («сибулла») сөзінен кейін «сибилдер» деп атаймыз.

Бұл әйелдердің шығу тегі туралы біздің білімдерімізді миф пен уақыттың тұмандары жасырады, олар туралы Гераклиттен келген алғашқы жазбаша жазбалар, ол біреуі туралы, мүмкін сол кезде жалғыз ғана - 6 -шы жылға дейінгі үзіндіде жазған. б.з.д. Онда былай делінген:

Бұл сибилдердің саны әр уақытта әр түрлі есептеледі: Гераклит пен Платон бір, гректер тоғыз, римдіктер мен ертедегі христиандар он, ортағасырлық христиандар он екіге дейін. Олардың саны қандай болса да, сибилдіктер көбінесе олар мекендеген жерлермен байланысты болды. Христиан апологы, Лактантиус (б.з. 250 ж.) Он сибилді тізімге алып, оларды өзінің «Құдайдың институттарының» VI тарауының І -тарауында сипаттайды (төмендегі толық мәтінге сілтеме):

  • Парсы сибилі: «Македония Александрының ерліктерін жазған Никанор туралы»
  • Ливия сибилі: «оның Еврипид туралы Ламияның прологында айтылады»
  • дельфалық сибил: «Хризипп сәуегейлік туралы жазған кітабында кім туралы айтады»
  • киммериялық сибил: «Невиус Пуни соғысы туралы кітабында, Писо өзінің жылнамасында ол туралы айтады»
  • Самиан Сибилі: «Эратосфен Самиандықтардың ежелгі жылнамасынан жазбаша хабарлама таптым деп жазған кісіні құрметтеу»
  • сепил гелеспонтинасы: «Троя аумағында, Понттың Гергитус пен Гераклидтер қаласы Марпессус ауылында туылған, ол Солон мен Кирдің кезінде өмір сүрген деп жазады»
  • Фригия сибилі: «Анкирада кім оракул берді »
  • Тибуртин Сибил: «Тибурда [қазіргі Тиволиде] құдай ретінде табынатын Альбунаа атымен, Анио өзенінің жағасында, оның мүсіні табылған деп айтылады, оның қолында кітап бар. Сенат аударды» оның Капитолийге айтуы ».
  • Эритрейлік Сибил: «Эритреялық Аполлодорус өзінің елдік әйелі болғанын растайды және ол гректерге олар Илия үшін Тройдың жойылуға ұшырағанын, ал Гомер жалғандықтар жазатынын алдын ала айтқан болатын»
  • кумандық сибил: «Амальтея есімді, оны Герофиль немесе Демофил деп атайды және олар Таркиниус Приск патшаға тоғыз кітап әкеліп, олардан үш жүз филиппик сұрағанын айтады, ал патша мұндай қымбат бағадан бас тартып, ақылсыздықты мазақ етеді ол патшаның көзінше үш кітапты өртеп жіберген және сол кітаптар үшін сол бағаны талап еткен әйел туралы, Тарквиния әйелді есінен адасқан деп санады және ол тағы үш кітапты өртеп жіберді. Патша сол бағаны сұрай берді, қалған кітаптарды үш жүз алтынға сатып алды: Капитолий қайта салынғаннан кейін бұл кітаптардың саны көбейді, себебі олар барлық қалалардан жиналды. Италия мен Греция, әсіресе Эритреядан және Римге әкелінген, олар қандай сибилік болса да ».


Бұл пұтқа табынушы сибилдердің пайғамбарлықтары - әсіресе бір -бірімен жиі шатастырылатын немесе бір деп аталатын Тибуртин, Эритрей және Кума сибилдерінің христиандық тарихында қызықты рөлдер ойнайды. Сибилдердің суреттерін католик өнерінде көруге болады - құрбандық үстелінен жарықтандырылған қолжазбаларға дейін, мүсіннен Систин капелласының төбесіне дейін, оның шетінде бес Сибиль (Дельфий, Кума, Ливия, Парсы және Эритрей) басым ) Ескі өсиеттің жеті пайғамбарымен (Захария, Ишая, Даниел, Жүніс, Еремия, Езекиел және Жоел) қиылысқан. Бұл беттің жоғарғы жағында Микеланджелоның Эритрей мен Куман Сибилдері көрсетілген тәртіпте көрсетілген, ал төменде сол әйелдердің Вент Эйктің Гент құрбандықтары бейнеленген.



Бұл әйелдер көбінесе ортағасырлық драмаларда, Джесси ағаштары мен туған күн сахналарында бейнеленген. Сибилдер туралы католик әндері мен гимндерде де естіледі: Рождество қарсаңында, Матиндерден кейін және Массадан бұрын, Сибил әні бүкіл Еуропада Трент кеңесіне дейін айтылды (қазір бұл әдет 17 -ші жылдары кейбір жерлерде қалпына келтірілді). с., негізінен Испанияда қалады). 1 Олар әйгілі өлгендерге арнап айтылатын «Dies Irae» әнінде айтылады. Оның ашылу жолдары:

Ира өледі, өледі,
фавилладағы solvet saeculum,
сынақтан Дэвид Сибилла.
Сол қаһарлы күн, сол қорқынышты күн,
аспан мен жер күлге айналады,
Дэвид пен Сибил айтқандай.

Кім болды христиандар Дәуіт патша мен ескі келісімнің ұлы пайғамбарларымен топтасқан бұл әйелдер? Неліктен Тертуллиан (шамамен б.з. 160 ж.) Бір Сибылды «Ақиқаттың нағыз пайғамбары» деп сипаттады? 2 Александриядағы Әулие Клемент (шамамен 215 ж. Қ.) Сибилді осылайша өзінің «Хитенге үндеуінің» VIII тарауында сипаттайды:

- мұнда ол шабыттандыруға сәйкес алдауды қараңғылықпен салыстырады, ал Құдай туралы білім мен күн мен жарыққа, екеуін де салыстыруға жатқызу біздің таңдауымызды көрсетеді. Өтірік ақиқатты жалаң ұсыну арқылы жойылмайды, бірақ ақиқатты іс жүзінде жетілдіру арқылы шығарылады және ұшып кетеді.

Христиан діні үшін ең маңызды үш сібірге бір -бірлеп қарайық.


Тибуртин сибилі:
Рождество сибиласы

Тибуртин сибилі - Альбунея деп те аталады - Тибурде, қазір Тиволи деп аталады және Римнің солтүстік -шығысында шамамен он бес миль қашықтықта орналасқан. Оның ғибадатханасы, ол әлі күнге дейін, «қасиетті» тоғаймен және минералды бұлақтармен қоршалған, бұл беттің тақырыбы поэтикалық түрде Тиберге құяды. Сибилдің христиандар үшін маңыздылығының себебі - оның Августпен кездесуі. 3 Архиепископ Якобус де Ворагиннің 13 ғ. «Алтын аңыз» туған күн мерекесіндегі бөлімінде:

. міне, Рим Папасы Иннокентий III бізге былай дейді: Октавианға әлемде бейбітшілік орнатқаны үшін марапаттау үшін Сенат оған құдайдың құрметін төлегісі келді. Бірақ ақылды император өзінің өлетінін біле тұра, Сибылдан дүние бір күні одан үлкен адамның туылуын көре ме деп сұрамас бұрын, өлмейтін атағын алғысы келмеді.

Енді Рождество күні Сибиль императормен жалғыз болды, түс кезінде ол күннің айналасында алтын сақина пайда болғанын көрді. Шеңбердің ортасында Баланы кеудесінде ұстап, керемет сұлулыққа ие Бикеш тұрды. Сибиль бұл таңғажайыпты Цезарьға көрсетті және дауыс естілді: «Бұл әйел - аспан құрбаны (Ара Коели)!»

Сибил оған: «Бұл бала сенен үлкен болады», - деді.

Осылайша, бұл ғажайып орын алған бөлме қасиетті Богородицыға арналды және осы жерде Ара Коэлидегі Санта -Мария шіркеуі тұр. Алайда, басқа тарихшылар сол оқиғаны сәл басқаша баяндайды. Олардың айтуынша, Август Капитолияға мініп, құдайлардан өзінен кейін кім билік ететінін білуін сұрады және ол дауысты естиді: «Көктегі Бала, Тірі Құдайдың Ұлы, мінсіз Бикештен туған!» Август осының астына құрбандық үстелін тұрғызды: Бұл тірі Құдай Ұлының құрбандық орны.

Тибуртин Сибил мен Август кездесуінің ортағасырлық типтік суретін көру үшін мына жерді басыңыз (сіз бұл кездесу мен одан шыққан шіркеу туралы толығырақ Иль -Санто -Бамбино бөліміндегі Балаға Исаға берілгендік бетінен оқи аласыз).


Эритрейлік сибил:
Акростик сибилі

Эритрейлік сибил қойшының және перінің қызы болған дейді. Ол Эгей теңізіндегі Эритрейде (Иония) (Кіші Азия) тұрды және жиі кумейлік сибилмен шатастырылады (Әулие Августин, оның «Құдай қаласында» бұл туралы айтады).

Бұл әйелді христиандар үшін маңызды ететін нәрсе - бұл «Ihsous Xristos Qeou uios spthr», яғни «Құдайдың Ұлы Иса Құтқарушы, Құтқарушы» деген сөздерді құрайтын акростикалық өлең түрінде берілген Мәсіх туралы болжамы. Төмендегі «Құдай қаласының» үзінділерін қараңыз.


Кумандық сибил:
Жер асты әлемінің сибилі

Барлық сибилдердің ең қызықтысы Италияда құрылған алғашқы грек колониясы Кумада (қазіргі Кума деп аталады) өмір сүрді, ол Неапольден солтүстік -батысқа қарай жиырма миль қашықтықта «Везувийдің жанындағы вулкандық аймақта орналасқан, онда бүкіл ел саңылаулармен күкіртті жалын жарылған. пайда болады, ал жер бумен буланып, жердің ішінен жұмбақ дыбыстар шығады ». 4 Амальтаея деп аталатын Сибиль өзінің үйін осы боранды елдегі гроттоға айналдырды - бұл гротоға бүгін де баруға болады - сол жерде ол өзінің болжамдарын жапырақтарға жазып, жүз ауыздың біріне таратады. олардың үңгірі, оларды алып кетуге және оқуға мүмкіндік береді - немесе желмен шашыраңқы көрінбейді, қайсысы бірінші келді, Вирджил өзінің «Энеидте» айтқандай:

Су тасқынын көргенде, Cumae -ге келді
Қара Авернус пен дыбысты ағаштан,
Сіз ақылсыз пайғамбар Сибилді таба аласыз,
Үңгірде қараңғы, ал таста жатқан.
Ол тағдырларды айтады, және өзінің ашуланшақ күйінде,
Жапырақтарға жазылған жазбалар мен атаулар міндетті.
Ол жапырақтарға не береді, ретімен,
Үңгірдің кіреберісінде мыналар көрсетіледі:
Олар өтірік айтпайды, бірақ егер жел соқса
Онсыз немесе булар артынан шығады,
Жапырақтары сұйық ауада көтеріледі,
Және ол өзінің байыпты күтімін жалғастырмайды,
Ол тастан өзінің шашылған өлеңін жинамайды,
Желдің таралуын реттемейді.
Осылайша, көпшілігі табысқа жете алмайды, көбі қорқады
Көреген қызметшінің ақылсыздығы,
Және қатты қарғыспен мистикалық көлеңкеден кетеді.

Энеидте де ол Энейге өзі мекендеген аймаққа кіретін тозақ аймақтарына саяхат жасайды (бұл оқиға Дантестің «Божественный комедияда» Вирджилді таңдауына себеп болды). Жер асты әлемін аралағаннан кейін, олар қайтадан көтеріледі, ал Сибиля оның жүздеген жылдар бойы қалай болғанын айтады. Булфинч кітабының 25 тарауынан:

Энея мен Сибиль жерге қайтып келе жатқанда, ол оған: «Сен тәңір болсаң да, құдайлардың сүйікті өлімі болсаң да, мен үшін әрқашан құрметпен боласың. Мен аспанға жеткенде, мен Сенің құрметіңе ғибадатхана тұрғызылсын, мен құрбандықтар әкелемін ».

«Мен құдай емеспін», - деді Сибиль. «Менің құрбандыққа немесе құрбандыққа шағым жоқ. Егер мен Аполлонның махаббатын қабылдай алсам, өлмейтін болар едім, егер ол өлсе, мен тілегімнің орындалуына уәде бердім. Мен оның болуына келісер едім, мен бір уыс құмды алып, ұстап тұрып: «Маған қанша туған күн менің қолымда құм түйіршіктері болса сонша көруге рұқсат ет»,-дедім.

«Өкінішке орай, мен шыдамды жастықты сұрауды ұмытып кеттім. Егер ол оның сүйіспеншілігін қабылдай алар ма еді, бірақ мен бас тартқаныма ренжіп, қартаюыма мүмкіндік берді. Менің жастығым мен жастық күшім баяғыда қашып кетті. Мен жеті жыл өмір сүрдім. жүз жыл, және құм түйіршіктерінің санына тең болу үшін, мен әлі де үш жүз көктем мен үш жүз егінді көруге тиіспін, менің денем жыл өткен сайын кішірейеді, уақыт өте келе мен көзден айырылып қаламын, бірақ менің дауысым қалады, және болашақ ғасырлар менің сөздерімді құрметтейді ».

Ежелгі әйел мың жыл өмір сүруге бейім, бірақ жастықсыз, жыл сайын қартайып, одан басқа ештеңе қалмайды - бұл дауыс кейбіреулер үңгірдегі құмырада сақталады, ал басқалары айтады әлі күнге дейін оның кумандық гроттосын естіп тұр.

Ол туралы айтылған және жоғарыда Лактантий айтқан тағы бір керемет ертегі - ол Таркин патшасына тоғыз кітапты қалай сатуға барды, бұл туралы Эми Фридман жақсы айтты:

Ұзақ жылдар бойы Римдегі Юпитер ғибадатханасының астында сибилді кітаптар мұқият қорғалған қоймада қорғалған. Бұл діни қызметкерлер кеңескен кітаптар, әсіресе табиғи апат кезінде, жер сілкінісі мен су тасқыны мен дауыл өз әлемін қиратқанда, ауру басталғанда және қиыншылық келгенде. Бұл кітаптарда үлкен даналық пен болашақ өз жері мен халқы үшін не болатыны туралы болжамдар бар. Діни қызметкерлердің айтуынша, сибилді кітаптар кез келген қазынадан қымбат.

Ол кумай сибилі ретінде белгілі болды, ол өз ерекшеліктерін ерікті түрде өзгерте алатын әйел. Ол жабайы көзді, жабайы шашты және жабайы тілді еді. Бір күні ол патша Таркин ақсақалды көруге келді. Ол өзімен бірге ұсыныс әкелді.

- Менің саған сататын тоғыз кітабым бар, - деді ол патшаға.

- Бұл қандай кітаптар еді? - деп сұрады патша. Ол біртүрлі әйел еді, патша оның пайғамбар екеніне сенбеді.

«Бұл тоғыз кітапта, - деді ол, - Рим тағдыры жазылған.

Таркин ақсақал кемпірге күлді. Ол, әрине, ол туралы естіген, бірақ ол болашақты болжай алатынына сенбеді, және ол бір сәтке де бұл кітаптардың әлем тағдыры жазылғанына сенбеді. Оның дауысы қарақұйрыққа ұқсайды, ол сөйлеген кезде ерніне көбік жиналады.

Таркин өзінің болжамдарын емен жапырақтарына жазғанын және бұл жапырақтарды үңгірінің шетіне қойғанын естіген. Жел келіп, жапырақтарды ұшырып жібергенде, олар анау -мынау жаққа қарай жылжиды, сондықтан әйелдің хабарламаларын жиі қабылдайтындар бұл сөздермен шатасып қалады.

Таркин оның айтқандай ақылды екеніне сенбеді, бірақ оған оның ұсынысы қызық болды. «Сіз кітаптарыңызға қанша ақша алғыңыз келеді?» ол сұрады.

- Тоғыз қап алтын, - деп жауап берді ол.

Патша мен оның кеңесшілері қатты күлді. «Тоғыз қап алтын? Мұндай байлықты қалай сұрауға болады?»

«Сіздің әлемнің болашағы олардың ішінде», - деп қайталады ол, бірақ оның кітаптарын сатып алғысы келмегенін көріп, от жағып, осы кітапқа үш кітабын лақтырды.

Бірнеше минуттан кейін олар күлге айналды, ал Кума сибиласы патша мен оның кеңесшілерін қалдырып, үйге кетті.

Сибилдің оралғанына тағы бір жыл болды. Бұл жолы ол алты кітаппен келді.

«Енді не қалайсың?» Таркин одан сұрады.

«Мен алты кітапты сатылымға ұсынамын», - деп жауап берді ол. «Рим тағдырының қалған бөлігін қамтитын алты кітап».

«Қанша?» патша одан сұрады.

«Тоғыз қап алтын», - деді ол.

«Не?» - деп сұрады патша. «Аз кітап үшін тоғыз сөмке? Сіз ашуландыңыз ба? Сіз тоғыз кітап үшін тоғыз сөмке сұрадыңыз, бірақ қазір сіз сол бағамен алты ғана ұсынасыз ба?»

«Сіз бас тартпас бұрын, оларда не бар екенін ойланыңыз», - деді сибил. «Римнің болашағының қалған бөлігі».

«Тым көп», - деп жауап берді Таркин, сондықтан әйел тағы да от жағып, оған тағы үш кітап лақтырды. Содан кейін ол бұрылып, Римді Кумадан бөліп тұрған кең егістік жерлерді кесіп өтіп кетті.

Ол кезде екі қаланың арасындағы жолдар ұзақ және опасыз болды. Әйелдің жолы қиын болды. Дегенмен, келесі жылы ол патшаға тағы бір рет келуге келді. Бұл жолы ол қалған үш кітапты өзімен бірге алып келді.

«Үш кітап қалды, - деді ол, - мен саған тоғыз қап алтынға сатамын».

Енді патшаның кеңесшілері жиналып, олар өзара ақылдасты. Олар ескі сибыль болжамдардың ең соңғысын өртеп жібереді деп алаңдады. Оның айтқандары рас болса ше? Егер олар өз болашақтарын білсе ше? Егер олар өздерінің тағдырларын оқу мүмкіндігін жіберіп алса ше?

«Бұл кітаптарды сен сатып алуың керек», - деді кеңесшілер олардың патшасына, сондықтан ол ескі сибилге тоғыз қап алтын төледі.

Патша мен оның кеңесшілері қалған үш кітапты оқып болғаннан кейін, бұл кемпір шынымен де болашақтың үлкен сибиласы, пайғамбары екенін түсінді. Патша оны бірден жіберіп, оны өз сарайына қайтаруды бұйырды. - Өтінемін, - деді Таркин одан жалынып, - қалған алты кітапты қайта жазасыз ба?

- Жоқ, - деді ол бұл мәселені талқылаудан бас тартты. «Сіз тағдырыңызды таңдадыңыз, мен оны өзгерте алмаймын».

Рим үлкен патшалыққа айналды, ол жылдар бойы және жылдар бойы әйгілі Юлий Цезарь билігіндегі Галлияны жаулап алып, қуатты республика ретінде өркендеді. Бірақ Рим империясы құлаған кезде, адамдар Кума сибилі өртеген алты кітаптан қандай даналықты білген болар еді деп ойлады.

Нені үйренуге болады шіркеудің сибилдіктерді құрметтеуінен

Бұл әйелдер жұмбақ пен ғажайып ертегілермен жабылған болса да, бізге шіркеу шынайы рақым мен табиғи ізгіліктер Оның сыртында бар екенін үйрететінін және уақытша әлемде қайдан шықса да, христиандар Ақиқатты құрметтеу керектігін ескертеді. That the majority of Church Fathers adopted a form of Platonism, considering the philosopher an ally against naturalism and materiaism, that St. Thomas Aquinas and the Scholastics who followed used the Truths spoken by Aristotle for the same, that medieval Catholic civilization revered the "Nine Worthies" 5 -- three of whom were pagan, three of whom were Old Testament Jewish -- as the embodiment of chivalry -- these things remind us that arrogance and spiritual pride have no place in a Catholic's life. While there is an "us" and a "them" with regard to sanctifying grace, there is no "us" and "them" with regard to actual grace and the табиғи virtues. Further, we can't presume to know who's been blessed by sanctifying grace -- i.e., we can't know who the "them" is in that regard we can only know who is formally outside of the Church and, therefore, whom we need to evangelize -- in all charity and сақтық -- and pray for.

Treat all men with charity, honor Truth wherever it is, and live a deeply Catholic life. "Spread the Gospel and let God sort 'em out." This is all we can do.

The Sibyls in Virgil's
and early Christians' Writings

  • The Eclogues, by Virgil (b. 70 B.C.) See also his "Aeneid."
  • Hortatory Address to the Greeks, by St. Justin Martyr (b. ca. 100)
  • To Aucolytus, by Theophilus, Bishop of Antioch (ca. 169)
  • Exhortation to the Heathen, by St. Clement of Alexandria (d. ca. 215)
  • Divine Institutes, by Lactantius (b. ca. 250)
  • On the Anger of God, by Lactantius
  • Oration of Constantine, by Eusebius (b. ca. 260)
  • City of God, by St. Augustine (b. 354)
  • Prophecy of the Tiburtine Sybil, Author Unknown (written ca. 380)

Judicii signum tellus sudore madescet.

E caelo rex adveniet per saecla futurus
scilicet ut carnem praesens ut judicet orbem.
Judicii signum tellus sudore madescet.

Unde deum cernent incredulus atque fidelis
celsum cum sanctis aevi jam termino in ipso.
Judicii signum tellus sudore madescet.

Sic animae cum carne aderunt quas judicat ipse
cum jacet incultus densis in vepribus orbis.
Judicii signum tellus sudore madescet.

Reicient simulacra viri cunctam quoque gazam
exuret terras ignis pontumque polumque.
Judicii signum tellus sudore madescet.

Inquirens taetri portas effringet averni
sanctorum sed enim cunctae lux libera carni.
Judicii signum tellus sudore madescet.

Tradetur sontes aeterna flamma cremabit
occultos actus retegens tunc quisque loquetur.
Judicii signum tellus sudore madescet.

Secreta atque deus reserabit pectora luci
tunc erit et luctus stridebunt dentibus omnes.
Judicii signum tellus sudore madescet.

Eripitur solis jubar et chorus interit astris
voluetur caelum lunaris splendor obibit.
Judicii signum tellus sudore madescet.

Deiciet colles valles extollet ab imo
non erit in rebus hominum sublime vel altum.
Judicii signum tellus sudore madescet.

Jam aequantur campis montes et caerula ponti
omnia cessabunt tellus confracta peribit.
Judicii signum tellus sudore madescet.

Sic pariter fontes torrentur fluminaque igni
sed tuba tum sonitum tristem demittet ab alto.
Judicii signum tellus sudore madescet.

Orbe gemens facinus miserum variosque labores tartareumque chaos monstrabit terra dehiscens.
Judicii signum tellus sudore madescet.

Et coram hic domino reges sistentur ad unum
reccidet e caelo ignisque et sulphuris amnis.
Judicii signum tellus sudore madescet.

3 Augustus (d. A.D. 14) was born "Gaius Octavius," became known as "Julius Caesar Octavianus" when he became heir to Julius Caesar (his great-uncle), and is most often called "Octavian," "Augustus," or "Caesar Augustus" in literature and references.

4 "Bullfinch's Mythology, the Age of Fable" by Thomas Bullfinch

5 Jean de Longuyon first enumerated the "Nine Worthies" in the 14th c., in his work, Voeux du Paon ("Vows of the Peacock"). The Nine Worthies are: Hector, Alexander the Great, Julius Caesar, Joshua, David, Judas Maccabaeus, King Arthur, Charlemagne, and Godfrey of Bouillon.


Sibyls Oraculum

The Sibyls Oraculum: Oracle of the Black Doves of Africa, by Tayannah Lee McQuillar, artwork by Katelan V. Foisy
Destiny Books, 9781620556719, 44 cards, 2018

The Sibyls Oraculum is inspired by the Libyan sibyls, or “prophetesses,” who were reputed to have the power of prophecy, speaking the will of deity, and divination. Tayannah Lee McQuillar has infused this deck with a deep sense of history and place, and it makes for a remarkable oracle.

And this is where I should note that I’m probably the wrong person to review this deck. I’m a generic white Canadian lacking a background in ancient North African art and history. (My research focuses on early modern European art and history.) Yet, when the deck arrived unsolicited in my mailbox, I found myself enchanted by Katelan V. Foisey’s artwork, as it reminded me of Byzantine mosaics I had seen in Venice and Ravenna, Italy. Soon I would discover that there was a reason for this, as McQuillar explains that they were inspired by Libyan mosaics. Unfamiliar with this history, I’m looking forward to exploring it further, and McQuillar proves an informative guide.

Indeed, these kinds of antecedents run through the story of the deck and the oracles that inspired it. McQuillar writes that the oldest recorded oracle was in Kemet (Egypt), in a temple dedicated to Wadjet, a snake-headed goddess. She writes that Libyan oracles were the antecedent to later Greek and Roman oracles,1 and indeed there is a lot of shared symbolism between them. She highlights the syncretic nature of spiritual practices in the ancient Mediterranean. McQuillar also gives an account of the sibyl’s value to those in power, and how this was curbed with the advent of Christianity.2

McQuillar describes the oracle as “designed to advise seekers based on a traditional African worldview,” and she provides numerous examples of the way this philosophy is infused into the deck, emphasizing positive collectivity, reverence for one’s ancestors, and respect for mysticism and mystics, among other values.3 The deck is subtitled “Oracle of the Black Doves of Africa,” which refers to the two black doves the ancient Greek historian Herodotus described as giving prophecy for the location of two temples. McQuillar notes that the dove was a symbol of the soul among the cultures of the ancient Mediterranean.4 Doves have since garnered divine associations in Jewish and Christian traditions.5

As noted, the imagery on the cards resemble figurative mosaics, though no human beings are represented. McQuillar is quick to note that the meanings of the symbols given in the accompanying book only relate to this deck, and that they have a multiplicity of meanings outside of it.6 The cards and the descriptions given reflect the mythologies of several ancient Mediterranean cultures: Libyan, Nubian, Kemetian, Greek, Roman, Phonetician, Canaanite, and Etruscan, among others.7 She offers suggestions for how to “awaken” the symbols within oneself, particularly if one has no prior experience with that symbol.8 The example she gives is of an ox-drawn cart — one that’s not familiar to me in daily life, so I appreciate these suggestions for how to bring awareness to the physical reality behind the symbol.

In the ancient Mediterranean, McQuillar writes, “omens were not thought to foretell the future,” but rather to “reflect a conditional future that could be altered with proper rituals if the change was seen to be unfavourable.𔄫 I like this approach, and it’s in line with my own thinking on this. In a personal tarot reading, after reading the advice in the cards, I’ll sometimes shift them around to suggest a more favourable outcome before putting them away. In this way, I leave the reading with a clearer sense of where I want things to rest. Here, McQuillar describes this type of oracle reading as more of a suggestion of the way things are now, so that you can change the things you need to for a better outcome.

Indeed, she stresses that the Sibyls Oraculum is not intended for fortune-telling, but rather for self-examination and decision making that focuses on root causes, rather than end results.10 The oracle comments on situations, it doesn’t provide solutions in the usual sense.

The backs of the cards are colour-coded: black for core issues, copper for projection, blue for “cool” action, and red for “hot” action.11 The cards are read as a set of four — one card from each category. Sample readings are offered, accompanied by advice based on a situation outlined, in order to provide a sense of how the oracle works. The result is straightforward practical advice you can use.

McQuillar recommends that one read the cards for major events, and not as an everyday tool. She further suggests that there’s nothing to be gained from doing a reading when you won’t be dissuaded from the result you want.

Don’t do a reading with a closed mind. If you are determined to do whatever you plan to do, exactly how you plan to do it, and with you whom you plan to do it no matter what, then admit that and just do it. Don’t play games.12

This leads into a lengthy quiz (121 questions) to determine your current outlook in 11 key areas in your make up, based on the core issue cards (black). It was an interesting exercise to determine empowering and disempowering habits of mind. The responses were cut and dry, but there were many instances where I wanted to challenge this, and offer equivocations, which was not permitted. There were other instances where I could say “not anymore,” which means I’m changing, and (mostly) for the better, and that was encouraging. It helped me to identify areas that I need to be more mindful of, and journalling helped me articulate fears I’d previously tried to bury. That was not something I expected to delve into with this oracle, but I’m glad for the opportunity for reflection.

After this, I did a reading for myself based on a major change upcoming in my life, in order to get a lay of the land. The results had more depth than I expected from a mere four cards, and it’s given me more to consider as I move forward.

The Sibyls Oraculum is more than just another oracle deck, it’s a guide to living your most fulfilling life for yourself, your family, and your community. The holistic approach it offers touches on many aspects of well-being, and the complex insights it offers are rewarding.


Sibyls: Prophecy and Power in the Ancient World - History


The feminist movement has raised the public's consciousness about the unfairness of gender discrimination. Modern-day secular society has responded by eliminating sexism in employment, education, accommodation, etc. A large portion of the public has accepted that women should be given the same career opportunities that men have long enjoyed.

It is obvious that, early in the 21st century, the largest institutions in North America which will still deny equal rights to women are among conservative Christian denominations: Roman Catholicism, Eastern Orthodoxy and many denominations within Protestantism, like the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints and the Southern Baptist Convention. These groups interpret Bible passages as requiring women and men to follow defined, sexually determined roles. In opposite-sex marriage, for example, men are to lead and women are to be submissive to their husbands. In religion institutions women are not to be placed in a position of authority over men. A logical result of these beliefs is that women are not to be considered for ordination. There is no wiggle room here, unless their theologians take a different approach to biblical interpretation.

As gender discrimination becomes as abhorrent to the public as racism, these denominations may well be under increased pressure to conform to the non-sexist secular standard. Faith groups will be expected to evaluate candidates for ordination on the basis of the candidates knowledge, sense of calling from God, personality, commitment, ability, etc. -- but not on the basis of gender. Gender discrimination will be viewed by many as a millstone around the necks of conservative denominations. It will present a serious barrier to the evangelization of non-Christians. Whenever religious institutions are perceived by the general public as operating to a lower ethical standard than the rest of society, religious conversion becomes more difficult to achieve.


Many faith groups teach that women have very specific roles, both in the family and in religious organizations where positions of authority are reserved for males. This list includes the Roman Catholic Church, all Eastern Orthodox churches, a minority of provinces within the Anglican Communion, the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints (the Mormons) and many Fundamentalist and other Evangelical Protestant denominations.

On the other hand, the Unitarian Universalist religion is the first major faith group which has a majority of female clergy. Women have had equal and sometimes superior roles within Wiccan and other Neopagan groups.

Since the issue seems to rest on the historical questions of women's roles in society, this article discusses the role of women in the development of religion and spirituality.

To begin, we must reach back into time beyond the Canonical Bible and the many dogmas as defined by the Orthodox Church Fathers and include in our historical studies Christian and Jewish Books excluded from the accepted Canon, namely the Apocrypha and the Pseudepigrapha. We must also include in our studies the ancient writings of the Egyptians and Babylonians and particularly the writings of the Greeks and Romans, for it was in the context of these historic civilizations that the present day church doctrines and literature evolved and were defined. Analysis and study of these writings collectively suggest that although hidden from apparent view, women had an integral, elemental role in the development of Religions and the religious doctrines, they were leaders of the people and were both honored and revered. In this light, to exclude women from ordination on the basis of an historical precedent seems ludicrous, rather gender discrimination proves itself to be a product of society.


Women were at varying times in history revered as equal in station to men within the church. A simple and undeniable example of how women were once acknowledged as equals to men may be seen when we look at the ceiling of the Sistine Chapel in Rome, where for all the world to see, Michelangelo painted five women — Sibyls — in equal station with the Prophets of the Old Testament.

Who were these Sibyls and why did the Church of Rome allow Michelangelo to incorporate these women into his masterpiece of religious history with such prominence? To answer this question, we must look the influence of women in the pre-historical period and during the days of the Greco-Roman Empire when women were looked to for both wisdom and guidance, when women as guardians of the Way and Truth were held in high esteem.

In the period prior to the development of cities, during the development of the agricultural societies, women were the mainstay of the communities. They farmed the land and cared for the children while men were away hunting. Later, women influenced the development of the city-state and religion. They alone tended the fires of the hearth and managed affairs at home while men went off to war. They were the teachers of the young and as the the first farmers, developed the agricultural knowledge of farming and investigated and developed the use of herbal medicines and knowledge of healing.

Even later, women impacted religious literature and philosophy. We may look to the myths and legends of the many Ancient Societies for numerous examples. In the Western World of the Greco-Romans , in the earliest period, women were accorded stations of equality with men . Themistoclea, played "a central role in the development of early Pythagorean philosophy. there exists a record that Pythagoras acquired the greater part of his ethical doctrines from Themistoclea, the Priestess of Delphi. & quot


Hypatia of Alexandria was one of the cities most renowned Neo-Platonic philosophers and also a mathematician. By the age 30, she was known in distant intellectual communities such as Libya and Turkey. During a period of religious persecution against the Jews and Pagans by the Christians, the government honored Hypatia with a paid, public position "as the head of the Neo-Platonic school of Plotinus. She taught geometry, mathematics, the works of Plato, Aristotle, Neo-Platonism, astronomy, and mechanics." She met an "early and gruesome death at the hands of a mob of monks who pulled her from her chariot, drug her into a church, stripped her of her clothing, hacked her body to pieces with sharp shells, then took her dismembered body to another location and burned it. her teachings and writings were virtually ignored by historians of philosophy for almost 1500 years." ( Women Philosophers of Ancient Times)

Christian Women included such as Makrina,

During the time of Christ, we may look to women for examples, especially in regard to Mary Magdalene who is sometimes called the Apostle to the Apostles because she is reported to have been the first to see Jesus Christ after the Resurrection. Other ancient views of Mary Magdalene as a teacher and companion of Christ are beginning to be more accepted today, although they remain unproven. These are made known to us primarily due to the Nag Hammadi Library. The Gospel of Philip states: "the companion of the [Savior is] Mary Magdalene. There were three who always walked with the Lord: Mary his mother and her sister and Magdalene, the one who was called his companion. His sister and his mother and his companion were each a Mary (NHC II.3.59.6-11) (Robinson 1988: 145). The Gospel of Philip continues:

Women of the ancient world were instrumental in the development of both philosophy and the church. In the agricultural societies, an idea of God developed. God was seen as transcendent figure in female form and reflected the role of women as creators. Women in agricultural societies represented the mysteriousness of life in a threefold form: Virgin, Mother, and Ancient One or Maiden, Mother and Crone.

As Virgin, the development of women's bodies and their ability to bear and nurture children was perceived of as a magical event. The menstrual cycle of 28 days correlated with the 28 day cycle of the moon thus the moon became a powerful symbol for women . The moon, most always associated with night and the mysteriousness of darkness and sleep enhanced the mystery of women, for superstitious early man equated sleep with death and death with darkness.

Women's ability to bleed and stop bleeding was a great source of wonder to men, who when wounded seriously, died from loss of blood. As Mothers, the women mysteriously bore children, bled monthly and survived, apparently by magic, and women independently provided the main sustenance for children through their milk. Women were also the ones who tilled the soil, prepared the food, made the clothing, built the homes, bore the children, and raised the children. Women, in pre-historic days, were the teachers: they taught children what they needed to know to survive as adults and were the mainstay of the agricultural community. From the viewpoint of men, women were autonomous creators and providers women could survive without men.

As Ancient Ones women were the storehouses of knowledge for the survival of the culture and the family or tribal unit. In those days, living to old age and surviving the child bearing years and the hardships of everyday life was a miracle in itself such women were accorded occult power over life and death. With a storehouse of life experience and knowledge women were sources of wisdom. They passed on their teachings and their wisdom in the oral tradition to other women. This knowledge lay outside the domain of men in general.

Women also preserved clan and family lineages. In ancient days descent was determined through the matriarchal line and the brother and sister relationship was dominant over the relationship of husband and wife, for brother and sister were children of the same mother and their lines could be traced. In the ancient matriarchal society women also defined the laws of behavior and inheritance because women defined the lineage. Women were also the lawmakers and judges. Matriarchs controlled inheritance and the distribution of goods and exchange.

As agricultural communities made the transition to an urban lifestyle they carried the concepts of their ancient traditional structure with them. At first these concepts manifested themselves in the sophisticated idea of the female goddess throughout the Mediterranean Civilizations including Egypt. Egyptian, Grecian, Babylonian, and Roman history abounds with examples of the female goddess in such forms as Isis, Ishtar, Venus and Aphrodite. Their attributes encompassed themes compatible with the ideas of fertility and autonomy, birth, death, and regeneration. Nurturing qualities included gentleness, wisdom and love, but there were also goddesses of War. The power of the destructive forces of nature was also acknowledged.

As people sought wisdom and guidance from the Ancient Ones, women became more and more powerful and priestesshoods evolved. As civilizations developed, the populace looked to the Ancient Ones for divine guidance. Because of their old age these women were considered as semi-divine and having special relationships with the gods and goddesses. Over time it became a specific duty for one in particular to have the sacred chore of being what was called a Sibyl , meaning oracle or prophetess. The Sibyl's duty was to sit in a sacred shrine and prophesy for those who sought answers to specific questions. According to the records, the most prominent of the Sibyls for the most part were well advanced in age.

Sibyls were well established figures in the Greek city-states by the 4th and 5th B.C. Hericlitus, a philosopher of 500 B.C., said t he office of Sibyl was older than Orpheus , meaning that the Sibyls were traditional priestesses whose roots stretched so far back in time that their origins were untraceable. Other Ancients also speak well of them. Sibyls are mentioned in the Books of Plato with great respect where they are referred to as sources of reputable wisdom Sophocles reported that the Sibyls were divinely inspired. Sibyls are also mentioned in many other writings of various cultures including those of Egypt, Italy, Asia Minor, Persia, Erythea and Africa.

Although it is not well-known, written records still exist of the Sibylline Oracles. As these Oracles spoke, scribes recorded what they said in the literary form of the day known as Greek hexameter verse. Greek hexameter verse is a form of rhythmic poetry with accents on particular syllables. In fact, the Bible is written after this same form, in emulation of the Sibylline writings. Few of the earliest writings of 500-300 B.C. exist intact and it is a fact that those that exist have been altered from the original text however, we can be assured that the altered content must have been consistent with the expectations and reflected beliefs of the day.

The surviving Sibylline Oracles are not the famous Sibylline Books of Roman history, which were lost not once, but twice, and thus there is very little knowledge of the actual contents. The collection of pseudo- Sibylline Oracles in twelve books, written in Greek hexameters, which have survived, contain a medley of pretended prophecies by various authors and of very various dates, from the middle of the second century B.C. at the earliest, to the fifth century A.D. They were composed partly by Alexandrian Jews and revised and enriched by Christian editors, who added similar texts, all in the interests of their respective religions and in part they refer to events of the later Roman Empire, often portraying Rome in a decidedly negative light.

Pseudepigrapha :
Book I of the Sibylline Oracles

Beginning from the first generation
of articulate men,
Down to the last,
I will prophesy all in turn,
Such things as were before,
As are and as will come
Upon the world through the impiety of men.
First God bids me tell
Truly how the world came to be.
But you devious mortal,
So that you may never neglect my commands,
Attentively make known the most High King.
It was He who created the world,
Saying,"Let it come to Be."


We can see by the small amount of material presented here that the women of the pre-historic period and the later Sibyls were very important to the evolution of the Jewish and Christian religions. The most influential list of Sibyls consisted of ten. During the Middle Ages, the Church increased their number to twelve to correspond to the twelve apostles.

Mary eventually replaced the Sibylline Oracles, but her status in the Church may be largely ascribed in the Western Tradition to the reverence with which the Sibyls of the Ancient World were once held. Mary was included in the early church at the demand of the masses, for they required a female goddess and it seems would not accept Christianity without one. Books about Mary and other women in the church may be found in the Apocryphal Gospels. Her role as the revered Mother of Jesus Christ in the present day has been underplayed to the role of Virgin only, however, in the more ancient period, Mary must have certainly enjoyed the role of the three faces of Woman: Virgin, Mother and Wise Woman.

We have seen but a brief glimpse through the above that women have had a direct and indirect impact on history and biblical literature and thus the religion we practice today. We have seen how women, especially the Sibylline Oracles were perceived as mysterious and transcendent voices of the gods and of the Judaeo-Christian God. In the ancient world, women were held and raised up to positions of esteem and power. As voices of reason they influenced religious thought, morality, political history and Biblical literature and in the Ancient World, women became priestesses in their own right.

It seems that it was only in the last days of their service, when they preached against the expansion and excesses of the Roman Empire, that the Oracles lost their position as High Priestesses of the One God. Coincidentally, it is ironic to note, that both the monotheism of Judaism and the prophesy of a coming of a Savior were promulgated and advanced to a greater degree due to the Sibylline Oracles and their female ancestors.

The ideas that they put forth promoted Judaism, Christianity and in general Monotheism throughout the Western World. Surely the question of "should" women be ordained will be resolved as the general public becomes more aware of the real role of women and the impact of women in the development of the church and history in general.


Бейнені қараңыз: Иса біздің арамызда өмір сүрді Қазақша мультфильм Иисус жил среди нас на казахском языке.