Ежелгі Египет жазуы

Ежелгі Египет жазуы


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Ежелгі Египет жазуы иероглиф («қасиетті оюлар») деп аталады және ерте династиялық кезеңге дейін белгілі бір уақытта дамыған (б. Кейбір зерттеушілердің пікірінше, жазбаша сөз ұғымы алғаш рет Месопотамияда дамып, Мысырға сауда арқылы келген. Екі аймақ арасында мәдениетаралық алмасу болғанына қарамастан, египеттік иероглифтер түпнұсқасы египеттік; Египет емес ұғымдарды, орындарды немесе объектілерді сипаттайтын ерте жазбалардың дәлелі жоқ, ал ертедегі египет пиктографтарының ерте Месопотамиямен ешқандай байланысы жоқ «Иероглифика» белгісі - грек сөзі, мысырлықтар олардың жазуын осылай атаған медиу, 'құдайдың сөздері', олар жазуды ұлы құдай Тот берген деп сенген.

Ежелгі Египеттің бір ертегісі бойынша, ертеде Тот өзін жаратқан, ал ибис түрінде барлық жаратылысты сақтайтын ғарыштық жұмыртқаны салған. Тағы бір әңгімеде Тот күннің құдайы Ра еріннің пайда болу уақытында пайда болды, ал екіншісінде тәртіп пен хаостың күштерін бейнелейтін Хорус пен Сет құдайларының тартыстарынан туған. Алайда бұлардың барлығында Тоттың білімнің кеңдігімен және ең маңыздыларының бірі - сөздің құдіретін білумен туылғандығы.

Тот адамдарға бұл білімді еркін берді, бірақ ол жауапкершілікпен қарады. Сөз біреуді өлтіріп, өлімнен өлімге қайта тірілтуі мүмкін. Мысыртанушы Розали Дэвид бұл туралы былай дейді:

Жазудың негізгі мақсаты декоративті емес еді, ол бастапқыда әдеби немесе коммерциялық мақсатта қолданылмаған. Оның ең маңызды функциясы - белгілі бір түсініктер мен оқиғалардың пайда болуын қамтамасыз ету. Мысырлықтар егер бірдеңе жазуға міндеттелсе, оны сиқырлықпен бірнеше рет «жасауға» болады деп сенді. (199)

Бұл тұжырымдама бірінші болып көрінгендей таңқаларлық емес. Кез келген жазушы бірінші жобаның соңына дейін не айтқысы келетінін түсінбейтінін біледі, және әрбір оқырман кітап мұқабаларының арасында белгісіз әлемдерді ашудың «сиқырын» түсінеді және бұл сиқыр әр жолы қайталанады. кітап ашылады. Дэвидтің «түсініктерге немесе оқиғаларға» жазу арқылы пайда болуы - жазушылар арасында ортақ түсінік. Америкалық жазушы Уильям Фолкнер өзінің Нобель сыйлығындағы жолдауында «адам рухының материалдарынан бұрын болмаған нәрсені жасау үшін» жазғанын айтты (1). Бұл уәжді көптеген жазушылар ғасырлар бойы әр түрлі сөздермен білдірді, бірақ олардың ешқайсысы пайда болғанға дейін ежелгі мысырлықтар бұл ұғымды жақсы түсінді. Тоттың үлкен сыйы - бұл өз ойын білдіру ғана емес, сөздің күші арқылы әлемді өзгерту мүмкіндігі. Бірақ бұл мүмкін болмас бұрын, сыйлықты толық пайдалануға дейін оны түсіну керек болды.

Жазудың пайда болуы

Тот адамдарға жазу жүйесін берумен қаншалықты айналысса да (және мысырлықтарға «адамзат» «мысырлықпен» теңестірілген), ежелгі мысырлықтар бұл сыйлықтың не екенін және оны қалай қолдану керектігін өздері шешуге мәжбүр болды. Бір кездері Египеттегі Прединастикалық кезеңнің соңғы бөлігінде (б. З. Б. Б. З. Б. 6000 - 3150 ж. Шамасы) олар қарапайым ұғымдарды бейнелеу үшін символдарды қолдана бастады. Египтолог Мириам Лихтхайм бұл алғашқы сценарийдің «адамды немесе орынды, оқиғаны немесе иелікті анықтауға арналған ең қысқа белгілермен шектелгенін» жазады (3). Сауда -саттықта жазудың ең бірінші мақсаты тауарлар, бағалар, сатып алулар туралы ақпаратты бір нүктеден екіншісіне жеткізу болды. Египет жазбаларының алғашқы нақты дәлелдері, алайда, ерте династиялық дәуірдегі ұсыныстар тізімі түріндегі қабірлерден келеді.

Өлім ежелгі мысырлықтар үшін өмірдің соңы болған жоқ; бұл тек бір күйден екінші күйге өту болды. Өлгендер ақыретте өмір сүрді және тірілерге сүйеніп, оларды еске алып, оларға тамақ пен сусын ұсынды. Ұсыныстар тізімі - бұл белгілі бір адамға берілетін сыйлықтардың тізімдемесі және олардың қабірінің қабырғасына жазылған. Үлкен ерліктер жасаған, жоғары лауазымды қызмет атқарған немесе әскерді шайқаста жеңіске жетелеген адам өз өмірімен салыстырмалы түрде аз жұмыс жасаған басқа адамға қарағанда үлкен құрбандыққа ие болды. Тізіммен бірге бұл кімнің кім екендігі, не істегені және неге мұндай құрбандықтар берілгені туралы қысқаша эпитафия болды. Бұл тізімдер мен эпитафтар кейде өте қысқа болуы мүмкін, бірақ бұл тәжірибе жалғасқандықтан, олардың көпшілігі ұзақ болған жоқ. Лихтхайм түсіндіреді:

Махаббат тарихы?

Біздің апталық ақысыз электронды ақпараттық бюллетеньге жазылыңыз!

Ұсыныс тізімі өте ұзақ уақытқа созылды, сол кезде өнертапқыш ақыл ұсыныстар үшін қысқа дұға қажетсіз тізімге тиімді алмастырушы болатынын түсінді. Дұға ауызша түрде болған болуы мүмкін, ол жазбаға енгізілгеннен кейін, ол қабір мәтіндері мен ұсыныстары ұйымдастырылған негізгі элементке айналды. Дәл осылай шенеуніктің шендері мен атақтарының үнемі ұзартылатын тізімдері өмірмен қаныққан, қиял оларды баяндау арқылы жоя бастады, және өмірбаяны дүниеге келді. (3)

Өмірбаян мен дұға Египет әдебиетінің алғашқы формаларына айналды және иероглифтік сценарий арқылы жасалған.

Иероглифтік сценарийді әзірлеу және қолдану

Иероглифика алғашқы пиктографтардан пайда болды. Адамдар символдарды, суреттерді адам немесе оқиға сияқты ұғымдарды бейнелеу үшін қолданды. Пиктограммаға қатысты мәселе, ондағы ақпарат өте шектеулі. Әйел мен ғибадатхана мен қойдың суретін салуға болады, бірақ олардың байланысын өзгертуге мүмкіндігі жоқ. Әйел ғибадатханаға келе ме, барады ма? Қойлар ол діни қызметкерлерге апаратын құрбандық па, әлде олардан сый ма? Әйел мүлде ғибадатханаға барады ма, әлде ол тек қойдың қасында жүреді ме? Әйел мен қой мүлдем туыс па? Алғашқы пиктографиялық жазбада бұл сұрақтарға жауап беру қабілеті жоқ еді.

Мысырлықтар шумерлермен бірдей жүйені құрды, бірақ олардың жазуына логограммалар (сөздерді білдіретін белгілер) мен идеограммаларды қосты.

Ежелгі Месопотамия шумерлері бұл мәселеге жазбаша түрде келіп, жетілдірілген сценарийді құрды. Біздің эрамызға дейінгі 3200 ж. Урук қаласында. Египет жазуы мезопотамия жазуынан дамыды деген теорияны бұл даму күрт қиындатады, өйткені егер мысырлықтар жазу өнерін шумерлерден үйренсе, олар пиктограмма кезеңін айналып өтіп, шумерлер фонограммаларды құрудан басталар еді. - дыбысты білдіретін белгілер. Шумерлер жазбаша тілін сол тілді білдіретін белгілер арқылы кеңейтуді үйренді, егер олар әйелге, ғибадатханаға және қойға қатысты белгілі бір ақпаратты жеткізгісі келсе, олар жаза алады: «Әйел қойды құрбандыққа сый ретінде алды. ғибадатхана »және хабар анық болды.

Мысырлықтар дәл осы жүйені жасады, бірақ сценарийге логограммалар (сөздерді білдіретін белгілер) мен идеограммаларды қосты. Идеограмма - белгілі бір хабарды танылатын символ арқылы анық жеткізетін «сезім белгісі». Идеограмманың ең жақсы мысалы, минус белгісі болуы мүмкін: біреу оның азайтуды білдіретінін мойындайды. Эмодзи - мәтінмен таныс кез келген адамға таныс заманауи үлгі; сөйлем соңына күліп тұрған адамның бейнесін орналастыру оқырманға оның әзілдегенін немесе бұл тақырыпты күлкілі деп білуге ​​мүмкіндік береді. Фонограмма, логограмма және идеограмма иероглифтік жазудың негізін құрады. Розали Дэвид түсіндіреді:

Иероглипикада фонограмманың үш түрі бар: бір иероглиф (сурет) бірыңғай дауыссыз немесе дыбыстық мәнді білдіретін унитаралдық немесе алфавиттік белгілер; билитералдық белгілер, мұнда бір иероглиф екі дауыссызды білдіреді; және трилитералдық белгілер, онда бір иероглиф үш дауыссызды білдіреді. Египет алфавитінде жиырма төрт иероглифтік белгілер бар және бұл ең жиі қолданылатын фонограммалар. Бірақ ешқашан таза алфавиттік жүйе болмағандықтан, бұл белгілер басқа фонограммалармен (екі және үштік) және идеограммалармен қатар қойылды. Идеограммалар көбінесе сөздің соңына қойылады (фонограммада жазылады), бұл сөздің мағынасын түсіндіру үшін және осылайша қолданғанда біз оларды «анықтауыштар» деп атаймыз. Бұл екі жолмен көмектеседі: анықтауыштың қосылуы белгілі бір сөздің мағынасын ашуға көмектеседі, өйткені кейбір сөздер тек фонограммада жазылып, бір -біріне ұқсас немесе ұқсас болып көрінеді; және белгісіз анықтаушылар сөздің соңында тұрады, олар бір сөздің қайда аяқталып, екіншінің басталатынын көрсетеді. (193)

Иероглифтің қалай жазылғанының қазіргі үлгісі-мектеп суретінен кейін ашулы тұлғаның эмодзиін орналастыратын мәтіндік хабарлама. Ешқандай сөз қолданбай -ақ, «мен мектепті жек көремін» немесе «мен мектепке ашуланамын» деген ұғымды жеткізуге болады. Егер біреу өз мәселесін түсінікті еткісі келсе, мұғалімнің немесе әріптестің бейнесін мұғаліммен болған проблеманы баяндайтын ашулы идеограмма немесе суреттер сериясының алдына қоюға болады. Сценарийде детерминанттар маңызды болды, әсіресе иероглифтерді солдан оңға немесе оңнан солға немесе төменнен жоғары немесе төменге жазуға болатындықтан. Ғибадатхананың есіктерінің, сарай қақпаларының және қабірлердің үстіндегі жазулар осы хабар үшін ең қолайлы болған бағытта жүреді. Қорытынды жұмыстың сұлулығы сценарийді қай бағытта оқуға болатынын қарастыру болды. Египетолог Карл-Теодор Заузич былай дейді:

Иероглифтердің бір -біріне қатысты орналасуы эстетикалық ережелермен реттелді. Мысырлықтар әрқашан теңдестірілген төртбұрышта белгілерді топтастыруға тырысты. Мысалы, «денсаулық» сөзі s-n-b үш дауыссыз дыбысымен жазылған. Оларды [сызықтық түрде] мысырлық жазған жоқ, себебі топ ұсқынсыз көрінеді, бұл «дұрыс емес» деп есептеледі. «Дұрыс» жазу белгілерді тіктөртбұрышқа топтастыру болар еді ... Құрылыстың жұмысы жекелеген иероглифтерді топтастыру қажеттілігіне қарай үлкейтуге немесе кішірейтуге болатындығына және кейбір белгілерді көлденеңінен немесе көлденеңінен орналастыруға болатындығымен біршама жеңілдеді. тігінен Сценарийлер тіпті дұрыс емес ретпен жазу арқылы теңдестірілген тіктөртбұрышты алуға болатын сияқты көрінсе, белгілердің ретін өзгертеді. (4)

Сценарийді фонограммалар қандай бағытта тұрғанын түсіну арқылы оңай оқуға болады. Кез келген жазудағы суреттер әрқашан мәтін жолының басына қарайды; егер мәтін солдан оңға қарай оқылатын болса, онда адамдардың, құстар мен жануарлардың беті солға қарайды. Бұл сөйлемдер мысыр тілін білетіндер үшін оңай оқылатын, бірақ басқалар үшін емес. Заузич «барлық иероглифтердің ішінде дауысты дыбысты білдіретін бірде -бір белгі жоқ» екенін көрсетеді (6). Дауысты дыбыстарды сөйлеу тілін түсінетін оқырман сөйлемге орналастырды. Заузич былай деп жазады:

Бұл естілгеннен гөрі күрделі емес. Мысалы, кез келген адам дауыссыз дыбыстардан тұратын жарнаманы оқи алады:

3-ші фр hpt, 4 lg rms, cntr, prkg, w-b-frpl, hdwd flrs, skylts, ldry, ht 600 $ қоса алғанда ht (6) жоқ.

Дәл осылай ежелгі мысырлықтар сөйлемде қандай «әріптердің» жетіспейтінін танып, оларды қолдану арқылы иероглифтік жазуды оқи алатын еді.

Басқа сценарийлер

Иероглифтер мағынаны білдіретін 24 негізгі дауыссыздардың «алфавитінен» тұрды, бірақ дәл осы мағынаны білдіру үшін 800 -ден астам әр түрлі таңбаларды есте сақтау және дұрыс қолдану қажет болды. Заузич бірден ойға келетін сұраққа жауап береді:

Неліктен мысырлықтар отызға жуық алфавитін қолданып, олардың тілін оқу мен жазуды едәуір жеңілдеткенде, бірнеше жүз таңбаны қолданатын күрделі жазу жүйесін жасады деген сұрақ туындауы мүмкін. Бұл таңқаларлық фактінің тарихи түсіндірмесі бар шығар: бір дауыссыз белгілер басқа белгілер қолданылғанға дейін ғана «ашылмайды». Осы уақытқа дейін бүкіл жазу жүйесі құрылғандықтан, оны белгілі бір діни себептерге байланысты алып тастау мүмкін болмады. Иероглифтер даналық құдайы Тоттың бағалы сыйы ретінде саналды. Осы белгілердің көпшілігін пайдалануды тоқтату және жазудың бүкіл жүйесін өзгерту құрбандық ретінде де, үлкен шығын деп те есептелетін еді, мұндай өзгеріс ескі мәтіндердің барлығын бір соққымен мағынасыз ететінін айтпағанда. (11)

Тіпті, иероглифтер жазушы үшін көп еңбекті қажет ететіні анық, сондықтан көп ұзамай иератикалық («қасиетті жазу») деп аталатын басқа жылдам скрипт жасалды. Иератикалық сценарий иероглифтік таңбалардың жеңілдетілген нұсқасы болып табылатын таңбаларды қолданды. Иератик иероглифтік жазу қазірдің өзінде мықты дамығаннан кейін Египетте ерте династиялық кезеңде пайда болды.

Иероглифтер Египеттің бүкіл тарихында жазудың барлық түрінде қолданыла берді, бірақ ең алдымен ескерткіштер мен храмдардың сценарийі болды. Иероглифтер әдемі пішінді төртбұрыштарға топталып, монументалды жазулардың ұлылығына сүйенеді. Иератик алдымен діни мәтіндерде қолданыла бастады, бірақ кейін бизнесті басқару, сиқырлы мәтіндер, жеке және іскерлік хаттар, өсиеттер мен сот жазбалары сияқты құқықтық құжаттар сияқты басқа салаларда қолданыла бастады. Иератик папирусқа немесе остракаға жазылған және тас пен ағашта қолданылған. Ол біздің эрамызға дейінгі 800 жыл шамасында курсивті сценарийге айналды («қалыптан тыс иератикалық» деп аталады), сосын ауыстырылды. 700 б.з.д. демотикалық сценарий бойынша.

Демотикалық сценарий ('танымал жазу') барлық жазуда қолданылды, ал иероглифтер тасқа салынған ескерткіш жазбалардың сценарийі болып қала берді. Мысырлықтар демотикалық деп атады сех-шат, 'құжаттарға жазу', және ол келесі 1000 жыл ішінде жазба жұмыстарының барлық түрлерінде ең танымал болды. Демотикалық скрипт Төменгі Египеттің Дельта аймағында пайда болған сияқты және үшінші аралық кезеңнің 26-шы әулеті кезінде (б.э.д. 1069-525 жж.) Оңтүстікте таралған сияқты. Демотич Ежелгі Египеттің (525-332 жж.) Және Птолемей әулетінің (б.э.д. 332-30 жж.) Соңғы кезеңінде Рим Египетінде қолданылуын жалғастырды, оны копт жазуы ауыстырды.

Копт - мысырлық диалектілерде сөйлейтін, бірақ грек алфавитінде демотикалық жазудың кейбір толықтыруларын жазған египет христиандары, копттардың сценарийі. Грек тілінде дауысты дыбыстар болғандықтан, ана тіліне қарамастан, оны оқитындарға мағынасын түсіндіру үшін копттар оларды өздерінің сценарийіне енгізді. Коптикалық жазу бірнеше маңызды құжаттарды, әсіресе христиандық Жаңа өсиет кітаптарын көшіру және сақтау үшін қолданылды, сонымен қатар кейінгі ұрпақтарға иероглификаны түсінудің кілті болды.

Жоғалту және ашу

Иероглификаның мағынасы Мысыр тарихының кейінгі кезеңдерінде жоғалып кетті, өйткені адамдар таңбаларды оқу мен жазуды ұмытып кетті. Шын мәнінде, иероглифтер Птолемейлер әулеті кезінде қолданыла бастады және жаңа Рим дәуірінде христиандықтың жаңа дінінің пайда болуымен ғана ұнамады. Иероглифтерді қолдануда бүкіл ел тарихында кемшіліктер болды, бірақ сценарий ұсынылған әлем өзгермейінше өнер жоғалған жоқ. Египет мәдениетінің жаңа парадигмасында копт жазуы қолданыла берді; иероглифтік жазу есте сақталды. Біздің эрамызға дейінгі VII ғасырдағы араб шапқыншылығы кезінде Египетте тұратын ешкім иероглифтік жазбалардың нені білдіретінін білмеді.

Біздің заманымыздың 17 -ші ғасырында Еуропа елдері бұл елді зерттей бастаған кезде, оларда иероглифтер мұсылмандарға қарағанда жазба тіл екендігі туралы түсінік болған жоқ. Біздің заманымыздың 17-ші ғасырында иероглифтер сиқырлы символдар деп берік бекітілді және бұл түсінік, ең алдымен, неміс ғалымы және полимат Афанасий Кирхердің (б.з. 1620-1680 жж.) Жұмысы арқылы көтермеленді. Киршер ежелгі грек жазушыларының жолымен жүрді, олар иероглифтің мағынасын түсінбеді және оларды символ деп есептеді. Кирчер олардың жорамалын гипотезаның орнына факт ретінде қабылдай отырып, әр символы қазіргі бейбітшілік белгісін қалай түсінуге болатынын түсіндіруді талап етті. Оның мысырлық жазуды шешуге тырысуы сәтсіз болды, себебі ол дұрыс емес модельде жұмыс істеді.

Көптеген басқа ғалымдар Ежелгі Египет рәміздерінің мағынасын шешуге тырысады, бірақ Кирчер мен біздің заманымыздың 19 ғасыры арасындағы жұмыс табысты болмады, бірақ олар не істеп жатқанын түсінуге негіз болмады. Рәміздер жазу жүйесінен табуға болатын белгілі бір заңдылықты ұсынғандай көрінгеннің өзінде, бұл өрнектердің не аударылғанын тануға мүмкіндік болмады. 1798 жылы, алайда, Наполеон әскері Египетке басып кіргенде, Розетта Стоунды оның лейтенанттарының бірі ашты, ол оның маңыздылығын мойындап, оны Наполеон институтына Каирге оқуға жіберді. Розетта тас-Птолемей V (б.э.д. 204-181) билігінен шыққан грек, иероглиф және демотикалық хабар. Барлық мәтіндер мультимәдениетті қоғамның Птолемейлік идеалына сәйкес бір ақпаратты жеткізеді; мейлі грек, иероглиф немесе демотиканы оқыса да, адам тасқа жазылған хабарды түсіне алар еді.

Тастың көмегімен иероглифтерді ашу бойынша жұмыс ағылшындар Наполеондық соғыстарда француздарды жеңгенше және тасты Каирден Англияға әкелгенше кешіктірілді. Бір кезде ғалымдар ежелгі жазу жүйесін түсінуге тырысты, бірақ әлі күнге дейін Кирхер соншалықты сенімді түрде дамыған. Ағылшын полиматы және ғалымы Томас Янг (б. З. 1773-1829 жж.) Символдар сөздерді білдіреді және иероглифика демотикалық және кейінірек копт сценарийлерімен тығыз байланысты деп есептейді. Оның жұмысын кейде әріптесі, кейде бәсекелесі, филолог және ғалым Жан-Франсуа Шамполион (б. З. 1790-1832 жж.) Салған.

Шамполионның аты Розетта тасымен және иероглифтердің шифрымен мәңгілікке байланысты, өйткені оның еңбегі б.з. Янг пен Шамполион арасындағы маңызды жаңалықтарды кім жасады және кім үлкен құрметке лайық деген пікірталас қазіргі кездегі ғалымдардың пікірталастарынан көрінеді. Янгтың жұмысы Шамполионның негізін қалағаны анық сияқты, бірақ бұл ежелгі жазу жүйесін шешіп, бүкіл әлем үшін Египет мәдениеті мен тарихын ашқан Шамполионның жетістігі.


Египет иероглифтері

Египет иероглифтері ( / ˈ h aɪ r ə ɡ l ɪ f s /) [5] [6] Ежелгі Египетте қолданылған ресми жазу жүйесі болды. Иероглифтер логикалық, силлабикалық және алфавиттік элементтерді біріктірді, олардың жалпы саны 1000 -ға жуық. [7] [8] Курсивті иероглифтер папирус пен ағаш туралы діни әдебиеттер үшін қолданылды. Кейінгі иератикалық және демотикалық Египет сценарийлері иероглифтік жазудан алынған, кейіннен финикиялық алфавитке айналған протосинайтиц жазуы сияқты. [9] Финикия алфавитінің негізгі балалар жүйесі (грек және арамей жазулары) арқылы Египет иероглифі қазіргі қолданыстағы көптеген жазулардың ата -бабасы болып табылады, әсіресе латын және кириллица (грек арқылы) және араб жазуы Брахмалық сценарийлер отбасы (арамей тілі арқылы).

Иероглифтік жазуды қолдану біздің заманымызға дейінгі 32-ші ғасырда (Naqada III) ерте қола дәуірінде прото-сауатты таңбалар жүйесінен пайда болды, [2] Египет тілінде жазылған екінші әулетке (б.з. 28 ғасыр) жататын бірінші шифрланған сөйлеммен. ). Египет иероглифтері осы кезеңде Орта Корольдіктің классикалық тілінде монументалды жазу үшін қолданылатын жетілген жазу жүйесіне айналды, бұл жүйе 900 -ге жуық айқын белгілерді қолданды. Бұл жазу жүйесін қолдану Жаңа Патшалық пен Кейінгі кезеңге, Парсы және Птолемей кезеңдеріне дейін жалғасты. Иероглифтік қолданудың соңғы тірі қалдықтары біздің заманымыздың IV ғасырына дейін созылған Рим дәуірінде де кездеседі. [4]

V ғасырда пұтқа табынушылардың ғибадатханалары соңғы жабылуымен иероглифтік жазу туралы білім жоғалды. Әрекеттер жасалғанымен, сценарий ортағасырлар мен қазіргі заманның алғашқы кезеңінде анықталмаған. Иероглифтік жазбаның шифрын шешуді ақырында 1820 жылдары Жан-Франсуа Шамполион Розетта Стоунның көмегімен жасады. [10]


Жазу әлемді қалай өзгертті

Адамдар өз идеяларын ұрпақ үшін белгілеуге шабыт немесе жүйке жетпес бұрын бірнеше жүз мың жыл сөйледі.

Шумерлер деп аталатын мезопотамиялықтар ақырында 5000 жыл бұрын сазды таблеткалардағы бірнеше бухгалтерлік белгілерді сызып тастаған кезде, олар білмей -ақ біз тарихта жаңа дәуірді бастады.

Жазбаша дереккөздердің болуы ғалымдардың тарихқа дейінгі жіктелетіндер мен тарих деп аталатындардың арасындағы айырмашылықты білдіреді, бұл сіз оқып жатқан әлемнің қай бөлігіне байланысты әр түрлі уақытта басталады.

Көптеген жерлерде жазу ежелгі өркениеттер аңшылар-жинаушылар қауымдастығынан пайда болған кезде басталды, бәлкім, жануарлар, астық немесе жер сияқты жаңа «меншік» ұғымын қадағалаудың әдісі.

Біздің эрамызға дейінгі 3000 ж. Месопотамияда (қазіргі Ирак), содан кейін көп ұзамай Египетте, б.з.б 1500 ж. Қытайда адамдар өз мәдениеті туралы мәңгілік түрде жазды, эскиз жасады және айтып жатты.

Жад сәтсіз болғанда

Ежелгі мезопотамиялықтар алғашқы қалаларды қоршап тұрған шаруашылықтарға қоныстануды бастағанда, өмір сәл күрделене түсті. Тарихшылардың айтуынша, ауылшаруашылығы біліктілік пен егжей -тегжейлі есепке алуды қажет етті, бұл екі элемент жазбаны ойлап табуға әкелді.

Жазудың алғашқы мысалдары ғибадатхана шенеуніктері қаланың астық пен жануарлар дүкендерінің келуін және шығуын бақылау үшін қолданған пиктограммалар болды, олар Ур сияқты ірі шумерлік қала орталықтарында есте сақтауды сенімсіз етіп жасауға болатындай болды.

Шенеуніктер, мысалы, сына түрінде кесілген жұмсақ сазды таблеткаларға сызылған, тауарларды бейнелеу үшін ешкі мен мидастың нақты суретін емес, стандартты белгілер мен mdash қолдана бастады. Археологтар бұл бірінші жазуды «сына жазуы» деп атайды, латынша «cuneus», сына дегенді білдіреді.

Жүйе дыбыстарды білдіретін белгілерді қосу үшін тез дамыды, ал көп ұзамай барлық Месопотамия жазбалар жазып, істер тізімін жасап, (мүмкін) махаббат хаттарын жазды.

Тарихшылардың пайымдауынша, Мысыр жазуы мен mdash әйгілі иероглифтер мен mdash көп ұзамай дербес дамыды.

Бірнеше мың жыл өткен соң, екі жүйенің өзгеруі бүкіл аймаққа таралған кезде, бүкіл ежелгі әлемде экономиканың тиімділігін, үкіметтердің жауапкершілігін және, мүмкін, ең бастысы, біздің өткенімізді түсінуді айтарлықтай жақсартатын жазу схемалары болды.

Сауаттылық - артықшылық

Ежелгі уақытта оқу мен жазу көпшілікке арналмаған. Месопотамия мен Египеттегі күнделікті өмір көп уақытты қажет етті, сондықтан жазу мамандандырылған мамандыққа айналды, әдетте элиталық класс өкілдері үшін. Ежелгі Месопотамияның жоғары бағаланған хатшылары тіпті маңыздылығының белгісі ретінде белбеуінде сына жазуы бар құралдарды (таяқшалар жиынтығына ұқсас) киіп, өнерде бейнеленген.

Сауат ашу 19 ғасырға дейін қоғамдардың көпшілігінде ақсүйек еркектердің артықшылығы болып қала берді, бұған дейін қоғамдық білім бүкіл әлемде кеңінен тарала бастады.

Бұл дегеніміз, тарихи кезең жазудың пайда болуына дейінгі адамдардың тәжірибесінен гөрі экспоненциалды түрде жақсы түсінілгенімен, жазбаша есептер негізінен жоғары таптардың тәжірибесі туралы, дейді тарихшылар.

Үшінші әлем халықтарына шоғырланған бүгінде әрбір бесінші адам сауатсыз.


Сөзжасам, морфология және синтаксис

Мысыр тіліндегі сөздердің қалыптасуы афроазиялық тілдік филумда кездесетін «түбір мен үлгі» жүйесіне ұқсас. Мұндай жүйелерде сөздің жалпы мағынасын білдіретін дауыссыз «түбірлер» нақтырақ мағына беретін вокалдық «үлгілермен» қосылады. Ағылшын тіліндегі мысал сөздердің арасындағы айырмашылық болар еді ояну және оянды, онда түбір Square түбірі апт «ояу болу» туралы негізгі түсінікті береді және өрнектермен үйлеседі -а-е және -о-е белгілі бір шақ етістіктерін құру. Ежелгі Египет мәтіндерінде түбірлер негізінен үш дауыссыз дыбыстан құралған, дауысты дыбыстар алынып тасталған.

Бастапқы афроазиялық етістік жүйесінен тек тұрақтылар ғана аман қалды. Жаңа конъюгациялар зат есім жұрнағы немесе зат ретінде зат есім (байланған генитикалық) бар номиналды формалардан тұрды. Суффикстер шиеленісті және дауысты көрсетеді. Кейінірек бұл конъюгациялар адвербиалды предикаттармен ауыстырылды (мысалы, предлог пен инфинитив).

Діңгекті модификациялау шектеулі болды. Ан с- себептік сабақ семиттік себептерге сәйкес келеді, бірақ ол енді кеш египеттіктер үшін өнімді болмады. Есімдіктер семит тіліне жақын. Кейбір орын немесе құрал зат есімдері префикс арқылы жасалған м-. Еркектік дара сан есімнің соңы болмады немесе болды *-қау, әйелдік дара *-ат, еркекше көпше *-ау, және әйелдік көпше *-әйтеуір.

Синтаксис қатаң сөз тәртібімен реттелді, модификаторлар екінші орында тұрды. Египет тілінің барлық кезеңдерінде генетикалық конструкциялар екі түрге бөлінеді: иесіне байланысты стрессті төмендететін зат есім немесе зат есім және генитальдық сын есім n (y) «Of» кейін иесі.


Египеттік жазба зерттеулері жаңа түсініктерге әкеледі

Сия талдауына сілтеме жасай отырып, зерттеуге қатысқан даниялық египтолог Томас Кристиансен Копенгаген университетіне: «Діни қызметкерлер оларды Ренессанс шеберлері сияқты мамандандырылған шеберханаларда сатып алған болуы керек», - деді. Бұл арнайы бояу шеберханалары ғибадатханаға бекітілген болуы мүмкін.

Даниялық зерттеу тобы PNAS -та «қорғасын оксиді мен қорғасынның ақуызының кептіру қасиеттері ежелден белгілі болды және пайдаланылды» деп жазды. Мұны растайтын бірнеше құжаттық дәлелдер бар. Мысалы, алхимия туралы эллиндік мәтінде қызыл сия өндіру мамандандырылған шеберханалар грек жазушылары үшін түсінікті және шығарылған нәрсе екені айтылған.

Даниялық сарапшылар тобы тез кептіруге арналған сия жасау үшін қолданылатын қорғасынның шыққан жерін анықтай алмады. Бұл оларға арнайы бояуларды өндіру процесін түсінуге көмектесе алар еді.

Соңғы жылдары сия жасау тарихына қызығушылық арта бастады. Даниялық команда ежелгі египеттіктер мамандандырылған пигменттер өндірісінің пионері болғанын азды -көпті дәлелдеді. Шын мәнінде, зерттеу авторларының айтуынша, ең алғашқы Египет сиясы «химиктер» PNAS зерттеуінде айтылғандай, «дерлік көрінбейтін сия» жасаудың жолын тапқан.

Египет сия пигменттерін көбірек зерттеу олардың қасиеттері туралы көбірек айтады, бұл өте пайдалы. Бұл сарапшыларға бұл қосылыстардың уақыт өте келе қалай бұзылатынын жақсы түсінуге көмектеседі. Бұл өз кезегінде ежелгі дәуірдегі тарихи мәтіндер мен қолжазбалардың сақталуы мен көрмесін қадағалайтын сарапшыларға көмектеседі.

Жоғарғы сурет: Тебтунис ғибадатханасы кітапханасына тиесілі медициналық сиядан (мыс. P. Carlsberg 930) мысырлық жазу үлгісі, қызыл сиямен белгіленген. Дереккөз: Папирус Карлсберг жинағы / PNAS


Көрнекті ерекшеліктер

  • Мүмкін, шумерлік сына жазуы алдын ала жазылуы мүмкін - егер бұл рас болса, Ежелгі Египет жазуы - ең көне жазу жүйесі. Тағы бір мүмкіндік - екі сценарий бір мезгілде азды -көпті дамыған.
  • Иероглифтік сценарийде жазу бағыты әр түрлі болды - оны солдан оңға немесе оңнан солға қарай көлденең сызықтармен немесе жоғарыдан төменге қарай тік бағандармен жазуға болады. Кез келген жазбаның бағытын жануарлар мен адамдардың бетпе -бет келуіне қарап білуге ​​болады - олар жолдың басына қарайды.
  • Глифтердің орналасуы ішінара көркемдік ойларға негізделген.
  • Классикалық немесе Орта Египетті (б.з.б. 2000-1650 жж.) Жазу үшін 700 глифтен тұратын дәйекті ядро ​​қолданылды, дегенмен грек-рим дәуірінде (б.з.д 332 ж. Шамамен 400 ж.) 5000-нан астам глиф қолданылған.
  • Глифтердің семантикалық және фонетикалық мәндері бар. Мысалы, крокодилге арналған глиф - бұл крокодилдің суреті, сонымен қатар "msh " дыбысын білдіреді. Крокодил сөзін жазғанда, ежелгі мысырлықтар қолтырауынның суретін глифтермен біріктіріп, "msh ". Мысық үшін де иероглифтер miw, m, i және w үшін глифтерді мысықтың суретімен біріктіріңіз.

Идеяларды үйрету

Оқушыларға бояғыштың бейнесін көрсетіп, оны сипаттауды сұраңыз. Ол неден жасалған? Қандай бөліктер бар? Олар қалай қолданылды деп ойлайды? Сыныптан бүгінгі жазу үшін қолданатын әр түрлі заттардың тізімін жасауды сұраңыз. Олар қазіргі жұмыс орнынан қайсысын табады деп ойлайсыз?

Қамыстан немесе бамбуктан жасалған шприцтен қалай қалам жасау керектігін көрсетіңіз және оқушыларға өз бетімен жасауға көмектесіңіз. Сыныпта еденде аяқты айқастыра отырып иероглифтермен жазуға машықтаныңыз. Жазу үшін қара және қызыл акварель торттарын немесе қытайлық сия блоктарын, әр түрлі беттерді - папирус (немесе қағаз), сынған гүл құмырасының кесектерін, ағаш парақтарын пайдаланыңыз. Кейбір студенттер аудиторияға арналған нұсқауларды қолдана отырып, жазу құралдарының толық жиынтығын жасауға тырысуы мүмкін.

Үлкенірек суреттегі Небамун қабірінен алынған екі суретті қолданып, сынып мұғалімдері мен далалық жұмысшылардың қалай көрсетілгенін көріңіз. Олардың киімдері мен шаштары әртүрлі ме? Неліктен дала жұмысшылары жазушылар отырғанда немесе тұрғанда басын иеді? Екі көріністі басып шығарып, топтарға беріңіз. Олардан келесі элементтерді анықтауды сұраңыз:

Сынып мұғалімдері нені есептейді деп ойлайды және неге? Үлкен суреттегі Пешупер мүсіні мен колбаны қараңыз. Жазушылардың қаншалықты семіз екеніне назар аударыңыз. Неліктен студенттер бұл еркектерді майлы етіп көрсеткісі келеді деп ойлайды?

Сыныпқа арналған ресурстарды пайдаланып, сыныппен бірге Мысыр сандары мен математикасын зерттеңіз. Мысырдың қарапайым математикалық есептерін қолданып көріңіз. Жауапты калькулятормен тексермес бұрын, топтарды қосу және азайту жаттығуларын қолмен жасауға шақырыңыз. Олардан әр процестің уақытын сұраңыз және сыныппен бөлісу үшін әр әдістің артықшылықтары мен кемшіліктерінің тізімін жасаңыз.

Алғашқы Египет жазуы суреттер мен белгілерден тұрды. Қазіргі кезде қарым -қатынас жасау үшін символдарды қалай қолданатынымызды талқылаңыз, мысалы, жол белгілері, смайликтер, логотиптер. Give students examples of hieroglyphs and ask them to collect images of modern signs and symbols that either look similar or have the same meaning. Make a display or presentation comparing the ancient and modern signs and ask students to label them with their meanings.

The Egyptians used the sound values of their pictograms to spell out words that were hard to draw, like names or ideas. Get students to explore how this worked by creating and solving picture rebus puzzles, for example, drawings of an eye and a deer for ‘idea’. After solving a few puzzles as a class, individual students can draw their own name as a rebus. Then, working in groups, they could create picture messages in rebus form for the rest of the class to decipher.

In much the same way as text message abbreviations, written Egyptian omitted vowels. Ask the class to translate a few text messages and to identify what makes this type of communication different from the normal written word. Discuss why people send texts. What are the advantages and disadvantages of this method of communication? Demonstrate how the Egyptians used determinative signs to avoid confusion.

Ancient Egyptian education was all about preparing young people for the jobs they would do as adults. Using the resources in For the classroom, list and discuss all the ways in which ancient Egyptian education was different from today. Compare the benefits of practical experience and theoretical knowledge. Ask students to work in pairs and imagine a conversation between an ancient Egyptian child and someone of the same age today. What are their daily lives like? What are they learning? When will they start work? How do they imagine their future?

As part of their education, Egyptian students had to copy texts known as ‘instructions’. As well as providing writing practice, these texts gave advice on how to behave at work and in private life. Look at the example of a student’s work in For the classroom and compare it with corrected work the students have. Print out a selection of Amenemopet’s maxims from For the classroom and give them to groups to discuss - you may need to adapt the language. Do students think these are still good advice today? You could ask them to select the most relevant examples and use them as the basis for a class assembly.

You might arrange to visit your local town hall to find out how modern administrators work. Look at jobs such as:

  • writing letters
  • ordering supplies
  • paying wages
  • filing documents
  • keeping records

Ask groups to find out how Egyptian scribes did these jobs, then collect images of modern office workers to display alongside.


Unravelling the literacy of the Egyptian Pharaohs

It is well known that only about one percent of ancient Egyptians mastered the difficult art of reading and writing hieroglyphics. But there is little information about the education of royal children and how many of the powerful rulers of Egypt learned this important skill. Researchers from Adam Mickiewicz University in Poland have examined ancient texts to find clues regarding the literacy of Egypt’s Dynastic rulers.

The most famous of all ancient Egyptian scripts is hieroglyphic. However, throughout three thousand years of ancient Egyptian civilisation, at least three other scripts – Hieratic, Demotic, and later on, Coptic – were used for different purposes. Using these scripts, scribes were able to preserve the beliefs, history and ideas of ancient Egypt in temple and tomb walls and on papyrus scrolls.

From left to right, examples of Hieratic, Demotic, and Coptic script. Photo source: Wikimedia

“For administrative documents and literary texts, ancient Egyptians used mainly hieratic, which was a simplified form of writing used since the Old Kingdom, the time of the builders of the pyramids in the third millennium BC. In the middle of the first millennium BC, even more simplified demotic appeared" said Filip Taterka, Egyptologist and doctoral student at the Institute of Prehistory in Adam Mickiewicz University.

Writing in Ancient Egypt—both hieroglyphic and hieratic—first appeared in the late 4th millennium BC during the late phase of predynastic Egypt. Мысырлықтар өздерінің иероглифтерін «құдайдың сөздері» деп атады және жерлеу мәтіндері арқылы өлі рухтармен құдайлармен байланыс жасау сияқты жоғары мақсаттарда қолдануды сақтады. Each hieroglyphic word both represented a specific object and embodied the essence of that object, recognizing it as divinely made and belonging within the greater cosmos.

By the Old Kingdom (2,600 – 2,200 BC), literary works included funerary texts, epistles and letters, hymns and poems, and commemorative autobiographical texts recounting the careers of prominent administrative officials. It was not until the early Middle Kingdom (2,100 – 1,700 BC) that a narrative Egyptian literature was created. This is believed to have been the result of the rise of an intellectual class of scribes and mainstream access to written materials. However, the overall literacy rate was still only around one percent of the entire population. The creation of literature was thus an elite exercise, monopolised by a scribal class attached to government offices and the royal court of the ruling pharaoh.

The Seated Scribe, a statue from Saqqarah dated 2600–2350 BC. Фото көзі: Викимедиа

According to Mr Taterka, evidence suggests that Egyptian royal children were taught hieratic, a simplified, cursive form of Egyptian hieroglyphs, while classical hieroglyphs were probably reserved for children who would enter the priesthood, and for the future heir to the throne.

"Relatively late sources suggest that even one of the first rulers of Egypt - Aha - mastered the writing skill. He was believed to be an author of a few medical treaties, although the reliability of this report is, of course, debatable," said Mr Taterka.

The researcher found numerous references to the Pharaoh’s skills in writing in the texts of the Pyramids, and archaeological evidence, such as writing implements showing traces of use found in the tomb of Tutankhamun, further support the belief that royal rulers were literate.

"The most famous Egyptian text that speaks of the royal literacy is the Prophecy of Neferti. It is a story concerning the first king of the fourth dynasty - Sneferu. In the story, the ruler writes down the words of Neferti - the wise man from the East- on papyrus. Although this story cannot be treated as proof of literacy of Sneferu himself, since it was created a thousand years after his reign, it clearly shows that at least in the time of the 12th dynasty, the Egyptians could imagine such a situation," said Mr Taterka.

The researcher explained that knowledge of hieroglyphics was necessary to fulfil the Pharaoh’s royal duties, which included religious rituals, during which the ruler would recite sacred texts. The ruler was the only intermediary between gods and humans and was often identified with the god Thoth, the inventor of the hieroglyphs.

While it may appear as an obvious conclusion that the elite were literate in hieroglyphics, the same was not true in other civilisations. According to Taterka, most of the royals of Mesopotamia did not have a command of the cuneiform script, which may have been due to the fact that it was a lot more difficult to master.

Featured image: Photo of a relief-section of hieroglyphs in the great temple of Ramses II in Abu Simbel. Фото көзі: Викимедиа

Сәуір

April Holloway is a Co-Owner, Editor and Writer of Ancient Origins. For privacy reasons, she has previously written on Ancient Origins under the pen name April Holloway, but is now choosing to use her real name, Joanna Gillan.


Facts about Egyptian Writing 7: the scripts

There are two types of scripts. Both are the demotic or popular scripts and hieratic or priestly scripts. The Greek, demotic and hieroglyphic are available in Rosetta stone. Look at facts about Egyptian music here.

Facts about Egyptian Writing 8: the late survival of Hieroglyphs

During the 6th and 5th centuries BC, Hieroglyphs were still employed. At that time, Persian was the ruler. The usage was continued when Egypt was conquered by Alexander the Great.

Facts about Egyptian Writing


Ancient Egyptian Writing - History


Ани папирусы from the Bridgeman Art Library
[Public Domain]

The Ancient Egyptians used picture words to write called hieroglyphics. It is a very old form of writing that they starting using as early as 3000 B.C. Hieroglyphics was a very complicated way of writing involving 1000s of symbols. Some of the symbols represented sounds, like our letters, and other's represented entire words.

More about Hieroglyphics

  • It could be written in almost any direction left to right, right to left, or top to bottom. The reader would figure out which way to read it by the direction of the symbols.
  • They didn't use any punctuation.
  • One of the goals in writing hieroglyphics was that the writing would look like art and be beautiful to look at.
  • A single picture symbol could stand for a whole word, called an ideogram, or a sound, called a phonogram. For example, a picture of an eye could mean the word "eye" or the letter "I".

Since writing in hieroglyphics was so complicated, it took years of education and practice to be able to do it. The people who trained to write were called scribes. They would start training at a very young age of six or seven.

Being a scribe was a good job in Ancient Egypt. Scribes didn't have to pay taxes or enter the army. They were very highly thought of and only the children of the wealthy got the opportunity to train as scribes.

The Ancient Egyptians often wrote on tablets or walls, but they also wrote on a type of paper called papyrus. Papyrus paper was made from a tall reed like plant called Papyrus. The Egyptians would use strips of the inner stem of the plant to make the paper. They would make two layers of strips one horizontal and the other vertical. Then they would cover it in a linen cloth and apply pressure with a mallet or stones. The strips would bind together over time making a single flat sheet to write on.


Rosetta Stone
Source: the website of the European Space Agency

In 1799 a French soldier found a special stone in the city of Rosetta. This stone had the same message written in both hieroglyphics and Greek. This was important because it helped to translate what the hieroglyphics said and could be used to help translate other hieroglyphics as well.


Бейнені қараңыз: ДЖТ Ежелгі Қосөзен мәдениеті қысқа-нұсқа