Неліктен Қара өлім Батыс Еуропаға қарағанда Шығыс Еуропада пайда болды

Неліктен Қара өлім Батыс Еуропаға қарағанда Шығыс Еуропада пайда болды


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Жоғарыда айтылғандай, біреу неге гипотеза жасай алады?


Бұған халықтың тығыздығы мен тиісті гигиенаны сақтау себеп болды.

Шығыс Еуропада халық саны аз болды, ал ірі қалалар ең нашар болды, өйткені халықтың тығыздығы мен жақын тұратын жерлері аурудың берілуін жеңілдетті. Қалалар сондай -ақ өте лас болды, биттер, бүргелер мен егеуқұйрықтармен ауырды, тамақтанбау мен гигиенаның нашарлығына байланысты ауруларға ұшырады.

Журналист Джон Келлидің айтуынша, «санитарлық-гигиеналық талаптардың сақталмауы ортағасырлық қалалық Еуропаны ауруға шалдығып жіберді, ауылды жерлерден иммигранттардың тұрақты ағымы болмаса, кез келген көлемдегі қала өз халқын сақтай алмайды». Жаңа азаматтардың келуі обалар қауымдастықтар арасындағы қозғалысты жеңілдетіп, үлкен қауымдастықтар ішінде оба ауруының ұзақ өмір сүруіне ықпал етті.

Шығыс Польша мен Литва сияқты бірнеше ауылдық аймақтарда халық саны өте төмен болғандықтан, оба онша дамымады. Венгрияның бөліктері мен қазіргі Бельгияда Брабант аймағы, Хайноут пен Лимбург, сондай -ақ Сантьяго де Компостела белгісіз себептермен әсер етпеді, кейбір тарихшылар жергілікті халықта төзімді қан топтарының болуы оларға ауруға қарсы тұруға көмектесті деп ойлады. .


Қара өлім феодализмнің жойылуына әкелді. Бұл пандемия ұқсас әсер етуі мүмкін бе?

Авторы Адам Макбрайд
26 сәуір 2020 ж. Жарияланған, 14:00 (EDT)

Медбике наразылық ретінде жұдырығын көтеріп | Оба дәрігерінің суреті (Getty Images/AP фотосуреті/салон)

Акциялар

Болашақты болжау кезінде біз көбінесе өткен тәжірибемізге жүгінеміз. Адамзат бұрын да осындай пандемиямен бетпе -бет келді - шын мәнінде - бірнеше рет, ал қара өлім сияқты есте қаларлық және қауіпті. Біздің заманымызға 1347 жылы Италияға келген Қара өлім, қазір бубондық оба деп есептеледі, бүкіл ортағасырлық Еуропада тез таралып, бүкіл еуропалық халықтың үштен бірі мен жартысын құртады.

Ортағасырлық Еуропа халқы азап шегуді үйренбеген, бірақ бұл бұрын -соңды болмаған. Өлім бірнеше күннен кейін немесе бірнеше сағаттан кейін пайда болады, ал ауруға шалдыққандар үшін өлім деңгейі 60%-дан жоғары болуы мүмкін. Дүрбелең одан да тез таралып, қоғамның ең қасиетті байланыстары үзіле бастады. Ортағасырлық шежірешілер бізге діни қызметкерлердің отарын тастап кетуі, ата -аналары балаларын тастап кетуі, күйеулері әйелдері және керісінше - жұқпалы аурудан құтылу туралы айтады. Кейбір аймақтарда еврей қауымдастықтары кінәлі және қатыгез шабуылға ұшырады, ал басқаларында Мәсіхке еліктеп, көпшілік өкінетін христиандар көпшілік алдында өздерін қамшылады. Көптеген адамдар үшін бұл ақырзаман болды.

Бұл әңгімеден жиі жетіспейтін нәрсе - бұл қара өлімнің кең контексті мен тұрақты әсері. Бұл - өлшеусіз трагедия туралы ғана емес, сонымен қатар өзгеріс пен қайта өмір туралы әңгіме. Оба басқа да көптеген дағдарыстармен бірігіп, ортағасырлық Еуропаға өлім соққысын әкелді, ол жаңа дәуірге-Ренессанс пен аграрлық капитализмнің өрлеуіне-және, сайып келгенде, өнеркәсіптік революцияның негізін қалады. және қазіргі әлем. Ал 14 ғасырлық апат біз ойлағандай өз тәжірибемізден алыс емес.

XIII ғасырдың аяғындағы Еуропа қазіргі Еуропадан онша ерекшеленбеді. Екінші дүниежүзілік соғыстан бері біз экономикалық өсудің бұрын -соңды болмаған кезеңін бастан өткердік, бұл Ортағасырлық Еуропа үшін Қара өлім қарсаңында болды. Біздің эрамызға дейінгі 1000 жылдан бастап Еуропа халқы екі есе немесе тіпті үш есе өсті, ал экономикасы барған сайын күрделі қаржы жүйесімен коммерциялануға айналды, өйткені жаңа қалалар мен қалалар пайда болды, континентте университеттер құрылды, ал керемет готикалық соборлар Ұлы пирамидадан асып түсті. Гиза-әлемдегі ең биік техногендік құрылымдар.

Бірақ қазіргі әлем сияқты, қасбетте жарықтар пайда болды - бұл ортағасырлық Еуропаның әлеуметтік -экономикалық негіздері олар көрінгендей берік емес екенін ескертетін белгілер. Халық санының өсуіне қарай маргиналды жерлер ауыл шаруашылығына берілді, оның кірістілігі төмендеді, нәтижесінде жан басына шаққандағы өнім төмендеп, халықты күнкөріс деңгейіне қауіпті жақындатты. Бұл экономикадағы елеулі соққыны жеңу үшін аздап босаңсуға әкелді, ал 14 ғасыр жақын арада бірінен соң бірі соққы береді.

Ең алдымен, климат өзгерді. Таныс дыбыс па? Ортағасырлық Еуропа егіннің шығымдылығын арттыратын бірнеше ғасырлық жылы ауа райының пайдасын көрді, бірақ 14 ғасырда әлем кішкентай мұз дәуіріне енді. Өзгерістер біздің климаттық дағдарыспен салыстырғанда шамалы болды, бірақ әсері айтарлықтай болды. Ауа -райының салқындауы мен ылғалдылығы азық -түлікпен қамтамасыз етуде өте баяу болған кезде ауылшаруашылық өнімділігін төмендетеді. Бұл экономиканың кеңеюіне ықпал етті, өйткені кірістілік төмендеп, баға көтерілді, бірақ ол Еуропаны аштықтың шегіне жеткізді.

Содан кейін, 1311 жылдан бастап, Еуропа құрлықтағы егіннің тоқырауын бастан кешіре бастады. 1315-1317 жылдары Еуропаның солтүстігінде шыңға жеткенде, Ұлы аштық 1347 жылы Қара өлім келгенге дейін бір ұрпаққа жетпей, Еуропа халқының 5-10% -ын өлтіруі мүмкін.

Сонымен қатар, Еуропа ұзақ уақытқа созылған геосаяси қақтығыстар кезеңіне кірді, оның барысында патшалықтардың, князьдіктердің, сұлтандықтардың және қала-мемлекеттердің бас айналдыратын массиві үлкенді-кішілі сансыз соғыс жүргізді. Олардың арасында әлеуметтік және экономикалық әсер ету тұрғысынан Англия мен Франция арасындағы жүз жылдық соғыспен аяқталған соғыс қимылдары (1337-1453 жж.) Және 1291 жылы Леванттағы соңғы қалған крестшілер қаласы Акренің құлауы болды. бұл папаның Мамлук сұлтандығымен сауда жасауға тыйым салуына себеп болды. Бұл қақтығыстар Еуропаның солтүстігі мен оңтүстігі мен Батыс Еуропа мен Шығыс Жерорта теңізі арасындағы сауданы тежеп, еуропалық экономиканы одан әрі баяулатып, көп ұзамай еуропалық қаржы жүйесін бұзатын және Франция мен Англияда көтеріліс тудыратын үлкен қаржылық жүктемені көтерді.

Солтүстік Италия сол кездегі қаржы жүйесінің жүрегі болды, және өте үлкен итальяндық банктердің аз бөлігі, әдетте «суперкомпаниялар» деп аталады, Еуропа бойынша үлкен сомада несие берді. 2008 жылғы қаржылық дағдарыс жағдайындағыдай, аз ғана банктер өздерінің бухгалтерлік кітаптарында ақша қаражаттарын жазған. Барлық қолда бар ақша несиеге берілді немесе инвестицияға байланды, бұл банктерді капиталдың күрт төмендеуіне әкеп соқтырды және кенеттен үлкен несие алған жағдайда немесе несие бойынша үлкен дефолтқа ұшыраған жағдайда дәрменсіздікке ұшырады.

Бұл екі жағдай да көп ұзамай жүзеге асып, қаржы жүйесінде каскадтық сәтсіздіктерді тудырды. Біріншіден, 1294 жылы Англия мен Франция арасында соғыс басталды, бұл патша Эдуард I -ді Лукка Риккардиден үлкен соманы алып тастауға мәжбүр етті, бұл шамамен бірнеше миллиард долларға тең. Риккардидің ақшасы жоқ еді, ал Эдвард қолында бар активтерді тартып алды. Содан кейін, келесі онжылдықтар ішінде Флоренциядағы тағы үш супер банк, Фрескобальди, Барди және Перуцци, әрқайсысы қарызын төлеуден бас тартқан кезекті ағылшын патшалары қиратты. Ең таңқаларлығы, Эдвард III Барди мен Перуцциден миллиардтаған долларлық несие бойынша дефолтқа ұшырады, бұл 1340-шы жылдары Флоренция банктерінің жүгіруін тудырды, халықаралық қарыз дағдарысын туғызды және ағылшын тәжі үшін мемлекеттік қарыз алуды тиімді түрде тоқтатты. Бұл енді Қара өлімнің басталуына он жылдан аз уақыт қалды.

Сонымен қатар, ортағасырлық Еуропаның мәдени -эпистемологиялық негізі католик шіркеуі ғасырлардағы ең маңызды заңдылық дағдарысына тап болды. 1294 жылғы несиелік дағдарыста да маңызды рөл атқарған Францияның өршіл патшасы Филипп IV, Папа Бонифас VIII-мен үлкен тәуекелге бел буды, патшаның адамдары қарт Папаны тұтқындауға тырысқанда, байқаусызда өлтірді. ол Көп ұзамай, 1305 жылы келесі папа болып француз Клемент V сайланып, папалық Францияның Авиньон қаласына көшірілді. Бұл Қасиетті Таққа үлкен көлеңке түсіретіні түсінікті, ал Авиньон папаларына көпшілік ұнамады және сенбеді. Дағдарыс тек 1378 жылы Римде екінші папа сайланған кезде және үшінші папа 1409 жылы қысқа мерзімге сайланған кезде, үшеуі де 1417 жылы тақтан түскенге дейін тереңдеді.

Біз бұл сенім дағдарысын Америка Құрама Штаттарындағы ғылымның қазіргі заңдылық дағдарысымен салыстыра аламыз. Ғылыми әдіс сияқты, Шіркеу - ортақ танымның жолы, ол ортағасырлық Еуропаның әлеуметтік тәртібі үшін маңызды болды.

Дәл осы рухани, экономикалық және геосаяси дағдарыстың ортасында Қара өлім келді, 1347-1353 жылдары Еуропаны шарпыды және билік тепе-теңдігін бір түнге созды. Психологиялық әсерлерді нақты анықтау қиын, өйткені көптеген басқа апаттар ортағасырлық сананы жояды, бірақ обаға әкелетін экономикалық әсер жерді жарып жіберуден басқа ештеңе болмады. Қара өлім жұмыс күшінің 50% -ын өлтіру арқылы жұмыс күшін, жер мен монетаны күрт өзгертті. Еңбек ресурстарының жетіспеушілігі мен жалдау ақысы төмендегендіктен, жалақының деңгейі күрт өсті, өйткені халықтың тығыздығының төмендеуі жердің артықшылығын тудырды. Бұл оқиғалардың екеуі де қарапайым адамдарға, әсіресе Англияда, элитаның есебінен айтарлықтай пайда әкелді.

Неліктен екенін түсіну үшін ортағасырлық экономиканың құрылымын түсіну маңызды. Бұрынғы қоғамдар ешқашан біз ойлағандай қарапайым немесе біркелкі болмайды. Жалпы алғанда, Ортағасырлық Еуропа феодалдық немесе манориалдық жүйемен жұмыс жасады, онда ауыл тұрғындарының көпшілігі өз жерлерін пайдалану үшін ақсүйектердің жер иелеріне жалдау және/немесе қызмет көрсетуге байланысты болды. Шаруалар сан алуан мәртебеге ие бола алады, бірақ жалпы алғанда, архетиптік крепостной өз иесіне заңды түрде байланған - олар бостандықты сатып ала алады (немесе қашып кетеді). Серфтер мырзаның егістігінде жұмыс жасады (демезне деп аталады), ал оның орнына крепостникке үй мен жеке ауылшаруашылық жер телімі берілді, ол жерден күн көруге болады.

Архетиптік крепостник мырзаның егістігінде жұмыс істегені үшін оларға ақы төленбеді - бұл олардың қожайынның жерін пайдаланғаны үшін лорд алдындағы міндеті. Егер сіздің үй иесі сіздің бастығыңыз болса және сіздің пәтеріңізде тұру үшін сіз өзіңіздің және балаларыңыздың бостандығына мәңгілікке қол қоюға мәжбүр болсаңыз, қазіргі заманғы балама болар еді. Бұл ғана емес, ортағасырлық қожа сонымен қатар құқықтық, азаматтық және әскери биліктің негізгі бірлігі болды, олар көбінесе құқықтық мәселелердің алғашқы аялдамасы және қарақшылар мен қарсылас патшалықтардан алғашқы қорғаныс қызметін атқарды.

Қара өлімнен кейін, жұмыс күшінің жетіспеушілігі мен жердің көптігі шаруаларға қожайынымен жақсы келіссөздер жүргізуге мүмкіндік берді, ал егіншілікпен айналысатын ешкім жоқ мырзадан бас тартуға болмайды. Бұл әсіресе Англияда болды, онда ақсүйектер демезді өсіруге көбірек тәуелді болды. Халықтың жартысы кеткен соң, жерді өңдеуге шаруалар жеткіліксіз болды, ал ағылшын лордының орташа табысы айтарлықтай төмендеді. Бұған жауап ретінде, лордтың бидай алқаптары мал шаруашылығына берілді немесе жалға беруші фермерлерге жалға берілді, олар лордқа ауылшаруашылық өнімдерін сақтап, тұрақты жалдау ақысын төледі.

Өршіл қарапайым адам енді үлкен көлемдегі жерді иемдене алады, ал ауылшаруашылық өнімдері толығымен олардың иелігінде болғандықтан, қарапайым тұрғындар өз жерлерінің өнімділігін арттыруға ынталандырылды және пайданы нарықта сатты. Бұл ауысуды көбінесе аграрлық капитализмнің туылуы деп атайды.

Жалақының өсуінен қалалық жұмысшылар мен қолөнершілер де пайда көрді. Орташа өмір сүру ұзақтығы ұлғайып, өмір сүру деңгейі жақсарды. Білікті кәсіпкерлердің жетіспеушілігі тіпті қалалық әйелдерге жаңа мүмкіндіктер туғызды: саудагерлер мен қолөнершілердің жесірлері күйеулерінің кәсіптерімен айналысуға шақырылды, ал Лондонда оқитын әйелдердің саны осы кезде айтарлықтай өсті.

Ақсүйектер, алайда, қарапайым қарақшылықтың жаңа күшінен қорқады, ал элиталар жалақыны жасанды түрде төмендету және жұмысшыларды кез келген қол жетімді жұмысты қабылдауға мәжбүрлеу арқылы өз ұстанымын сақтауға тырысты. Сумптуар заңдары қарапайым және киімді киюге не жеуге тыйым салады, сонымен қатар 14-15 ғасырларда кеңінен таралды. Алайда, бұл заңдар тиімді болмаған сияқты, және өзгерістерге шыдамы таусылған ақсүйектер мен кең халық арасында шиеленіс жалғаса берді.

Бұл, үнемі жалғасып келе жатқан соғыстың фискальды ауыртпалығымен бірге, бірқатар көтерілістерді тудырды, әсіресе 1358 ж. Француз Жакериясы мен 1381 ж. Ағылшын шаруаларының көтерілісі. Ақсүйектер қолдарынан келгенше күшпен жауап берді, бірақ олар алмады. сағатты артқа бұру.

Тіпті соғыста олардың рөлі өзгерді. Ортағасырлық лорд егістік жерлерін жалға алып жатқанда, рыцарь ұрыс алаңындағы орнын жоғалта бастады. Бұл, теориялық тұрғыдан, зайырлы ақсүйектердің негізгі мақсаты болды: кәсіби өлтірушілер болу, патшалықты қорғау және дінбасылары мен шаруаларды қорғау. Бірақ XIV ғасырдан бастап жаяу әскер бөлімшелері швейцариялық пикемендер мен ағылшындық атқыштар сияқты атқыш рыцарьларға қарсы бірқатар шешуші жеңістерге қол жеткізе бастады, әскери тактиканы төңкеріп, феодалдық ақсүйектердің ескіруін тездете бастады.

Осы уақыт ішінде Батыс Еуропада жаңа интеллектуалдық рух пайда болды. Джон Уиклиф пен Падуа Марсилиус сияқты ықпалды ойшылдар шіркеудің де, мемлекеттің де әлемдік билігіне күмән келтіре бастады, билік түптеп келгенде билеушіге емес, халықтың қолында болды, ал лайықсыз билеуші ​​билік ету құқығынан айырылуы мүмкін деп сендірді. Жазушылар мен философтар абстрактылы және әмбебап емес, осы жерде және қазір жеке адам мен бақылаушылар туралы көбірек ойлана бастады. Чосердің, Петрарканың және Кристин де Пизанның туындылары жеке тұлғаның бірегейлігін атап өтеді, сол сәттен ләззат алады және көбінесе адам тәжірибесінің ластануына назар аударады. Уильям Окхэм ортағасырлық философияның жалықтыратын абстракциясына тікелей қарсылық білдірді, әйгілі ck la Ockham's Razor -ды тиімді және қатаң негіздеуді ұсынды.

Ғылыми ойға деген жаңа сенім гүлдей бастады, өйткені Николь Оресме мен Жан Буридан сияқты ертедегі ғалымдар Жердің айналуы мен инерция заңын Коперник пен Исаак Ньютоннан бір ғасыр бұрын жариялады. Қара өлімнен кейін оба дәрігерлері бірінші болып грек және рим әлемі туралы білімнен асып түсті деп сенді, олар қателесті, бірақ өлімнің төмендеуі көптеген дәрігерлерді аурудан емделдік деп жариялауға мәжбүр етті. , бұл ғылыми прогреске жаңа сенім ұялатты. Бұл парадигмалық ауысудың бастауы болды, оның салдары біздің қазіргі әлемді қалыптастырды, ал апаттық 14 ғасыр бұл жаңа парадигма арқылы пайда болды.

Енді, жеті жүз жыл өткен соң, бұдан не үйренуге болады-14 ғасырдағы дағдарыстар мен салдарлар бізге өзіміздің пандемия мен алдағы зардаптар туралы не айтады? Бір жағынан, қазіргі пандемия Қара өліммен салыстырғанда нашарлайды. Қара өлім ортағасырлық Еуропаның кем дегенде 30% -ын өлтірді, ал жаңа коронавирус АҚШ халқының 0,03% -дан астамын өлтіруі екіталай. Коронавирустың әсерінен жұмыс күшінің тапшылығы болмайды, керісінше экономикалық қысқаруға байланысты жұмыс күшінің артықшылығы болады. Жалдауға келетін болсақ, тұрғын үй нарығы адамдар баспаналы болған кезде қатып қалады, ал тұрғын үй бағасы рецессия кезінде төмендеуі мүмкін, бірақ табысқа қатысты тұрғын үйдің нақты құны Қара өлімнен кейін болған сейсмикалық өзгерісті көре алмайды. .

Алайда, егер біз кеңірек қарайтын болсақ, жұмыс күшінің жетіспеушілігі мен жердің артықшылығынан гөрі, ортағасырлық соңғы дағдарыс көп. Қара өлімнің қирауы түйенің белін сындырған сабан болуы мүмкін, бірақ ортағасырлық Еуропа қазірдің өзінде әлеуметтік және экономикалық сілкіністерге бет бұрды. Қазіргі кездегідей, ұлы державалық қақтығыс өршіп тұрды, ал Францияның көп бөлігі ағылшындардың бақылауында болғандықтан, Англия мен Франция арасындағы ақырғы жекпе-жек сөзсіз болатын шығар. Қара өлімге дейін теңсіздік тоқырау мен шиеленістің көзі болды, өйткені еуропалық экономика барған сайын коммерцияланатын болды, жаңа қалалық орта тап пайда болды, соғыста, экономикалық өндірісте және азаматтық өмірде ақсүйектердің рөлі болды. ауысу. Бірақ ең маңыздысы және біздің уақытымызда Еуропа климаттық апатқа бет бұрды, және Қара өлімге қарамастан, континент айтарлықтай өзгерістер енгізілгенге дейін Ұлы Оба сияқты демографиялық күйзелістер сериясына тап болатын еді. қолданыстағы әлеуметтік-экономикалық жүйеге.

Бұдан сабақ алуымыз керек, коронавирус пен қара өлім арасындағы айырмашылықтар емес, керісінше, 14 ғасыр мен 21 ғасыр арасындағы ұқсастықтар. Біз ең қиын сценарийді болдырмауға ризашылығымыз бен сенімділігімізбен уақытша бункерлерден шыққан кезде, Қытай мен АҚШ арасындағы соғыс әлі де күшейіп келеді, әлеуметтік-экономикалық теңсіздік рекордтық деңгейге жетуде, институттарға және біздің қалыптасқан эпистемологияға деген сенім азайып бара жатыр. , және біз 1930 -шы жылдардағы ең нашар депрессияға енгенде, климаттың өзгеруі бізді қайтадан орта ғасырға қайтаруға қауіп төндіреді. Коронавирус біздің қоғамда терең жарықшақтарды ашты, бірақ бізді бұл мәселелерді шешуге мәжбүрлейтін дәрежеде болмады. Біз өзімізді оқтан қашқандай сезінуіміз мүмкін, бірақ егер біз әдеттегідей ісімізді жалғастыратын болсақ, бұдан әрі не болатыны әлдеқайда нашар болуы мүмкін. 21 -ші ғасырдың қасіретті кезеңі енді ғана басталып жатыр, ал Қара өлімге сәйкес келетін параллель әлі алда.

Адам Макбрайд

Адам Макбрайд - ортағасырлық археолог (PhD Oxford), науқан қызметкері және саясат жөніндегі кеңесші.


Ортағасырлық жауынгерлік қоғам

Бұл Қара өлім 1333 жылы орталық Қытайда пайда болды, өйткені халық аштықтан өлді. Оба Қырымға тарады, онда қыпшақ моңғолдары немесе татарлар Кэтейден жүндер мен жібектерді алып Генозаға шабуыл жасады, Генуаның Калла сауда орталығын қоршап алып, өз өліктерін қалаға шығарды. Генуялық саудагерлер оба тасып, теңіз арқылы Италиядағы Мессинаға қашып кетті. 1348 жылы оба Кипрден аштықтан зардап шеккен Флоренцияға тарады. Оба 1348 жылы Марсельге, одан кейін Саутгемптонға жақын орналасқан ағылшынның оңтүстік жағалауына Леванттан Леванттан Генуяға таралды. Қара өлім Бристольді қиратып, оның көптеген тұрғындарын өлтірді. Ол 1348 жылдың 1 қарашасында Лондонға жетті және 1349 жылы 2 ақпанда күн сайын 200 адам жерленді. ІІІ Эдвард патшаның қызы, Джоанна Бордо оба ауруынан Кастилия тақ мұрагері Дон Педроға үйлену жолында қайтыс болды. Қара өлімнен зардап шекпеген шотландтықтар дәл осы уақытта Англияға шабуыл жасады, бірақ бұл оба соншалықты солтүстікке бармады және көп ұзамай олар да зардап шекті.

1349 жылы Эдуард III Лондон мэріне хат жазып, көшелерді ескіргендей тазалауды сұрады, онда ол Лондонның көшелері мен жолақтары адам нәжісімен ластанғанына, ал қала ауасы үлкен адамдарға ластанғанына шағымданды. ерлердің өту қаупі, әсіресе жұқпалы аурулар кезінде ». 1349 жылы 18 маусымда Еңбекшілер туралы бұйрық оба алдындағы деңгейдегідей жалақыны сақтап қалу мақсатында қабылданды. 1352 жылы Парламент оба алдындағы x2 және x3 деңгейіндегі жалақының бұзылғанын атады. Құқық бұзушылар үшін қорларды әр қалада орнатуға бұйрық берілді. Қара өлім 1361 жылдың көктемінде қайтадан басталды, бірақ пневмониялық форманың аурушаңдығы аз болды, сондықтан өлім деңгейі төмен болды, бұл жастарға, әсіресе ер адамдарға әсер етеді деп айтылды. Ұлыбританияның халқы 1348 жылға дейін 3,5-5 миллион және 1377 ж. 2 миллионға бағаланды. Оба 1391 жылы қайтадан Англияға оралды.

Оба екі түрде болды:

Пневмониялық оба дене қызуы көтеріліп, қан ағып, денеде ұсақ қара пустулалар пайда болды, осылайша «Қара өлім» атауы бұл жұқпалы және әрқашан өлімге әкелетін ауру болды, олар 2-3 күн бойы төсек тартып, 3 немесе 4 -ші күні қайтыс болды. .

Бубоникалық оба бүргеден таралды, және симптомдар безгегі мен карбункулдар мен лимфа бездерінің немесе бубондардың ұлғаюы болды, осылайша бубонды оба деп аталды және оның қалпына келу жылдамдығы жоғары болды.

Оба құрбандары бастапқыда бас ауруы, содан кейін қалтырау және дене қызуының көтерілуімен, құсу мен жүрек айнуымен, аяқтар мен қолдар мен арқадағы ауырсынумен ауырды. Бір -екі күннен кейін мойнында, қолтық асты мен жамбасының ішкі жағында қатты ісінулер пайда болды, олар өсіп келе жатқанда ірің мен қанды бөле бастады. Бубо пайда болғаннан кейін жәбірленуші зәр мен нәжісте қанмен іштен қан кете бастайды. Қара қайнау мен дақтар дененің үстінде қан астында жиналады. Зардап шеккендер қатты қиналады, ал өлім обаға шалдыққаннан кейін шамамен бір аптадан кейін болады. Септицемиялық оба ауру зардап шеккендердің қанына енген кезде пайда болады, мүмкін өлім басқа белгілер пайда болғанға дейін тез жүреді. Оба зардап шеккендерге ас қорыту жүйесіне шабуыл жасаған кезде оны осылай атады Ішек обажәне бұл басқа белгілер дамымай тұрып өлуі мүмкін.

Ортағасырлық сенімдер

Оба байдан кедейге дейінгі өмірдің барлық саласына әсер етті және адамдар оба Құдайдың жазасы деп ойлады. 1349 жылы Фландриядан 600 келген Англияда флагелланттар пайда болды, олар аяқ киімсіз, белінен жалаңаш, алдыңғы және артқы жағында қызыл кресті бар қалпақшасы бар, 3 құйрығы бар, әрқайсысы жоқ , кейбіреулері ортасын шегемен бекітіп қойған. Олар шеруге шыққанда, қан алып, төртеуі бірге ән айтты, ал қалған төртеуі жауап ретінде ән айтты. Содан кейін олар крест түрінде жерге созылады, артқы жағы алдыдағыларды ұрып -соғып отырады, ал ол жата бергенше, артқы жағы орнынан тұрып, кезегін алады, басқалары қамшымен ұрғанша.

Еуропадағы оба

1348 жылы оба Еуропаға жетті. Сен-Морис қаласында 1349 жылдың сәуірінен маусымына дейін 9 аптаға созылған індет болды, ауылда 149 адам (халықтың 40 %) өлді, айналадағы ауылдық жерлерде өлім 25-30 % аралығында болды. Париж шыңында күніне 800 өлім болды, ал 1349 жылға қарай оның 100,000 халқының шамамен 50,000 -ы қайтыс болды. Вувриде 67 адамның 29 -ы қайтыс болды. Бернде олар күніне 60 мәйітті жерледі. Бремен, Гамбург және Венеция тұрғындарының кем дегенде 60% жоғалтты, Вена шыңында күніне 500 адамды жоғалтты. Өлім деңгейі шамамен 70 %-ға жеткенде, тірі қалғандар иммунитетке ие болған шығар. Швейцария халқы 1300 жылы шамамен 800 000 -нан 1400 жылы 600 000 -ға дейін төмендеді. B & eacuteziers 1304 тұрғыны 14 000, 100 жылдан кейін 4000. 1350 жылы Францияда бидай бағасы төрт есе өсті. Амьен маңындағы Сент -Омерде, оба өткеннен кейін 1 жыл өткен соң тоқыма жұмысшыларының жалақысы 3 есе өсті. Италияда Пиза күніне шыңында 500 адам қайтыс болды. 1374 Миланда оба құрбандары өлетін немесе сауығатын қаладан шығарылды, ал Висконти архиепископы оба құрбандары бар үйлерді өлі немесе тірі болған кезде қабырғаға бекітуді бұйырды деп айтылады, нәтижесінде Милан көрінеді. өлім -жітім аз болды. Оба құрбаны емдеген кез келген адам 10 күн карантинге жатқызылды. 1382 жылы Қара өлім Еуропаға әлсіз індетпен оралды, бірақ Ирландияда бұл өте ауыр шығынға ұшырады. Ғасырдың соңына қарай 75 миллион адам қайтыс болды деп есептеледі.

Оба тудырған әлеуметтік өзгерістер

Англияда 1300 -ге жуық халық 5 миллионға жуық болды, 1400 жылы ол 2,5 миллионға жуық болды, 1630 жылға дейін халық қайтадан 5 миллионға жетті. Аштық 1315-25 жылдар аралығында халықтың обаға дейін 5-10% қысқаруына әкелді. (Ортағасырлық Англияға уақыт саяхатшылары нұсқаулығы, 2008, Ян Мортимер) және нәтижесінде жалпы құлдырау осы әр түрлі әсерлердің нәтижесінде болды, ең үлкені - Қара өлім. Оба бүкіл Еуропада үлкен әлеуметтік өзгерістерге әкелді, жерді өңдейтін адамдар аз болды, ал аман қалғандардың арасында байлық көп болды. Рамзай сарайында, Англияда, оба ауруынан 30 жыл өткен соң, астық өндіру екі есе қысқарды. Өндірістің мұндай төмендеуі астық бағасының өсуіне әкелді, ал шаруалар олардың жұмыс күшіне сұраныстың жоғары болуына және оларды тоқтататын заңдарға қарамастан, жоғары жалақыға қол жеткізе алды. Қара өлім көптеген дін қызметкерлерін өлтірді, ал гимназияларда бұрын француз тілін үйреткен балаларға француз тілінде діни қызметкерлер болмағандықтан ағылшын тілі үйретілді. Алғашқы эпидемиядан кейін Еуропада некеге тұру мен бала туудың өсуі байқалды.

Оба хронологиясы

1333 Қара өлім Қытайдың ортасында пайда болды

1348 жылы оба Кипрден Флоренцияға тарады

1348 ж.Оба Англияға Саутгемптонның оңтүстік жағалауында келеді

1348 ж. 2 қыркүйек Эдуард III патшаның қызы Джоанна Бордо қаласында оба ауруынан қайтыс болды, ол Кастилия тағының мұрагері Дон Педроға үйлену жолында.

1348 ж. 1 қараша оба Лондонға жетті

1348 ж. 29 қараша - Англияның Шафтсбери қаласында оба ауруынан қайтыс болған адамның орнына жаңа Викар тағайындалды.

1348 ж. 10 желтоқсан - Англияның Шафтсбери қаласына оба ауруынан қайтыс болғандардың орнына үшінші викар тағайындалды

1349 Эдвард III көшелерді тазалауды бұйырды

1349 жылы 2 ақпанда күн сайын 200 адам жерленді.

1349 жылдың 12 мамыры Англияның Шафтсбери қаласындағы шіркеудің төртінші жаңа викары предшественниктер обадан қайтыс болған кезде тағайындалады.

1349 ж. 18 маусымда Еңбекшілер туралы бұйрық оба алдындағы деңгейдегі жалақыны сақтап қалу мақсатында қабылданды.

1352 Парламент обаға дейінгі x2 және x3 деңгейіндегі жалақының бұзылғанын атады. Құқық бұзушылар үшін қорларды әр қалада орнатуға бұйрық берілді.

1361 ж. Көктем Қара өлім қайтадан басталады

1377 Ұлыбритания халқы 2 000 000 -ға бағаланды

1379 сауалнама салығы 4 Глостерширшир ауылын қайтарымсыз деп тіркеді

1388 ж. Оба ауруының 4 -ші өршуі. Бұрын қайталанулар негізінен балаларға әсер етсе, бұл жолы негізінен ересектер болды.

14 ғасырдағы қара өлім әлеуметтік өзгерістерге әкелген үлкен өлімге әкелсе де, бұл бірінші немесе соңғы оба емес еді. Біздің заманымыздың 541 жылы Мысырда оба тіркелді, ол 542 жылы көп ұзамай Шығыс Рим империясына таралды, содан кейін Жерорта теңізінің айналасында Парсы мен Оңтүстік Еуропаға таралды және 8 ғасырға дейін анда -санда өршіп тұрды. Тарихшы Прокопий оба Мысырда пайда болды деп сипаттады, ал Евагриус Эфиопия мен Судан аймағынан келген басқа жазбаны Евгриус берді. Оба Император Юстинианның тұсында орын алды және Юстиниан оба деп аталды, Прокопий императордың обаға шалдыққанын, бірақ сауығып кеткенін жазды.

Оба бубонды, пневмониялық және септицемиялық формаларға ие болды, бірақ басқаша болды: оба құрбандарының көпшілігінде басқа симптомдар пайда болғанға дейін де, кейін де галлюцинация болды, Прокопий құрбандарын терең комаға немесе зорлық -зомбылыққа ұшыраған делиумды сипаттады.

Бұл оба ауруынан қайтыс болғандар саны жазылмаған және көптеген фермерлер қайтыс болғаннан кейін аштықтан жанама өлім тіркелген, бірақ бұл аурудың алғашқы төрт айында Procopis жазбасының көмегімен өлім жоғары болды деп есептеледі. Константинополь, Византияның астанасы, күніне 10 000 адам өледі. Джон Эфестің айтуынша, Константинопольде оба шұңқырлары қазылған, олардың әрқайсысында 70 000 денені ұстауға болады, бірақ қала бойынша шіріген денелер жеткіліксіз.

Константинопольде халықтың үштен бір бөлігі мен жартысын құрайтын халық санының төмендеуі жұмыс күшінің жетіспеушілігіне әкелді, ал тірі қалғандар үлкен сұранысқа ие болды, сондықтан еңбек шығындары, содан кейін инфляция өсті, ал адамдар аз болған кезде салықтан түсетін табыс аз болды.


Танымал обалар

Әсіресе белгілі үш пандемия обаның себебі анықталғанға дейін болған. Бірінші дәлелденген дағдарыс біздің заманымыздың 542 жылы басталған Юстиниан оба болды, ол Византия императоры Юстиниан I құрметіне аталған пандемия Константинопольде (қазіргі Стамбул, Түркия) күніне 10 000-ға дейін адамды өлтірді, ежелгі тарихшылар. Қазіргі есептеулер көрсеткендей, Еуропа халқының жартысы - шамамен 100 миллион өлім - 700 -ші жылдары оба басылғанға дейін жойылды.

Мүмкін, ең қауіпті оба эпидемиясы-Қара өлім деп аталатын, Азия мен Еуропаны шарпыған көп ғасырлық пандемия. Ол Қытайда 1334 жылы басталды деп есептелді, ол сауда жолдары бойымен таралып, 1340 жылдардың аяғында Сицилия порттары арқылы Еуропаға жетті. Оба шамамен 25 миллион адамды өлтірді, бұл құрлық халқының үштен біріне жуығы. Қара өлім ғасырлар бойы созылды, әсіресе қалаларда. Эпидемияға 70,000 тұрғыны қайтыс болған Лондонның Ұлы оба (1665-66) кірді.

1860 жылы Қытайда басталған және 1959 жылға дейін ресми түрде аяқталмаған ең соңғы жаһандық індетке дейін оба ауруының себебі анықталмады. Пандемия шамамен 10 миллион адамның өліміне әкелді. Оба 1900 жылдардың басында Солтүстік Америкаға кемелермен әкелінді, содан кейін бүкіл Америка Құрама Штаттарында ұсақ сүтқоректілерге таралды.

Бұл пандемия кезінде өлім -жітімнің жоғары деңгейі өлгендерді жиі тез қазылған жаппай қабірлерге жерлейтінін білдірді. Осы оба құрбандарының тістерінен ғалымдар тұқымдық ағашты біріктірді Y. пестис, Юстиниан оба штаммы оба басқа штамдарымен байланысты екенін, бірақ айырмашылығын анықтады. (Қара өлім пандемиясы кезінде пайда болған штаммнан қазіргі оба штамдары қалай шыққанын оқыңыз.)


Айналу жылдамдығы!

Ах, фантастикалық сюжет құрылғыларының сүйкімдісі. Сонымен, бұралу дискісі туралы не деуге болады? Бұл шынымен де нәрсе ме?

Диск жетегінің «қисық» бөлігінен бастайық. Әлбетте, Альберт Эйнштейннің жалпы салыстырмалылық теориясы («ГР») кеңістік пен уақытты созуға, бүгуге және бүктеуге болатын 4 өлшемді «мата» ретінде көрсетеді. Гравитациялық толқындар, кеңістік уақытындағы толқындарды бейнелейді, қазір тікелей байқалды. Иә, ғарыштық уақытты бұрмалауға болады. Бұрамалы жетектің қисық бөлігі, әдетте, екі қашықтықты бір -біріне жақындату үшін кеңістік уақытының пішінін бұрмалауды білдіреді - және сіз олардың арасына «секіресіз».

Бұл бұрыннан ғылыми фантастикада негізгі идея болды Жұлдызды саяхат «соғыс дискісі» атауын кеңінен таратты. Бірақ 1994 жылға дейін ол ғылыми фантастика болып қала берді, яғни оның артында ғылым жоқ. Сол жылы Мигель Алькубьер ГР негізгі теңдеулерінің шешімін жазды, ол өзінен бұрын кеңістік уақытын қысатын және артқы кеңістік уақытын кеңейтетін аймақты бейнелейді, ол саяхатшы көпіршігі пайда болды. Бұл шынымен де жанкүйерлер үшін жақсы жаңалық болды.


Оба ауруының таралуы көптеген факторлардың нәтижесі болуы мүмкін

Викимедиа Commons Джанибег, Каффа қоршауын басқарған моңғол жауынгері.

Микробиолог Марк Уилистің 2002 жылғы мақаласына сәйкес, Каффаның қоршауын Қара оба ауруының ерте таралуының маңызды рекорды деп санауға болады, бірақ оны қарастыруға болмайды. the ауруды бүкіл Еуропаға таныстырған оқиға.

Уиллис Қара Оба Еуропада Кафа қоршауынан бір жыл өткен соң, 1347 жылдың шілдесінде пайда болғанын айтады, бірақ егер оба қаладан қашып кеткен саудагерлер әкелгеннен кейін таралса, онда бұл тарихи жазбада әлдеқайда ертерек пайда болған болар еді. . Өйткені моңғолдар бірінші рет 1343 жылы шабуыл жасады, ал итальяндықтар Еуропаға 1347 жылдың көктемінде қайтып оралды.

Furthermore, de’ Mussi’s account has yet to be corroborated by a separate, secondary source. It is also plausible that there were racial motivations behind de’Mussi’s account, seeing as he blamed the so-called “heathen Tartar races.”

Wikimedia Commons Map of the spread of the Black Plague.

A single instance, like an act of war, can not be considered the defining moment that the plague was introduced to Europe. Instead, it was likely a combination of factors like transatlantic trade and yes, war, working simultaneously, and over great distances that contributed to its deadly reach.


Why the Black Death took longer to appear in Eastern Europe than in Western Europe - History

C oming out of the East, the Black Death reached the shores of Italy in the spring of 1348 unleashing a rampage of death across Europe unprecedented in recorded history. By the time the epidemic played itself out three years later, anywhere between 25% and 50% of Europe's population had fallen victim to the pestilence.

The plague presented itself in three interrelated forms. The bubonic variant (the most common) derives its name from the swellings or buboes that appeared on a victim's neck, armpits or groin. These tumors could range in size from that of an egg to that of an apple. Although some survived


The Plague's Progress
the painful ordeal, the manifestation of these lesions usually signaled the victim had a life expectancy of up to a week. Infected fleas that attached themselves to rats and then to humans spread this bubonic type of the plague. A second variation - pneumonic plague - attacked the respiratory system and was spread by merely breathing the exhaled air of a victim. It was much more virulent than its bubonic cousin - life expectancy was measured in one or two days. Finally, the septicemic version of the disease attacked the blood system.

Having no defense and no understanding of the cause of the pestilence, the men, women and children caught in its onslaught were bewildered, panicked, and finally devastated.

The Italian writer Giovanni Boccaccio lived through the plague as it ravaged the city of Florence in 1348. The experience inspired him to write The Decameron, a story of seven men and three women who escape the disease by fleeing to a villa outside the city. In his introduction to the fictional portion of his book, Boccaccio gives a graphic description of the effects of the epidemic on his city.

The Signs of Impending Death

"The symptoms were not the same as in the East, where a gush of blood from the nose was the plain sign of inevitable death but it began both in men and women with certain swellings in the groin or under the armpit. They grew to the size of a small apple or an egg, more or less, and were vulgarly called tumours. In a short space of time these tumours spread from the two parts named all over the body. Soon after this the symptoms changed and black or purple spots appeared on the arms or thighs or any other part of the body, sometimes a few large ones, sometimes many little ones. These spots were a certain sign of death, just as the original tumour had been and still remained.

The violence of this disease was such that the sick communicated it to the healthy who came near them, just as a fire catches anything dry or oily near it. And it even went further. To speak to or go near the sick brought infection and a common death to the living and moreover, to touch the clothes or anything else the sick had touched or worn gave the disease to the person touching. «

Varying Reactions to Disaster

". Such fear and fanciful notions took possession of the living that almost all of them adopted the same cruel policy, which was entirely to avoid the sick and everything belonging to them. By so doing, each one thought he would secure his own safety.

Some thought that moderate living and the avoidance of all superfluity would preserve them from the epidemic. They formed small communities, living entirely separate from everybody else. They shut themselves up in houses where there were no sick, eating the finest food and drinking the best wine very temperately, avoiding all excess, allowing no news or discussion of death and sickness, and passing the time in music and suchlike pleasures. Others thought just the opposite. They thought the sure cure for the plague was to drink and be merry, to go about singing and amusing themselves, satisfying every appetite they could, laughing and jesting at what happened. They put their words into practice, spent day and night going from tavern to tavern, drinking immoderately, or went into other people's houses, doing only those things which pleased them. This they could easily do because everyone felt doomed and had abandoned his

A plague victim reveals
the telltale buboe on
his leg. А -дан
14th century illumination
property, so that most houses became common property and any stranger who went in made use of them as if he had owned them. And with all this bestial behaviour, they avoided the sick as much as possible.

In this suffering and misery of our city, the authority of human and divine laws almost disappeared, for, like other men, the ministers and the executors of the laws were all dead or sick or shut up with their families, so that no duties were carried out. Every man was therefore able to do as he pleased.

Many others adopted a course of life midway between the two just described. They did not restrict their victuals so much as the former, nor allow themselves to be drunken and dissolute like the latter, but satisfied their appetites moderately. They did not shut themselves up, but went about, carrying flowers or scented herbs or perfumes in their hands, in the belief that it was an excellent thing to comfort the brain with such odours for the whole air was infected with the smell of dead bodies, of sick persons and medicines.

Others again held a still more cruel opinion, which they thought would keep them safe. They said that the only medicine against the plague-stricken was to go right away from them. Men and women, convinced of this and caring about nothing but themselves, abandoned their own city, their own houses, their dwellings, their relatives, their property, and went abroad or at least to the country round Florence, as if God's wrath in punishing men's wickedness with this plague would not follow them but strike only those who remained within the walls of the city, or as if they thought nobody in the city would remain alive and that its last hour had come."

The Breakdown of Social Order

Thus, a multitude of sick men and women were left without any care, except from the charity of friends (but these were few), or the greed, of servants, though not many of these could be had even for high wages, Moreover, most of them were coarse-minded men and women, who did little more than bring the sick what they asked for or watch over them when they were dying. And very often these servants lost their lives and their earnings. Since the sick were thus abandoned by neighbours, relatives and friends, while servants were scarce, a habit sprang up which had never been heard of before. Beautiful and noble women, when they fell sick, did not scruple to take a young or old man-servant, whoever he might be, and with no sort of shame, expose every part of their bodies to these men as if they had been women, for they were compelled by the necessity of their sickness to do so. This, perhaps, was a cause of looser morals in those women who survived."

"The plight of the lower and most of the middle classes was even more pitiful to behold. Most of them remained in their houses, either through poverty or in hopes of safety, and fell sick by thousands. Since they received no care and attention, almost all of them died. Many ended their lives in the streets both at night and during the day and many others who died in their houses were only known to be dead because the neighbours smelled their decaying bodies. Dead bodies filled every corner. Most of them were treated in the same manner by the survivors, who were more

Citizens of Tournai bury plague victims. Бұлар
fortunate to have coffins. Most victims
were interred in mass graves
concerned to get rid of their rotting bodies than moved by charity towards the dead. With the aid of porters, if they could get them, they carried the bodies out of the houses and laid them at the door where every morning quantities of the dead might be seen. They then were laid on biers or, as these were often lacking, on tables.

Such was the multitude of corpses brought to the churches every day and almost every hour that there was not enough consecrated ground to give them burial, especially since they wanted to bury each person in the family grave, according to the old custom. Although the cemeteries were full they were forced to dig huge trenches, where they buried the bodies by hundreds. Here they stowed them away like bales in the hold of a ship and covered them with a little earth, until the whole trench was full."

Әдебиеттер:
Boccaccio, Giovanni, The Decameron vol. I (translated by Richard Aldington illustrated by Jean de Bosschere) (1930) Gottfried, Robert, The Black Death (1983).


How Medieval People Tried to Dance Away the Plague

It was a warm June day in 1374 in the medieval town of Aix-Ia-Chapelle, present-day Aachen, Germany, when the dancing started. It was the holy feast of St. John the Baptist, which aligns with the pagan celebration of Midsummer during the summer solstice. Traditionally, St. John’s Day was a day of rest and worship for the quiet town of Aache n.

This was not to be the case in 1374. It began with a small group, maybe a dozen or so people. All at once, they began to flail their limbs. Some screamed or hooted. Others moved about as if in a trance.

More and more townspeople joined in the erratic dance. Serfs, nobles, men, women, old and young—all took part in the “dancing plague” of Aachen. Some took up instruments like the stringed vielle, pipes or drums . As sociologist Robert Bartholomew notes , the afflicted sometimes even employed musicians to play. Other times music was played in the hopes of curing victims from their dancing hell. As Justus Friedrich Karl Hecker describes in his book, The Black Death and the Dancing Mania , the victims would take hands forming giant undulating circles, spinning round and round in ever-quickening loops. They’d yell, calling out to God or Satan or both. Their movements were haphazard, even epileptic. For hours and hours, the townspeople danced without rest or food or water.

Then, when the sky finally darkened, they dispersed or collapsed. As Historian H. C. Erik Midelfort notes in his book, A History of Madness in Sixteenth-Century Germany , some never would rise again—dying from broken ribs or heart attacks. But, when the sun shined the next day, they took up their dance again. The dancing mania continued for several weeks.

Then, all at once, the dancing plague disappeared from Aachen. People returned to their homes, to their lives. Until, that is, the dancing plague spread to towns beyond Aachen, like that of Liege and Tongres in Belgium, to Utrecht in the Netherlands, to Strasbourg and Cologne in Germany. All along the Rhine, the dancing plague tormented unsuspecting townsfolk.

In his book A Time to Dance, a Time to Die: The Extraordinary Story of the Dancing Plague of 1518 , about the 1518 dancing plague in Strasbourg, France, historian John Waller cites everything from doctors’ notes to city council documents to sermons, all of which unequivocally refer to the dancing of the plague’s victims. They did not appear to be suffering from epilepsy or another convulsion-associated illness. The victims’ movements were, as Waller asserts in his book, rhythmic and very much dancing.

A Medievalist’s Guide to Decoding The Witcher's Құбыжықтар

Andrzej Sapkowski’s The Witcher is getting a lot of attention these days and come December 20, you…

One of the prevailing theories around the dancing plagues has to do with their timing. When the dancing plague struck Aachen, the devastation of the Black Death was still very fresh in peoples’ minds. During the 14th century, the Black Death is estimated to have killed somewhere between 25% and 50% of Europe’s population . The bacterium Yersinia pestis caused the illnesses associated with the Black Death. The septicaemic plague, the pneumonic plague, and most commonly the bubonic plague all resulted from exposure to Y. pestis. Aside from death, symptoms of the plagues included everything from purple skin to vomiting blood and fever, among other much more grotesque symptoms.

As you might imagine, the people who lived through the horror of the Black Death were questioning their reality and experiencing psychological distress. Death surrounded them. Entire families were decimated overnight. The dead lined the streets and were unceremoniously buried in mass graves. Indeed, there were many extreme reactions to the Black Death.

The Italian writer and chronicler Giovanni Boccaccio, who lived through the Black Death as it ravaged Florence, Italy, writes of such reactions among his neighbors. Some chose to “live temperately and avoid all excess…band[ing] together, and, dissociating themselves from all others, form[ing] communities in houses where there were no sick.” In other words, they isolated themselves from others in their homes in a medieval version of shelter-in-place. Many resorted to intense prayer and fasting in an effort to appease God. But Boccaccio also writes of people who did the opposite, people who would “ drink freely, frequent places of public resort, and take their pleasure with song and revel, sparing to satisfy no appetite, and to laugh and mock at no event. »

While these two reactions seem to be on opposite ends of the spectrum, both can be linked to the religious fervor of the age, which the Black Death only exasperated. Religion often does quite well during hard times.

Monks and commoners alike considered the Black Death to be divine punishment for their sins. A Franciscan chronicler from Lubeck wrote of the Black Death being God’s retribution for the evil of humans and indicative of the end of times. The Arabic chronicler as-Sulak and the Swiss Franciscan monk John of Winterthur supported the Lubeck Franciscan’s ideas in their own writings during the period. God was unhappy with humanity, so he decided to flex a bit and show that he was the all-powerful one.

The belief that God sent down the Black Death as punishment begins to explain the range of reactions noted by Boccaccio, and even the dancing plague of Aachen in 1374. Because the Last Judgment was thought to be so imminent, people tended to have one of the two reactions Boccaccio lays out: (1) They became hyper-religious and repentant for their sins, or, (2) they figured they had far too many sins to count and might as well live it up. As the Greek historian and general Thucydides of Athens summed it up in his Афина оба, “ before [the plague] fell it was only reasonable to get some enjoyment out of life.” So went the thinking of the medievals who decided to go on a spree of imbibing and carousing. During a 1625 bout of the plague in London, poet George Wither echoed Boccaccio’s observation of peoples’ two extreme reactions writing:

Some streets had Churches full of people, weeping
Some others, Tavernes had, rude-revell keeping:
Within some houses Psalmes and Hymnes were sung
With raylings and loud scouldings others rung.

This wave of religiosity turned some people to blaming Satan and, by extension, satanic worship for the Black Death. There was a rise of witchcraft accusations and anti-Semitism during the period, as people looked to place blame on others for the plague’s devastation.

Some scholars believe this same religious zeal sparked the dancing plagues, including the weekslong disco in 1374 Aachen. Scholars Kevin Hetherington and Rolland Munro, in their book Ideas of Difference , refer to the “shared stress” of the Black Death and wars of the time. They theorize that it was this communal stress that caused the dancing plagues. Other scholars, like sociologist Robert Bartholomew, speculate that the dancing plagues were a sort of ecstatic ritual of a heretical religious sect. The historian John Waller believed the plagues were a “ mass psychogenic illness ,” a mass hysteria caused by the psychic distress of the Black Death.

A Medievalist's Guide to Decoding the Creatures in Godzilla: King of the Monsters

The recent release of Godzilla: King of the Monsters and the introduction of a whole new…

Waller, along with psychopathologist Jan Dirk Bloom and Bartholomew, all have discussed the theory that a biological agent may have been responsible for the dancing plagues. Namely, that victims of the various dancing plagues may have suffered from ergot poisoning. Ergot, a fungus that can affect rye during wet periods, can cause spasms and hallucination when ingested. But, as Waller and Bartholomew both point out, ergot poisoning cannot explain why victims danced, or why the dancing plagues were so widespread . Whatever the cause, many scholars agree that the Black Death and the dancing plagues are inextricably linked.

But the dancing plagues aren’t the only form of dance the Black Death inspired. Following the devastation of the Black Death, art and allegorical literature took up the theme of dance as well. As early as 1424, we find artistic renderings of the Danse Macabre, also known as the Dance of Death. In the Danse Macabre, Death, depicted as a dancing skeleton, leads people from all walks of life in a final, fatal dance to the grave. Despite one’s wealth or power or lack of either, all must join in the Danse Macabre.

The earliest known depiction of the Danse Macabre is, very fittingly, in a cemetery. It was a fresco in the Cemetery of the Holy Innocents’s charnel house in Paris. It wouldn’t have been a very quiet cemetery with only clergy and mourners within its walls. The cemetery was in a busy part of the city, neighboring a market. The Cemetery of the Holy Innocents would’ve been a place to gather, maybe even chomp down on a baguette. Many people, from all walks of life, would’ve recognized the allegorical fresco as a satirical reminder that you only live once.

Art historian Elina Gertsman has documented the popularity of the Danse Macabre as depictions of the allegory spread throughout Europe. From France, the Dance of Death made its way into cemeteries, churches, and various facades across Switzerland, England, Germany, Italy, and throughout Eastern Europe. The famed artist Hans Holbein the Younger made a series of prints on the subject in the 1520s, and the dancing skeletons of the Danse Macabre can still be found today on everything from Saturday Night Live to off-Broadway stages.

The Ouroboros, From Antiquity to AI

The Ouroboros—which symbolizes the cyclical nature of life and death and the divine essence that…

In addition to the Danse Macabre and the dancing plagues, the Black Death also influenced another dance form to rise in popularity: the ritualistic dances of the flagellants. As medieval historian David Herlihy explains in his book, The Black Death and the Transformation of the West , during the Black Death, bands of people would march into town behind a leader. When they’d reach the town’s central square, their leader would preach about repentance to anyone who would listen. The marchers would sing hymns while performing a “ritual dance.” Then, at the height of the performance, they’d strike a pose representing some form of sin—murder, adultery, perjury, etc.—after which, they’d strip to the waist and beat themselves with whips in repentance. Right there, in the middle of town, in front of a bunch of strangers. Then, they’d put their clothes back on and march to the next town to repeat their performance.

These public flagellation shows became so widespread that in 1348 Pope Clement VI tried to prohibit them. Unfortunately for Clement, the movement had already taken off. As Robert Lerner references in his article, “The Black Death and Western European Eschatological Mentalities” , the flagellants performed their ritual to inspire others to repent before the end of the world came with the Last Judgment. Many believed that the Black Death was indicative of the end of days. Soon enough, God would be sitting on his throne deciding who was going to be allowed to hang out in his home in the clouds. The flagellants believed they were harbingers of the new era that would follow the Black Death. In a way, they were right.

The dancing plagues, the Danse Macabre, and the flagellants were all reactions to the massive upheaval caused by the Black Death. With as much as half of Europe’s population wiped out, a shift was inevitable. Herlihy, in his book , calls the Black Death “the great watershed” in the history of Western Europe. The British historian Denys Hays even ties the devastation of the Black Death to the birth of the Italian Renaissance in his book, The Italian Renaissance in Its Historical Background . After the Black Death, many of the systems medieval Europe relied upon were totally and completely upended.

Take feudalism. Because so many people, especially poorer serfs who worked the land, had died during the plague, those who remained could negotiate better pay. They figured their work was worth more than the military protection traditionally provided to them by their lord. They were right. As environmental historian Jason W. Moore writes in his article, “ The Crisis of Feudalism ,” the Black Death didn’t only spell the end of feudalism, but also ushered in a new era of capitalism.

The massive restructuring of society that followed the Black Death has become known more generally as the Renaissance. To this day, the Renaissance is seen as the turning point between the “past” and the beginning of our modern world . But, before the innovation and ingenuity of the Renaissance would’ve been possible, the people of the 14th century needed to process the atrocities of the Black Death.

There’s still a lot we don’t know about the dancing plagues, the Danse Macabre, and the flagellants. We don’t ultimately know for certain why the people of Aachen danced in 1374. We aren’t entirely sure how images of the Danse Macabre spread like wildfire throughout Europe in the 15th century. We can’t tell what went through the minds of the flagellants as they walked town to town to perform their ritual dance and then beat themselves with whips. We can assume that they needed some way to embody their pain. They needed to dance, beat, and paint it. And, as they did so, perhaps they could begin to process the horrors they had survived. Perhaps they could begin to heal.


Swift spread

In Europe the Black Death first appeared in the Mediterranean basin and spread to most of the corners of the continent in just a few years. But the initial outbreak is thought to have been in the Black Sea port of Caffa, now Feodosiya, on the Crimean Peninsula. In 1346 Caffa was an important commercial trading post run by Genoese merchants. That year it was besieged by the Mongol army, among whose ranks were a growing number of plague sufferers.

As the disease spread, one story has it, the Mongols deliberately hurled infested corpses over the walls. Even more likely is that the bacteria entered the city in fleas carried by the rats scampering between the siege lines. However it arrived, once the city realized it faced a plague epidemic, the Genoese merchants panicked and fled, carrying the sickness with them to Italy.

The Plague in Eastern Europe

Historians and scientists have puzzled about how the Black Death took such a firm hold over such a vast area in such a short time. Some have suggested that the main plague variant was pneumonic rather than bubonic because airborne transmission seems to support its rapid spread. However, pneumonic plague kills so quickly—in a few hours—that it actually spreads slowly because the host rarely lives long enough to infect many people.

Most evidence points to the Black Death being the main bubonic strain of plague, spread far and wide by flea-ridden rats on boats and fleas on the bodies and clothes of travelers. In an age of growing maritime trade, food and goods were carried ever longer distances from country to country, and the rats and their bacteria traveled with them—at an estimated 24 miles a day. The unceasing flow of sea, river, and road traffic between commercial centers spread the plague across huge distances in what is known as a “metastatic leap.” Big commercial cities were infected first, and from there the plague radiated to nearby towns and villages, from where it would spread into the countryside. The plague was also carried down the well-trodden paths of medieval pilgrims holy sites became additional epicenters of regional, national, and international propagation.

Even without such help the plague is estimated to have moved inland more than a mile a day in the right conditions. In very cold and dry areas it slowed to a stop, explaining why Iceland and Finland were among the few places to escape its ravages. A popular refrain in cities of the time ran: “Get out soon, quick and far, and the later you return, the better.” It was advice heeded by many who could afford to flee to the countryside. Yet this brought disastrous consequences. Evacuation did not necessarily save those fleeing, as some were already infected or traveling with plague carriers. However, it did help to spread the disease to new and ever more remote places as evacuees sought the safety of uninfected villages. (Archaeologists have discovered rural mass graves of Black Death victims.)


The Black Death: The Plague, 1331-1770

1331-34: Plague outbreak in Southwestern China spreads through Asia to the Mediterranean.

1345: Plague occurs in Volga River basin and spreads through Eastern and Central Europe eventually reaching Constantinople the main trade link between Europe and Asia.

1347: Black plague reaches Italy

Jan. 1348: Plague reaches Marseille, France

Nov. 1348: Plague reaches London

May 1349: Plague reaches Scotland, Wales and Ireland

1349: Scandinavia affected by the plague

1350: Uncharted Eastern Europe affected by plague

1382: Black plague returns to Europe, takes an especially heavy toll on Ireland

1647: Great plague of Seville

1665: Great plague of London

1666: The Plague in England up until the Great Fire of London that kills the rats carrying the disease

1679: Plague in Central Europe, small outbreak in England

1710-11: Outbreak of plague in Sweden and Finland

1720: Plague in Marseilles

1722: Defoe publishes A journal of the Plague Year, a fictional account of the London 1665 outbreak

1770: Plague in the Balkans lasts about 2 years

Note: While the plague spread through most of Western Europe, not all areas were uniformly devastated by the epidemic. Places with little trade were impacted far less than large ports.

©2017 John Martin Rare Book Room, Hardin Library for the Health Sciences, 600 Newton Road, Iowa City, IA 52242-1098
Image: Pieter Bruegel, The Triumph of Death (detail), c. 1562, oil on panel, 117 x 162 cm, Museo del Prado, Madrid

Acknowledgements to Alice M. Phillips for her work editing the original exhibit material and subsequent web design.

John Martin Rare Book Room

The nearly 6,500 volumes in the John Martin Rare Book Room are original works representing classic contributions to the history of the health sciences from the 15th through 21st Centuries. Also included are selected books, reprints, and journals dealing with the history of medicine at the University and in the State of Iowa.


Бейнені қараңыз: АРАБ ӘЛЕМІ ЕУРОПАНЫҢ ОРТАЛЫҒЫ БОЛҒАН ба? VII ғасырда арабтар неге оңай жеңіске жетті?