Шолу: 12 -том - Голландия тарихы

Шолу: 12 -том - Голландия тарихы


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

1572 жылы Уильям Оранж бастаған Голландия провинциясындағы қалалар Нидерландының Габсбург үкіметіне қарсы шықты. Нидерландтық көтерілістің тарихы, әдетте, Оранждың келісілген бағдарламаны құруға талпынысын бұзған сынған провинциялар тұрғысынан айтылады. Бұл кітапта Джеймс Д.Трейси соғыстың келісілген стратегиясы болғанын, бірақ оны Голландия қалалары белгілегенін айтады. Голландия штаттары теория жүзінде Бас штаттарға бағынса да, Голландия салықтардың 60 пайыздан астамын және соғыс несиелерінің одан да көп үлесін берді. Тиісінше, қаражат Голландияның шекарасын қорғауға, кейіннен осы қорғалатын шекараны көрші провинцияларға дейін кеңейтуге бағытталды. Соғыстан қорғанған санитарлық қондырғысы бар Голландия салықтар мен несиелердің ағып кетуіне мүмкіндік беретін ерекше экономикалық өрлеуді бастан өткерді. Мақсат - егер 1588 ж. Қол жеткізілмесе - Нидерландының оңтүстігінде бос және провинциялардан бөлек, солтүстіктің біріккен провинциялары, испандықтардың қол астында қалды. Азаматтар өздерін басқаруы керек деп санайтындар үшін уәде шамы.


Жай Шарлотта Мейсон тарихы сериясы

Қарапайым Шарлотта Мейсон тарихының сериясы біріншіден он екінші сыныпқа дейінгі балаларға арналған Киелі кітапты, тарихты және географияны қамтиды. Әр том осы сыныптардың барлық деңгейлеріне сәйкес жас ерекшеліктеріне байланысты. Бұл алты жылдық курстарды ұсынатын кітаптардың атаулары:

  • Жаратылыс - Заңды қайталау& amp Ежелгі Египет (Біздің заманымыздан бұрынғы 332 ж.)
  • Джошуа - Малахи & amp;Ежелгі Греция (Б.з.д. 1856-б.з.д. 146 ж.)
  • Матай - Елшілердің істері және Ежелгі Рим (Б. З. 753 ж.-476 ж.)
  • Орта ғасырлар, Қайта өрлеу, Реформация және хаттар (394-1550)
  • Ертедегі заманауи хаттар (1550-1850)
  • Қазіргі заман мен хаттар, Аян (1850-2012)

Кітаптар - бұл сізге қажет басқа да ресурстардың жинағын пайдалануға арналған мұғалімдерге арналған нұсқаулық. Әр нұсқаулықта қысқаша шолу үшін сабақ жоспарлары бар диаграммалар, сондай -ақ бүкіл отбасы мен әр жас тобына арналған арнайы тапсырмалары бар күнделікті жоспарлар бар. Барлық алты нұсқаулық басылған кітаптар немесе жүктелетін PDF форматында қол жетімді.

Әр пәнге арналған уақыт әр түрлі оқуға, сондай -ақ жас деңгейіне байланысты өзгереді. Тақырыптардан көріп отырғаныңыздай, інжіл мазмұны үлкен рөл атқарады, әсіресе алғашқы үш зерттеуде. Бірінші курс ежелгі өсиеттің алғашқы бес кітабындағы оқиғаларды зерттейтіндіктен, олар Киелі кітап тарихына көбірек назар аударады. Киелі кітаптан басқа, ол қолданады Шығу: балаларға түсініктеме және Сандар: балаларға түсініктеме бүкіл отбасы үшін. Егде жастағы оқушылар да оқиды Адам мен оның туысы, Левит: балаларға арналған түсініктеме, Киелі кітап карталарының сол кездегі және қазіргі нұсқасы, Джашуб журналы, және Доктринаны ашу. Соңғы екі элемент - бұл Шарлотта Мейсонның басылымдары, олар Киелі кітапты зерттеуге көмектеседі. (Ескертіп қой Адам және оның туысы ежелгі Египет тарихтың көп бөлігіне назар аударады, бірақ студенттер сонымен бірге басқа ежелгі өркениеттер туралы отбасылық «Ежелгі Египет және оның көршілері» кітабымен танысады. Басқа отбасылар тарих пен географияға арналған дауыстап оқылады Ұлы пирамида, перғауынның қайығы, олар қалдырған заттар, Африкаға сапарлар дәптер, Материалдық әлем, және Аш планета. Соңғы үш элемент суретке негізделген мәдени зерттеу мен картаға түсіруді қамтамасыз ету үшін бірге жұмыс істейді. Қосымша оқу үшін нақты ұсыныстар төрт деңгейде беріледі: 1-3 сыныптар, 4-6 сыныптар, 7-9 сыныптар және 10-12 сыныптар. Мысалы, ең кіші топ оқиды Нұх кемесінің шынайы тарихы Том Дуули екі ескі топтың студенттері үшін уақыт кестесін енгізеді Ғасырлар кітабы, арқылы жұмыс жасау Доктринаны ашу, және оқу Адам және оның туысы.

Екінші курс Ескі өсиеттің қалған бөлігін зерттеумен жалғасады және Ежелгі Греция тарихына таралады. Үшінші курс библиялық назарды төрт Інжілге тарылтады, ал тарихи зерттеу Ежелгі Римге көшеді. Қажетті ресурстар - бұл бірінші курсқа қолданылатын кітаптарға ұқсас қоспалар. Бұл алғашқы үш курстың әрқайсысы Соня Шафердің география курстарынан, картадан жұмыс, фотосуреттер мен саяхатшылардың есептері, ұсынылған кітаптар мен әрекеттерді қамтитын географиялық курстардың кітабын пайдаланады.

Соңғы үш курста библиялық назар тарихты қамту бойынша екінші орынды алады, өйткені әр курс тарихтың үлкен бөлігін қамтиды, бірақ олар Жаңа өсиетті қамтиды. Джош ағайдың қысқаша карталары осы үш курсқа карта жасау үшін қолданылады, бірақ география тарихты зерттеуге географияны қосатын басқа ресурстар арқылы да назар аударады.

Төртінші курс, Орта ғасырлар, Қайта өрлеу, Реформация және хаттар, Реформацияға үлкен көңіл бөлінген күшті протестанттық көзқарасқа ие. Сияқты Реформацияны қолдайтын ресурстарды қолданады Реформацияның уақыт шегі, Қайыршының Інжілі (Джон Уиклифтің оқиғасы), Киелі кітап контрабандасы (Уильям Тиндал туралы әңгіме), және Қайта өрлеу мен реформацияның атақты адамдары. Сияқты басқа да ресурстарды қолданады Орта ғасырдың атақты ерлері, құлып, собор, саусақтарындағы сия, және Жүз жылда бүкіл әлем бойынша. Жеке сынып деңгейлері үшін ұсынылған ресурстардың көпшілігі зайырлы болып табылады. Осы жылы зерттелген хаттар - Джеймс, Галатиялықтар, 1 және 2 Салоникалықтар және 1 және 2 Қорынттықтар.

Ертедегі заманауи хаттар -мен сәл сәйкес келеді Орта ғасырлар өйткені ол Колумбтан басталады. Ол 1800 -ші жылдардың басына дейінгі американдық отарлық кезеңнен әлемдік және американдық тарихты қамтиды. Көптеген тарихты қамтитын тек бір оқу жылы болғандықтан, мұны жүзеге асырудың жалғыз жолы - таңдамалы әңгіме, негізгі адамдар мен оқиғаларды бөліп көрсету.

Қазіргі заман мен хаттар, Аян АҚШ пен әлемдік тарихты қамтуға тырысады. Ол АҚШ тарихын 1800 жылдардың ортасында қолданады Америка оқиғалары: 2 том, Авраам Линкольн, Орегон трейлі және Калифорниядағы Алтын Раш туралы әңгімелермен. Сол сияқты, пайдалану Ұлттар туралы әңгімелер: 2 том, Әлемдік тарих сонымен қатар 1800 жылдары Бисмарк, Бур соғысы мен Мари Кюри әңгімелерінен басталып, Sputnik және Берлин қабырғасының құлауы туралы әңгімелермен жалғасады. Киелі кітап зерттеулері 1 және 2 Питер, Яһуда, Джонның үш хаты мен Аянды қамтиды. Тарихты қамту тағы да таңдамалы. Сонымен қатар, Джордж Мюллер мен Билли Грэмнің өмірбаяны сияқты христиандық тарих ресурстарын пайдалануға қажет уақыттың көп бөлігі тарихтың кең тарауына бөлінетін уақытты азайтады. Сіздің әр деңгейге арналған қосымша кітаптарды таңдауыңыз бұл курста тарихи ақпаратты қамтуды кеңейту тұрғысынан өте маңызды. Сонымен қатар, сіз оқушыларды оқу көлемімен оңай басуыңыз мүмкін. Мысалы, он және одан жоғары сынып оқушылары үшін Уильям Беннеттің екі көлемді кітабы (Америка: соңғы ең жақсы үміт: 2 -том және 3 -том) дүниежүзілік тарих бойынша маңызды оқумен қатар оқу қиын болады. Ұсынылған кітапты қосыңыз Содан кейін қалай өмір сүруіміз керек? Фрэнсис Шеффер, мен кез келген студент оқуды басқара алатынына күмәнданамын. (Назар аударыңыз, Шеффер кітабына балама, 7 Қабірден әлемді басқаратын ерлер, жоғары сынып оқушылары үшін әлдеқайда оңай басқарылады, бірақ бұл нұсқаулықтағы ақпараттан анық емес.) Мәселе мынада, егер сізде уақыт болса, дұрыс кітаптарды таңдау арқылы салыстырмалы түрде толық қамтуға болады. олар

Әдістеме

Сіз күткендей, Шарлотта Мейсонның әдістеріәңгіме, тірі кітаптар және уақыт кестесі әрекеттерібарлық зерттеулерде қолданылады. Кейбір кітаптарға қысқаша сипаттама берілген, бірақ барлығына емес. Менің ойымша, оқудың деңгейі мен беттердің санын қамтитын кеңірек сипаттамалар, соңғы параграфта сипатталған жағдай сияқты, шамадан тыс жүктемені болдырмау үшін өте пайдалы болар еді.

Әр курс үш тоқсанда ұсынылған және бір оқу жылында оңай аяқталуы тиіс. Әр тоқсан емтихан сұрақтары бар бірнеше сабақтармен және бір немесе екі қосымша, практикалық жобалармен аяқталады. Емтихан сұрақтары әр деңгейге арналған сұрақтармен ауызша баяндау жауаптарын алуға арналған. Сізде егде жастағы оқушылар жазбаша жауап беруі мүмкін. Егер әр тоқсанға ұсынылған жобалар тартымды болмаса, баспаның веб -сайтындағы курстың «Өнімдерге сілтемелер, кеңестер және қосымша ақпарат» бетін қараңыз, онда сіз нұсқаулықтары бар басқа да идеяларды таба аласыз.

Әр тоқсан мен картаға арналған практикалық жобаның өзінде курстар негізінен оқуға негізделген. Дегенмен, курстың икемділігі әр балаға қанша сынып кітаптарын беру керектігін шешуге мүмкіндік береді (немесе олармен бірге оқылады). Егде жастағы студенттер қанша сағат өткізетініне байланысты, сіз алған курстық несие санын анықтай аласыз.

Қарапайым Шарлотта Мейсон тарихының сериясы Мейсон әдістерін жан -жақты енгізуді ұсынады. Егер сіз тарихтың барлық маңызды оқиғаларын жан -жақты қамтуды қаласаңыз, сіз басқа нәрсені қалауыңыз мүмкін. Бірақ тарихты тірі кітаптармен оқытқысы келетіндер бұл сериядан ләззат алуы керек.

Баға туралы ақпарат

Бағалар пайда болған кезде, олар өзгеруі мүмкін екенін ескеріңіз. Баға дәлдігін тексеру үшін қол жетімді сілтемелерді басыңыз.


Құлдық көтерілістердің көпшілігі тарихта жоғалады. Бұл таңқаларлықтай құжатталған.

Джон Браун Фредерик Дугласс 1859 жылы Харперс паромына Браун құлдыққа түскен адамдардың қарулы көтерілісін тудырады деп үміттенген рейдке қосылудан бас тартқан кезде таң қалды және көңілі қалды. Дугласс эмансипацияға Браун сияқты адал емес пе еді?

Дугласс шынымен де адал болды, бірақ бұрынғы құл ретінде ол Браун білмеген нәрселерді білді. Ол Вирджинияның құлға айналған тұрғындары Браунның туына асықпайтынын білді. Олар бостандықтың болашағын Браун болжаған науқанның қауіптерімен салыстырады, ал көптеген адамдар үшін, бәлкім, көп жағдайда қауіп қатерлі болар еді.

Таразының бұл түрі Маржолейн Карстың 1763 жылы Голландияның Бербице колониясында Гайанаға айналған құлдықтағы адамдардың көтерілісі туралы өзінің керемет жазбасына тоқылған жіптердің бірі. Тарихи әдебиетте құлдық көтерілістер аз көрсетілген, өйткені олардың көпшілігі тарихшылармен жұмыс істеуге сәтсіздікке ұшыраған. Көтерілістерді басушылар - құлдар мен олардың одақтастары - бір мысал басқаларды қоздырмасын деп, көтеріліс туралы хабарды сыртқа шығармауға тырысты.

Бербис көтерілісі сәтсіздікке ұшырады деп айтуға болмайды, әйтпесе Оңтүстік Америка бүгінде басқаша көрінуі мүмкін. Бірақ бұл құжаттама көлемді болатын сирек жағдай. Балтимор округінің Мэриленд Университетінде сабақ беретін Карс Голландия Ұлттық Архивінде құлдықта болған адамдардың көтерілістен кейінгі айғақтарының транскрипттерінен және қақтығыс кезінде көтеріліс басшылары мен Голландия билігі арасындағы хат алмасудан тұратын жазбалар қорын тапты. Карс дәлелдемені адам өмірінің қызықты оқиғасы туралы егжей -тегжейлі баяндау үшін ғана емес, сонымен бірге кейбір құлдықтағылар неге бостандық үшін қару алды, ал басқалары жоқ деген жалпы сұрақты ашады.

Бербис Голландия империясының 1760 жылдары бірнеше жүз еуропалықтар мен мүмкін 5 мың құлға айналдырған, негізінен африкалықтар мен олардың ұрпақтары, бірақ байырғы тұрғындардың кейбір мүшелерін қамтыған, шағын, маржиналды пайда әкелетін форпост болды. Аурудың эпидемиясымен бірге тұрғындарды тамақтандыратын азық -түлік дақылдарының сәтсіздігі 1762 жылы алғашқы көтерілісті тудырды, ол негізінен құлдыққа түскен адамдардың ішкі үйге ұшуынан тұрды.


Мазмұны

Ерте еуропалық тарих өңдеу

XVII ғасырда жез ағылшын ыдыстары мен тұрмыстық ыдыстарға қолайлы метал болды, ал голландиялықтар оны ең арзан бағамен шығарды, бірақ ол әлі де қымбат болды. [1] 1702 жылы Авраам Дарби Бристольдің Brass Works компаниясының серіктесі болды, ол сыра қайнату үшін уыт диірменін шығарды. [2] Шамасы, 1704 жылы Дарби Нидерландыға келді, онда жезден жұмыс жасаудың голландиялық әдістерін, соның ішінде жезден қазан құюды зерттеді. [3] Дарби құю кезінде голландиялықтардың дәстүрлі саздақ пен саздан гөрі құмнан құйылған қалыптарды қолданғанын білді, және бұл жаңалық олардың жезден жасалған бұйымдарын жақсартты. [4] 1706 жылы ол Бристольдің Баптист Миллс бөлімінде жаңа жез диірменін іске қосты. [5] Сол жерде Дарби жезді арзан металға, атап айтқанда шойынға алмастыра алатын болса, ас үй бұйымдарын көбірек сата алатынын түсінді. [6] Құмды қалыптарда шойын құю бойынша алғашқы эксперименттер сәтсіз болды, бірақ оның жұмысшыларының бірі, уэльс азаматы Джеймс Томастың көмегімен темір ыдыстарды құю сәтті болды. [7] 1707 жылы Голландиялық процестен алынған темірді құмға құю процесіне патент алды. [8] Осылайша, «голландиялық пеш» термині кем дегенде 1710 жылдан бері 300 жылдан астам уақытқа созылды. [9] [10] Мерриам-Вебстер сөздігі және тамақтану тарихын зерттеу [11] бірнеше түрлі пісіру қондырғылары «голландиялық пештер» деп аталатынына келіседі-аяқтары мен қақпағы бар шойын табасы, бір жағында ашық және ет қуыру үшін пайдаланылатын шамамен төртбұрышты қорап. нан пісіруге арналған кірпіш ошақтағы бөлім.

Америка тарихын өңдеу

Голландиялық американдық пештер колония дәуірінде уақыт өте келе өзгерді. Бұл өзгерістерге таяз ыдыс, пешті көмірдің үстінде ұстауға арналған аяқтар және көмірді қақпақта ұстауға арналған қақпақ фланеці кіреді. [12] Пол Ривер көмір ұстауға арналған жотасы бар жалпақ қақпақтың дизайнымен, сонымен қатар кастрюльге аяқ қосумен айналысады. [ дәйексөз қажет ]

Колонистер мен қоныстанушылар шойыннан жасалған ыдыстарды әмбебаптығы мен беріктігі үшін жоғары бағалады. Аспаздар оларды қайнатуға, пісіруге, бұқтыруға, қуыруға және қуыруға пайдаланды. Пештер соншалықты құнды болғандықтан, 18-19 ғасырларда өсиеттер қалаған мұрагерді жиі жазатын. Мысалы, Мэри Болл Вашингтон (президент Джордж Вашингтонның анасы) 1788 ж. 20 мамырдағы өсиетінде оның «темір ас үй жиһазының» жартысы немересі Филдинг Льюиске, ал қалған жартысы Бетти Картерге тиесілі екені көрсетілген. , немере. Бұл өсиетке бірнеше голландиялық пештер кірді. [13]

Батысқа бағытталған қоныс аударушылар голландиялық пештерді өздерімен бірге алып кетті. Голландиялық пеш Льюис пен Кларк 1804-1806 жылдар аралығында Американың солтүстік -батысын зерттеген кезде алып жүретін құралдардың бірі болды. Американың батысына қоныс аударған мормондық пионерлер голланд пештерін де алып кетті. Шындығында, 1850 жылдары Юта штатының Солт -Лейк алқабына кірген мормондық автокөлік компанияларына құрмет көрсету үшін орнатылған мүсін қол арбасының алдыңғы жағында ілулі тұрған голландиялық пешті мақтанышпен көрсетеді. Нидерланды пеші сонымен қатар Техас, [14] Юта және Арканзас штатының ресми мемлекеттік қазаны болып табылады. [15] [16]

Американдық шекараны зерттейтін тау ерлері 19 ғасырдың аяғында голландиялық пештерді қолданды. Батыстың мал айдауымен жүретін чаквагондар 19 ғасырдың ортасынан 20 ғасырдың басына дейін голландиялық пештерді алып жүрді. [17]

Голландия тарихы Өңдеу

Нидерландыда голландиялық пеш а деп аталады брадпан, бұл сөзбе -сөз қуыруға арналған табаға аударылады. Оның тағы бір атауы судерпан, бұл сөзбе -сөз «қайнату» немесе «қайнататын қазан» деп аударылады. Қазіргі кезде ең көп қолданылатын дизайн - газ бен индукциялық жылытуға жарамды қара эмальданған болат табақ. Модельді 1891 жылы Голландияның әйгілі ыдыс-аяқ өндірушісі Б.К ұсынды. Шойыннан гөрі салмағы жеңіл және жеңіл, бұл ас үйдегі төңкеріс болды. [18] Брэдпан негізінен тек етті қуыру үшін қолданылады, бірақ оны дәстүрлі бұқтыру үшін де қолдануға болады, мысалы, хачие. Шойыннан жасалған модельдер бар, бірақ олар аз қолданылады.

Кемпингті өңдеу

Лагерьлік, ковбой немесе чаквагон голландиялық пеште әдетте үш ажырамас аяқтары бар, сымдық тұтқасы және сәл ойысқан, қақпағы бар, сондықтан пісіру отынан көмірді үстіне де, астына да қоюға болады. Бұл біркелкі ішкі жылуды қамтамасыз етеді және іші пештің рөлін атқарады. Аяқтары жоқ голландиялық пешті пештегі кәстрөл ретінде пайдалануға болады немесе бөлек пісірілген болаттан немесе шойыннан жасалған штативке немесе ыстық көмірде пісіру кезінде кішкене тастарға орнатуға болады. Бұл пештер әдетте алюминий болса да, жалаң шойыннан жасалған. Кепіл тұтқасы голландиялық пешті металл ілгектің көмегімен көмірге көтеріп көтеруді жеңілдетеді. Голландиялық пештер ашық ауада скаутингте жиі қолданылады.

Bedourie пешін өңдеу

Австралияда А. бедури Лагерьлік пеш - бұл болаттан жасалған ыдыс, голландиялық пеш тәрізді. Бедури, Квинслендтің атымен аталған Bedourie пештері шойын голландиялық пештерге берік, сынбайтын балама ретінде әзірленді. [19] [20]

Ibhodwe Өңдеу

Оңтүстік Африкада, А. Потджи ( / ˈ p ɔɪ k i / POY -көру), [ Африкалық IPA қажет ] тікелей аударылған «шәйнек немесе кішкене кастрюль» [21] африкалықтардан немесе голланд тілінен басқа голландиялық пештердің көпшілігіне ұқсамайды, себебі ол дөңгелек түбі бар. Дәстүр бойынша бұл шойыннан жасалған, екі немесе үш қабатты сыртқы қабырғалармен нығайтылған шойыннан жасалған қазан, қазанды ілуге ​​арналған кепіл тұтқасы және қазанды демалуға арналған үш қысқа аяқ. Сыртқы түрі бойынша ол қазанға ұқсас. Оның сәйкес келетін тұтқалы қақпағы бар, ол шұңқырлы және жоғарыдан қосымша жылуды қамтамасыз ететін ыстық көмірдің үстінде тұруына мүмкіндік беретін дөңес. Ыдыс ұзақ уақыт сақталатын кезде, дәмдеуішпен тот пайда болмауын қадағалау қажет. «Потджи» тамақ дайындау техникасына да сілтеме жасай алады потжиеко. Потджиді қажет ететін рецептілердің ішінде «қазан наны» деп аталатын нанның бір түрі бар, ол сөзбе -сөз «қазан наны» дегенді білдіреді.

Оңтүстік Африканың байырғы тұрғындары арасында, атап айтқанда Зулуста, бұл кастрюльдер фтуту кастрюльдері деп аталды, олар танымал тағамнан кейін. Үлкен кастрюльдер әдетте үлкен жиналыстарда қолданылады. мысалы, жерлеу немесе үйлену тойы, көп мөлшерде тағам дайындау. Ағаш қасықтар шақырылады комбе Цонга тілінде араластыру мен араластыру үшін қолданылады.

Бұл дәстүр Голландияда Лейден қоршауында пайда болды және голландиялық иммигранттар Оңтүстік Африкаға әкелді. [22] Ол Voortrekkers жылдар бойы сақталды және дәстүрлі африканерлік тағам дайындау әдісі ретінде сақталды. [21] Ол әлі күнге дейін Оңтүстік Африка лагерьлерінде ішкі және халықаралық деңгейде қолданылады.

Чугунок өңдеу

Шығыс Еуропада, бірақ көбінесе Ресейде, а чугунок шойын қазан-қазіргі пеште немесе дәстүрлі ресейлік пеште, ошақта немесе отта. Чугунок әр түрлі пісіру әдістерінде қолданылады, оның ішінде жоғары температурада пісіру, төмен температурада пісіру, термиялық пісіру, баяу пісіру, қайнату, қуыру, пісіру, пісіру және бұқтыру.

Чугуноктың формасы үстіңгі және астыңғы тар, ортасында кеңірек дәстүрлі ыдысқа ұқсайды. Дәстүрлі пештің ішінде қолданылған кезде, ұзын тұтқалы ұстау құралы пеште ауыр чугунокты көтеру үшін рычаг ретінде қызмет ететін роликпен қолданылады. Тұтқалар болмағандықтан, ас үй пешінде чугунокты қолдану ыңғайсыз.

Көбінесе тағамды дайындау үшін пеште әр түрлі мөлшердегі бірнеше чугуноктар қолданылады. Әдетте чугунокта дайындалатын тағамдар - бұл «жаркое» деп аталатын көкөністермен қуырылған ет, холубци, картоп бабка, фаршталған бұрыш және пісірілген сүт.


Кофеханалар?

Кофе шкафы - бұл сіз кофе таба алатын орын, бірақ бұл жерге голландиялықтар келуге келмейді.

Егер сіз бейтаныс болсаңыз, Нидерландыда есірткі туралы заңдар сәл жеңіл. Марихуанаға қатысты заңдар: сатуға заңсыз, бірақ заң бойынша жазаланбайды. Өте керемет, иә?

Кофе -дүкен - бұл «жоғары деңгейге көтерілуге» арналған код.

Дегенмен, аздап аулау бар. Заң бойынша жазасыз қалмау үшін мына ережелерді сақтау қажет:

  1. Жарнама жоқ
  2. Дәрі -дәрмектің қатаң сатылуы жоқ
  3. 18 жасқа толмаған адамдарға сатуға болмайды
  4. 5 грамнан артық сатуға болмайды
  5. Қоғамдық тәртіпсіздіктер жоқ

Осы ережелерді орындаңыз, сонда сіздің «кофе» ішетіндер өздерінің шуынан ләззат алады.

Сонымен, енді сіз «кофе дүкенінің» шын мәнін білетін болсаңыз, марихуана қосылған кофе сусыны бар ма деп ойлануыңыз керек.

Сіз Амстердамға баруыңыз керек (егер бар болса, бізге айтыңыз).


1. Рыцарьлар Templar

Рыцарьлар Templar алғашқы мөрі.

Бейнелеу өнері суреттері/мұра суреттері/Getty Images

Рыцарь Темплар Крест жорықтары кезінде қасиетті жерге христиан қажыларды қорғауға арналған жауынгерлер болды. Әскери тәртіп шамамен 1118 жылы француз рыцарьы Хьюс де Пайенс Мәсіх пен Сулайман храмының кедейлерін құрған кезде құрылды. Штаб -пәтері Иерусалимдегі Temple Mount -та орналасқан, мүшелер құмарлықтан, алкогольден және тіпті ант беруден бас тартып, пәктікпен, мойынсұнушылықпен және кедейлікпен өмір сүруге уәде берді.

Рыцарьлар рыцарьлары өздерінің әскери ерлігі мен моральдық өмір салтымен танымал болды. Олар қажыларға өз елдерінде ақша салуға және оны қасиетті жерге алып кетуге рұқсат беретін банк құрғаннан кейін Еуропадағы ең бай және қуатты күштердің бірі болды.  

Олардың ықпалы 1139 жылы Рим Папасы Иннокентий II салық төлеуден босатылған Папа Бұзасын шығарып, олар жауап беруі керек жалғыз билік Рим Папасы болғанын жариялаған кезде жаңа деңгейге көтерілді. Рыцарьлар Templar өз билігінің шыңында кемелер флотына және патшаларға қарызға берген Кипр аралына иелік етті. Бірақ барлық патшалар бақытты клиенттер болмады.

Рыцарь Темплярға не болды?

Acre құлағаннан кейін крест жорықтары аяқталғанда, Templar Knights Парижге кетіп қалды, онда олар өздерінің банктік әрекеттеріне назар аударды. 1307 жылы 13 қазанда Рыцарь Темплар қосымша қарыз беруден бас тартқан Франция королі Филипп IV рыцарьлар тобын тұтқындады және азғындық туралы жалған мойындағанға дейін азаптады. 1309 жылы Париж қаласы бақылап отырғанда, ондаған рыцарь Темплар өздерінің қылмыстары үшін бағанаға өртелді.

Француз тәжінің қысымымен Рим Папасы Клемент V 1312 жылы бұйрықты ресми түрде таратып, олардың байлығын қайта бөлді. Рыцарьлар рыцарлары Қасиетті Грейл мен Туриннің кепені сияқты артефактілерді күзетеді деген қауесет қастандық теоретиктерінің арасында көбейе бастады. Сияқты танымал кітаптар мен фильмдер Да Винчи коды рыцарьлар Templar туралы қызығушылығын тудыруды жалғастырыңыз.

КӨРІҢІЗ: Американың толық сериялары мен Құпиялар кітабы қазір онлайн режимінде және сейсенбі күндері сағат 10/9-да жаңа эпизодтарды тыңдаңыз.

Рыцарьлар Templar символы: Лотарингия кресті

Төменде суретте Лотарингия Кресті бар рыцарьлар сарбазының сарбазы.

Хултон мұрағаты/Getty Images

Лотарингия кресті (Кройс де Лоррейн француз тілінде)-бұл екі жолақты крест, ол Лотарингия герцогтарының гербінде ерекше бейнеленген. Бірінші крест жорығы кезінде Лоррейндік дворян Годфри де Бульон Иерусалимнің патшасы болғаннан кейін, символ «Иерусалим кресті» атауына ие болды.

Екінші дүниежүзілік соғыс кезінде Лотарингия кресті француздардың нацистік билікке қарсы тұруының символы болды. Кейбір бүркітші бақылаушылар Exxon және Nabisco логотиптерінде Лоррейн крестін байқадық деп мәлімдеді, тіпті Oreo печеньесіне мөр басқан.


Мазмұны

Мен Біздің Шығыс мұрамыз (1935) Өңдеу

Бұл томда біздің эрамызға дейінгі 330 жылдары Ахеменидтер империясы құлағанға дейінгі Таяу Шығыс тарихы, ал 1930 жылдарға дейінгі Үндістан, Қытай мен Жапония тарихы қамтылған.

  1. Өркениеттің орнығуы
    1. Өркениеттің шарттары
    2. Өркениеттің экономикалық элементтері
    3. Өркениеттің саяси элементтері
    4. Өркениеттің моральдық элементтері
    5. Өркениеттің психикалық элементтері
    6. Өркениеттің тарихқа дейінгі басталуы
      «Әлемдік мифтерді жасаушылар сәтсіз күйеулер болды, өйткені олар әйел барлық зұлымдықтың көзі екеніне келіскен». (70 бет)
    1. Үндістанның негізі
    2. Александрдан Аурангзебке дейін
    3. Халық өмірі
    4. Құдайлардың жұмағы
    5. Ақыл өмірі
    6. Үндістан әдебиеті
    7. Христиан эпилогы
      Үндістанның моғолдарға құлауы туралы: «Бұл қайғылы оқиғадан алынатын ащы сабақ - мәңгілік қырағылық - өркениеттің бағасы. Ұлт бейбітшілікті жақсы көруі керек, бірақ оның ұнтағын құрғақ ұстауы керек». (463 бет)
    1. Философтардың дәуірі
    2. Ақындар дәуірі
    3. Суретшілер дәуірі
    4. Халық пен мемлекет
    5. Революция және жаңару
      1935 ж. Қытай туралы: «Қару -жарақтың жеңісі немесе бөтен қаржының озбырлығы ресурстар мен өміршеңдікке бай халықты ұзақ уақыт бойы басып -жоя алмайды. Басқыншы қаражаттан немесе шыдамдылықтан айырылады, егер Қытай бір ғасыр ішінде қайраттылығын жоғалтады. ол өзінің жеңімпаздарын сіңірді және өркениетті етті, сонымен қатар қазіргі заманғы өнеркәсіптік жолдар мен коммуникациялар атауының барлық әдістерін үйренеді, оған бірлік береді, үнемділік пен үнемділік оған қаражат береді, ал күшті үкімет оған тәртіп пен тыныштық береді ». (823 бет)
    1. Жапонияның жасаушылары
    2. Саяси және моральдық негіздер
    3. Ескі Жапонияның ақыл -ойы мен өнері
    4. Жаңа Жапония
      1935 жылы Жапония туралы: «Әрбір тарихи прецедент бойынша келесі әрекет соғыс болады».

    II. Греция өмірі (1939) Өңдеу

    Бұл том ежелгі Греция мен эллиндік Таяу Шығысты Рим жаулап алғанға дейін қамтиды.

    1. Эгей прелюдиясы: біздің эрамызға дейінгі 3500-1000 жж
    2. Агамемнонға дейін
    3. Батырлық дәуір
      және демократиялық эксперимент
  2. Афинадағы жұмыс және байлық
  3. Афиналықтардың адамгершілігі мен әдептері
  4. Перикелан Грекия өнері
  5. Оқытудың ілгерілеуі
  6. Философия мен діннің қақтығысы
  7. Алтын дәуір әдебиеті
  8. Грециядағы суицид
    «Бұл өркениеттің басқалары сияқты таңқаларлық нәрсе - бұл әйелдердің көмегінсіз немесе ынталандырусыз керемет болу». (305 б.)
    1. Греция мен Македония
    2. Эллинизм және Шығыс пен Батыс
    3. Кітаптар
    4. Дисперсия өнері
    5. Грек ғылымының шарықтау шегі
    6. Философияның берілуі
    7. Римнің келуі
      «Біз римдіктердің Грецияны жаулап алуының негізгі себебі грек өркениетінің іштен ыдырауы болғанын көрсетуге тырыстық. Бірде -бір ұлы халық өзін жоймайынша оны ешқашан жеңе алмайды». (659 -бет)

    III. Цезарь мен Мәсіх (1944) Өңдеу

    Көлемде Ұлы Константин дәуіріне дейінгі Рим мен христиандықтың тарихы қамтылған.

    1. Демократия үшін күрес: б.з.б.
    2. Грек жаулап алуы: б.э.д 201-б.з.д. 146 ж
      «Дүниежүзілік шеберлікті мұра еткен жаңа буынның рим жер иеленушісіне тән соғысқа дайындық жоғалып кеткенін қорғауға уақыт пен бейімділік болмады, өйткені меншік бірнеше отбасына шоғырланған кезде және елде үлесі жоқ пролетариат қарашаңырақ аудандарын толтырды. Рим ». (б. 90)
    1. Аграрлық көтеріліс: б.з.д. 145-78 жж
    2. Олигархиялық реакция: б.з.б. 77-60 Революция кезінде: б.з.д. 145-30: б.з.
      «Балалар енді тек кедейлер ғана алатын сән -салтанат болды». (134 -бет)
      Мемлекет қайраткерлігі: б.з.д. 30 ж
    1. Алтын ғасыр: б.з.д. 30 ж
    2. Монархияның екінші жағы: біздің заманымыздан 14–96 ж
    3. Күміс дәуірі: біздің заманымыздан 14–96 ж
    4. Рим жұмыс үстінде: біздің заманымыздан 14–96 ж
    5. Рим және оның өнері: б.з.д. 30 ж. Б. 96 ж. Рим: б.з.д
    6. Патшалар философы: 96-180 жж
    7. Екінші ғасырдағы өмір мен ой: 96–192 ж
      «Егер Рим аз уақыт ішінде бөтен қанды көптеген еркектерді жұтып қоймаса, егер ол осы жаңадан келгендердің барлығын өзінің қарашығынан гөрі өз мектептерінен өткізсе, егер олар оларға жүз әлеуеті бар ерлер ретінде қараса, егер ол кейде ассимиляцияның енуіне мүмкіндік беру үшін қақпаларын жауып тастады, ол инфузиядан жаңа нәсілдік және әдеби өмірлік күшке ие болуы мүмкін және Рим Римі, Батыстың дауысы мен цитаделі болып қалуы мүмкін еді ». (366 -бет)
      : Біздің заманымыздан бұрынғы 4 жыл 30 жыл
    1. Елшілер: біздің заманымыздан 30–95 ж
    2. Шіркеудің өсуі: 96-305 ж
    3. Империяның күйреуі: біздің заманымыздың 193–305 ж
    4. Христиандықтың салтанат құруы: 306-325 жж

    IV. Сенім дәуірі (1950) Өңдеу

    Бұл том Еуропада да, Таяу Шығыста да Орта ғасырларды қамтиды, Константин I дәуірінен Данте Алигери дәуіріне дейін.

    1. Византия Зениті: 325–565 жж
        : 332-63
    2. Варварлардың салтанаты: 325–476 ж
    3. Христиандықтың дамуы: 364-451 жж
    4. Еуропа формасын алады: 325–529: 527-65 Өркениет: 337–565
    5. Парсылар: 224-641 жж
      «Тарихи тұрғыдан алғанда, жаулап алу іштей ыдырап кеткен нәрсенің сыртқы түрін жойды, өкінішті қатыгездікпен және тәртіппен, мәдениеттілік пен құқықтың барлық қасиеттерімен қартайған әлсіздікке ұшыраған өмір жүйесін мұқият тазартумен жойды. регенерация мен өсу қабілетінен айырылды ». (43 -бет)
      1. : 569–632
      2. Құран
      3. Ислам қылышы: 632-1058 жж
      4. Исламдық сахна: 632-1058 жж
      5. Шығыс исламдағы ой мен өнер: 632-1058 жж
      6. Батыс ислам: 641-1086 жж
      7. Исламның ұлылығы мен құлдырауы: 1058–1258 жж
        «Мұсылмандар христиан құрдастарынан гөрі джентельмен болғанға ұқсайды, олар өз уәделерін жиі орындады, жеңіліске ұшырағандарға мейірімділік көрсетті және 1099 жылы христиандардың Иерусалимді басып алуының белгісі ретінде қатыгездікке сирек кінәлі болды». (341 -бет)
      1. Талмуд: 135-500
      2. Ортағасырлық еврейлер: 500-1300 жж
      3. Еврейдің ойы мен жүрегі: 500–1300 ж
      1. Византия әлемі: 566-1095 жж
      2. Батыстың құлдырауы: 566–1066 ж
      3. Солтүстіктің көтерілуі: 566–1066 ж
      4. Қақтығыстағы христиандық: 529–1085 және рыцарлық: 600–1200 ж
        «Сенімдер тарихты жасайды, әсіресе олар қателескенде, адамдар қателіктер үшін өлді». (б.458)
      1. Крест жорықтары: 1095-1291 жж
      2. Экономикалық революция: 1066-1300 жж
      3. Еуропаның қалпына келуі: 1095-1300 жж
      4. Қайта өрлеу дәуіріне дейінгі Италия: 1057-1308 жж
      5. Рим -католик шіркеуі: 1095-1294 жж
      6. Ерте инквизиция: 1000–1300 және Фриарлар: 1095–1300
      7. Христиан әлемінің моральдары мен әдептері: 700–1300 жж
      8. Өнердің қайта тірілуі: 1095–1300 ж
      9. Готикалық гүлдену: 1095–1300: 326–1300
      10. Білім беру: 1000–1300: 1079–1142
      11. Ақылдың шытырман оқиғасы: 1120-1308 жж
      12. Христиан ғылымы: 1095-1300
      13. Романтика дәуірі: 1100–1300: 1265–1321 ж
        «Тұтастай алғанда, біз ортағасырлық латын шіркеуінің бейнесі - бұл күрделі ұйым, оның ізбасарлары мен басшыларының адамдық әлсіздігіне қарамастан, моральдық және әлеуметтік тәртіпті орнатуға, көтеріңкі және жұбататын сенім таратуға тырысады. ескі өркениеттің қирандылары мен жасөспірімдер қоғамының құмарлықтары арасында ». (818 -бет)

      В. Қайта өрлеу (1953) Өңдеу

      Бұл том Италияның Қайта өрлеу дәуіріне бағытталған 1300 жылдан 16 ғасырдың ортасына дейінгі Италия тарихын қамтиды.

      1. Прелюдия: 1300–77 ж
        1. Петрарка мен Боккаччо дәуірі: 1304–75: 1309–77
          «Венециялық саудагерлер Иерусалимнен Антверпенге дейінгі барлық нарыққа басып кірді, олар христиандар мен Мұхаммедтермен бейтарап сауда жүргізді, ал жер бетіндегі шықтың күшімен оларға папалық қауымдықтар түсті». (39 -бет)
        1. Медичидің көтерілуі: 1378-1464 жж
        2. Алтын ғасыр: 1464–92 және Республика: 1492–1534 жж
          «Бірақ Ренессанс жасау үшін көне дәуірді қайта жандандыру қажет болды. Ал ең алдымен ақша - иісі шыққан буржуазиялық ақша қажет болды: мұқият есептеулер, инвестициялар мен несиелер, пайыздар мен дивидендтер артықшылықтардың рахатынан құтылғанша жиналған. сенат, белгішелер мен қожайындарды сатып алудан бастап, байлықты әсемдікке айналдыру үшін Микеланджелоға немесе Титияға ақша төлеу және өнер тынысымен байлықты хош иістендіру. Ақша - барлық өркениеттің түп тамыры ». (б. 67-68)
        1. Шіркеудегі дағдарыс: 1378-1521 жж
        2. Ренессанс Римді жаулап алды: 1447–92: 1503–13: 1513–21
        1. Интеллектуалдық көтеріліс
        2. Моральдық босату
        3. Саяси күйреу: 1494-1534 жж
          "The historian acquainted with the pervasive pertinacity of nonsense reconciles himself to a glorious future for superstition he does not expect perfect states to arise out of imperfect men he perceives that only a small proportion of any generation can be so freed from economic harassments as to have leisure and energy to think their own thoughts instead of those of their forebears or their environment and he learns to rejoice if he can find in each period a few men and women who have lifted themselves, by the bootstraps of their brains, or by some boon of birth or circumstance, out of superstition, occultism, and credulity to an informed and friendly intelligence conscious of its infinite ignorance." (p. 525)
        1. Sunset in Venice
        2. The Waning of The Renaissance

        VI. The Reformation (1957) Edit

        This volume covers the history of Europe outside of Italy from around 1300 to 1564, focusing on the Protestant Reformation.

        1. From John Wyclif to Martin Luther: 1300–1517
          1. The Roman Catholic Church: 1300–1517 , Wyclif, Chaucer, and the Great Revolt: 1308–1400 Besieged: 1300–1461 Phoenix: 1453–1515
          2. England in the Fifteenth Century: 1399–1509
          3. Episode in Burgundy: 1363–1515 : 1300–1460
          4. The Western Slavs: 1300–1516
          5. The Ottoman Tide: 1300–1516 Inaugurates the Commercial Revolution: 1300–1517 : 1300–1517
          6. The Growth of Knowledge: 1300–1517
          7. The Conquest of the Sea: 1492–1517 the Forerunner: 1469–1517
          8. Germany on the Eve of Luther: 1453–1517
            : The Reformation in Germany: 1517–24
        2. The Social Revolution: 1522–36 : The Reformation in Switzerland: 1477–1531
        3. Luther and Erasmus: 1517–36
        4. The Faiths at War: 1525–60 : 1509–64 and the Reformation in France: 1515–59 and Cardinal Wolsey: 1509–29
        5. Henry VIII and Thomas More: 1529–35
        6. Henry VIII and the Monasteries: 1535–47 and Mary Tudor: 1547–58
        7. From Robert Bruce to John Knox: 1300–1561
        8. The Migrations of Reform: 1517–60
          1. The Unification of Russia: 1300–1584
          2. The Genius of Islam: 1258–1520 : 1520–66
          3. The Jews: 1300–1564
          1. The Life of the People
          2. Music: 1300–1564
          3. Literature in the Age of Rabelais
          4. Art in the Age of Holbein
          5. Science in the Age of Copernicus
            "People then, as now, were judged more by their manners than by their morals the world forgave more readily the sins that were committed with the least vulgarity and the greatest grace. Here, as in everything but artillery and theology, Italy led the way." (p. 766)
          1. The Church and Reform
          2. The Popes and the Council

          VII. The Age of Reason Begins (1961) Edit

          This volume covers the history of Europe and the Near East from 1559 to 1648.

          1. The English Ecstasy: 1558–1648
              : 1558–1603
          2. Merrie England: 1558–1625
          3. On the Slopes of Parnassus: 1558–1603 : 1564–1616 : 1542–87 : 1567–1625
          4. The Summons to Reason: 1558–1649 : 1625–49
            "Witches were burned, and Jesuits were taken down from the scaffold to be cut to pieces alive. The milk of human kindness flowed sluggishly in the days of Good Queen Bess." (54 -бет)
            1. Alma Mater Italia: 1564–1648
            2. Grandeur and Decadence of Spain: 1556–1665
            3. The Golden Age of Spanish Literature: 1556–1665
            4. The Golden Age of Spanish Art: 1556–1682
            5. The Duel for France: 1559–74 : 1553–1610 : 1585–1642
            6. France Beneath the Wars: 1559–1643 : 1558–1648
            7. From Rubens to Rembrandt: 1555–1660
            8. The Rise of the North: 1559–1648
            9. The Islamic Challenge: 1566–1648
            10. Imperial Armageddon: 1564–1648
              "As long as he fears or remembers insecurity, man is a competitive animal. Groups, classes, nations, and races similarly insecure compete as covetously as their constituent individuals, and more violently, as knowing less law and having less protection Nature calls all living things to the fray." (p. 333)
            1. Science in the Age of Galileo: 1558–1648
            2. Philosophy Reborn: 1564–1648
              "Is Christianity dying? . If this is so, it is the basic event of modern times, for the soul of a civilization is its religion, and it dies with its faith." (p. 613)

            VIII. The Age of Louis XIV (1963) Edit

            This volume covers the period of Louis XIV of France in Europe and the Near East.

            1. The French Zenith: 1643–1715
              1. The Sun Rises: 1643–84
              2. The Crucible of Faith: 1643–1715
              3. The King and the Arts: 1643–1715 : 1622–73
              4. The Classic Zenith in French Literature: 1643–1715
              5. Tragedy in the Netherlands: 1649–1715
                "It was an age of strict manners and loose morals." (27 -бет)
                "Like the others, he came from the middle class the aristocracy is too interested in the art of life to spare time for the life of art." (p. 144)
                : 1649–60 : 1608–74 : 1660–85 : 1685–1714
            2. From Dryden to Swift: 1660–1714
              1. The Struggle for the Baltic: 1648–1721 : 1698–1725
              2. The Changing Empire: 1648–1715
              3. The Fallow South: 1648–1715
              4. The Jewish Enclaves: 1564–1715
              1. From Superstition to Scholarship: 1648–1715
              2. The Scientific Quest: 1648–1715 : 1642–1727
              3. English Philosophy: 1648–1715
              4. Faith and Reason in France: 1648–1715 : 1632–77 : 1646–1716
              1. The Sun Sets
                "For in modern states the men who can manage men manage the men who can manage only things and the men who can manage money manage all." (p. 720)

              IX. The Age of Voltaire (1965) Өңдеу

              This volume covers the period of the Age of Enlightenment, as exemplified by Voltaire, focusing on the period between 1715 and 1756 in France, Britain, and Germany.

              1. France: The Regency
              2. England: 1714–56
                1. Адамдар
                2. The Rulers and Philosophy and the Stage and Music
                1. The People and the State
                2. Morals and Manners
                3. The Worship of Beauty
                4. The Play of the Mind in France
                  "Women, when on display, dressed as in our wondering youth, when the female structure was a breathless mystery costly to behold." (p. 75)
                1. The Germany of Bach and Maria Theresa
                2. Switzerland and Voltaire
                1. The Scholars
                2. The Scientific Advance
                  "It was no small adjustment that the human mind had to make after discovering that man was not the center of the universe but an atom and moment in the baffling immensities of space and time." (p. 585)

                X. Rousseau and Revolution (1967) Edit

                This volume centers on Jean-Jacques Rousseau and his times. It received the Pulitzer Prize for General Nonfiction in 1968. [2]

                1. Алдын алу
                  1. Rousseau Wanderer: 1712–56 : 1756–63
                  1. The Life of the State
                  2. The Art of Life Patriarch: 1758–78
                  3. Rousseau Romantic: 1756–62
                  4. Rousseau Philosopher
                  5. Rousseau Outcast: 1762–67
                  1. Italia Felix: 1715–59
                  2. Portugal and Pombal: 1706–82 : 1700–88
                  3. Vale, Italia: 1760–89
                  4. The Enlightenment in Austria: 1756–90
                  5. Music Reformed
                    "Lovers under a window plucked at a guitar or mandolin and a maiden’s heart." (p. 220)
                  1. Islam: 1715–96
                  2. Russian Interlude: 1725–62 : 1762–96
                  3. The Rape of Poland: 1715–95
                    "But limitation is the essence of liberty, for as soon as liberty is complete it dies in anarchy." (p. 472)
                    Germany: 1756–86 : 1724–1804
                2. Roads to Weimar: 1733–87 in Flower: 1775–1805 Nestor: 1805–32
                3. The Jews: 1715–89
                4. From Geneva to Stockholm
                  "He concluded that history is an excellent teacher with few pupils." (p. 529)
                  "As everywhere, the majority of abilities was contained in a minority of men, and led to a concentration of wealth." (p. 643)
                  1. The Final Glory: 1774–83
                  2. Death and the Philosophers: 1774–1807
                  3. On the Eve: 1774–89
                  4. The Anatomy of Revolution: 1774–89
                  5. The Political Debacle: 1783–89

                  XI. The Age of Napoleon (1975) Edit

                  This volume centers on Napoleon I of France and his times.

                  1. The French Revolution: 1789–99
                    1. The Background of Revolution: 1774–89 : May 4, 1789 – September 30, 1791 : October 1, 1791 – September 20, 1792 : September 21, 1792 – October 26, 1795 : November 2, 1795 – November 9, 1799
                    2. Life Under the Revolution: 1789–99
                      : November 11, 1799 – May 18, 1804
                  2. The New Empire: 1804–07
                  3. The Mortal Realm: 1807–11 Himself
                  4. Napoleonic France: 1800–1815
                  5. Napoleon and the Arts
                  6. Literature versus Napoleon
                  7. Science and Philosophy under Napoleon
                    "It was a typical Napoleonic campaign: swift, victorious, and futile." (p. 228)
                    1. England at Work
                    2. English Life
                    3. The Arts in England
                    4. Science in England
                    5. English Philosophy
                    6. Literature in Transition : 1770–1850
                    7. The Rebel Poets: 1788–1824
                    8. England's Neighbors: 1789–1815 , Nelson, and Napoleon: 1789–1812
                    1. To Moscow: 1811–12
                    2. To Elba: 1813–14
                    3. To Waterloo: 1814–15
                    4. To St. Helena
                    5. To the End
                    6. Afterward: 1815–40

                    Durant said his purpose in writing the series was not to create a definitive scholarly production but to make a large amount of information accessible and comprehensible to the educated public in the form of a comprehensive "composite history." Given the massive undertaking in creating 11 volumes over 50 years, errors and incompleteness were inevitable by Durant's own reckoning but he claimed that no other historical survey matches, let alone exceeds, the breadth and depth of his project.

                    As Durant says in the preface to his first work, Our Oriental Heritage:

                    I wish to tell as much as I can, in as little space as I can, of the contributions that genius and labor have made to the cultural heritage of mankind – to chronicle and contemplate, in their causes, character and effects, the advances of invention, the varieties of economic organization, the experiments in government, the aspirations of religion, the mutations of morals and manners, the masterpieces of literature, the development of science, the wisdom of philosophy, and the achievements of art. I do not need to be told how absurd this enterprise is, nor how immodest is its very conception … Nevertheless I have dreamed that despite the many errors inevitable in this undertaking, it may be of some use to those upon whom the passion for philosophy has laid the compulsion to try to see things whole, to pursue perspective, unity and understanding through history in time, as well as to seek them through science in space. … Like philosophy, such a venture [as the creation of these 11 volumes] has no rational excuse, and is at best but a brave stupidity but let us hope that, like philosophy, it will always lure some rash spirits into its fatal depths.

                    One volume, Rousseau and Revolution, won the Pulitzer Prize for General Non-Fiction in 1968. All eleven volumes were Book-of-the-Month Club selections and best-sellers with total sales of more than two million copies in nine languages. [4]


                    Author's Response

                    I am extremely happy with the review by Leslie Price. He seems to agree with many of my observations and to approve of my attempt at integrating the story of the Dutch slave trade into the wider framework of the Atlantic slave trade and of the early modern Atlantic in general. Right away, I would like to admit to a mistake regarding the demographic effects of the Thirty Years War. Price pointed out that the population of Central Europe could not have been reduced to only one third of its pre-1618 size. Mea culpa. I misread a sentence in an article saying that this war reduced the population of Central Europe бойынша (and not дейін) one third in general, albeit that in some areas the loss was certainly more than 50 per cent. However, this mistake leaves my argument that a reduction in the population density did not bring slavery back to Europe unaffected. Even when the decline in population was about a third, certain areas quickly needed substantial numbers of mobile, landless labourers in order to make them economically viable again. In spite of this, the ruling elite in Germany never considered forcing people into slavery after 1648, even when they possessed the physical means to do so. Similarly, the dramatic demographic decline of the American Indians resulted in severe labour shortages in the tropical colonies in the New World, but not in the subsequent re-institution of slavery in the various European mother countries, in spite of the fact that only slavery could have produced the number of European emigrants needed to develop the labour-intensive plantations. Indeed, some European powers exiled their political and religious minorities, as well as prisoners, to their colonies and forced them to work as field hands but only slavery would have made it possible to send a regular and sufficient number of labourers across the Atlantic. Only hereditary slavery would result in a permanent servile labour force as the children of slaves could also be employed as slaves, while the sons and daughters of exiled minorities and prisoners could not (1 ).

                    A more important issue raised by the reviewer pertains to the question as to whether racism was the basis of the Dutch participation in the slave trade, or whether it came into existence later. In my book I point out that the Europeans were racists long before they became involved in the Atlantic slave trade. In southern Europe, the Spanish and the Portuguese enslaved their Moslem enemies and also purchased black slaves from Africa, but they did not enslave their domestic opponents, such as the Jewish minority, or their European enemies, such as the Dutch and the English. Later, the Dutch, French, and English used the same double standards as the Iberians. Leslie Price, on the other hand, feels that the decision of the Dutch to participate in the Atlantic slave trade was not based on any pre-existing racism. He posits that the Dutch developed racism because they started trading in slaves, and suggests that the Dutch remained free of racism at home and strictly limited their racism to the overseas world. There is much to be said for the latter view. Unlike the Spanish and the Portuguese, the Dutch had no African or Arab slaves at home, and unlike the British, the Dutch did not even tolerate temporary slavery to exist in their republic in order to allow planters from the West Indies to come back to the Netherlands accompanied by their personal slaves. In the Netherlands, no Somerset case was needed to establish that slaves were free once they had set foot on Dutch soil (albeit that in actual practice very few slaves left their masters during their temporary stay in the Netherlands). Another argument in favour of the assumption that the Dutch knew no racism at home is the fact that during the sixteenth century, Dutch travellers and sailors, when confronted with slavery in the Iberian Peninsula and in the Spanish and Portuguese colonies, were appalled by it. In fact, the Dutch West India Company instituted a special committee to look at the moral implications of the slave trade once the Company was faced with the choice of participating in that trade. And last, but not least, the Dutch seemed to have been more tolerant at home than most other countries in Europe, and accommodated, rather than excluded, outsiders. That explains why the Dutch never forced their religious minorities into exile. In France, on the other hand, Huguenots and criminals were sent overseas to perform forced labour in the West Indies for lengthy periods of time, while others were condemned to long years of forced labour at the galleys in conditions much akin to slavery. The English also sent their royalist and Irish prisoners of war to their West Indian colonies as forced labourers. Of course, the Huguenots, the Irish, and the royalists were not enslaved, but even such temporary recourse to forced labour was unknown in the Netherlands. In sum, there is much to be said for Leslie Price's idea that there was a two-tiered moral consciousness among the Dutch: one set of non-racist values for use at home, and another, racist one, solely for use in the world overseas.

                    However, there are also arguments that support my case. First of all, it would be a serious mistake to assume that before the end of the eighteenth century modern ideas about the equality of the human race had taken root in the Netherlands. The much-famed tolerance in the Netherlands was not based on modern principles, but on practical considerations enabling a population that was, and remained, deeply divided on religious matters to live together. Religious minorities such as the Catholics and Jews were discriminated against and barred from public office. That the Dutch did not resort to condemning criminals and prisoners of war to perform forced labour, as happened elsewhere, might not have been based on some uniquely tolerant and anti-racist attitude, but on the simple fact that the labour market in the Netherlands was far more supply-driven than elsewhere, as a constant influx of labour migrants from the neighbouring countries provided the labour required to perform the many dirty and dangerous jobs that needed to be done in the Dutch economy at the time. Perhaps we should conclude that the Dutch were racists just like everybody else at the time, but that they had less need than other nations to show it at home (2 ).

                    Another point the reviewer made concerns the abolition of the slave trade and the emancipation of the slaves. He rightly labelled these actions as a jump into the dark that only countries such as Britain, with a dynamic economy, seemed to be able to afford. In fact, that is what I point out in my book. The question is, however, whether having a declining economy during the first half of the nineteenth century, as the Dutch did, constituted sufficient reason to keep quiet about the inhumanity of the slave trade and slavery. Are my moral standards in this case too high, as Price seems to feel, and should I have refrained from blaming the Dutch for being so reluctant even to talk about abolishing the slave trade and slavery? There is no doubt that the British government at the time had many more financial resources at its disposal than its Dutch counterpart, and that this fact weighed heavily as slave emancipation, and concomitant compensation for the slave owners, was a costly affair. However, I would like to point out that during the first half of the nineteenth century the Dutch seemed to have had sufficient funds to wage an expensive colonial war in Java as well as a prolonged military campaign against the secession of Belgium, and that only decades later the Dutch political elite made sufficient public money available to end colonial slavery and pay compensation to the slave owners. In addition, it has always been argued that the smaller countries of Europe, such as the Netherlands, were more democratic, more progressive, and more innovative than the larger countries where the established interests of the court, church, and nobility were usually much more opposed to change. The Dutch are rightly proud of their early modernity based on a long republican tradition, the absence of nobility, a virtually uncensored publishing industry, the wide circulation of newspapers, a comparatively generous welfare system, and religious pluriformity. In my book I simply noticed that this rose-coloured picture is badly marred by the fact that all these supposed advantages had no practical effect when it came to abolishing the slave trade and slavery, and that the Dutch did not even manage to organize a sizeable abolition movement. If that is not a moral shortcoming, what is? (3 )

                    As was to be expected, Leslie Price's main criticism is aimed at my last chapter, in which I discuss the hotly-debated heritage of the Dutch participation in the slave trade and of colonial slavery. I agree with most of what he writes. Price is absolutely right in pointing out that the present generation cannot be held responsible for what previous generations have done. Why then, he asks, do I bother to add a separate chapter arguing that Dutch feelings of guilt about their country's involvement in the slave trade, and the acceptance of slavery, are an a-historical projection of present-day moral attitudes into the past. Such projections frequently occur in public debates in the Netherlands, and that is why I felt the need to address these issues. These a-historical interpretations usually come into play when the German occupation of the Netherlands during the years 1940–1945 is discussed, or the slave trade, slavery, and the conquest and the decolonization of the Dutch East Indies. Are there no similarly sensitive areas in the history of Great Britain? Is the general public there really more interested in a purely scholarly approach? When that is the case, our reviewer, and other historians in the UK, should count their blessings. That professional historians attempt to write history without shame, pride, and other moral emotions is unfortunately not always accepted in the public debate on the Continent, and professional historians have to react to this, whether they like it or not. In Germany, for instance, the history of the national-socialist regime (1933–1945) stubbornly refuses to become a purely scholarly topic, in spite of the fact that the present generation Germans and Austrians were born after its demise. In France, matters seem even worse, as the French Parliament passed in quick succession three laws making it possible to prosecute anyone who does not consider the holocaust, the persecution of the Armenians in Turkey during and after World War I, and the Atlantic slave trade as crimes against humanity. After a right-wing majority had replaced a left-wing one, a fourth law was passed, suggesting that in the public education system of the country more attention should be paid to the positive side of French colonialism. No wonder that a committee of French professional historians is asking their Parliament to refrain from prescribing the way in which history should be interpreted. The committee was set up after a young French historian, Olivier Pétré-Grenouilleau, had published an award-winning study comparing the Atlantic, internal African, and Arab slave trades, and was subsequently accused of being racist and charged at a Paris court with denying the uniqueness of the Atlantic slave trade as stipulated in French law (4 ). In the Netherlands, professional historians of the slave trade and of slavery are also faced with the vicissitudes of a stereotyped public debate, but the case of France shows that it could be a lot worse.


                    Бізде сіз бар кезде.

                    . Бостон шолу is a magazine of ideas. For decades we have provided a forum for public philosophy, bringing fresh and urgent arguments from leading thinkers to a wide audience. The essays we publish engage the leading issues of the day, challenging contemporary thought, pushing normative boundaries, and foregrounding new perspectives. Above all, Бостон шолу is motivated by reasoned conversation driven by human curiosity. Animated by hope and committed to equality, we pride ourselves on exploring difficult questions and subjecting it all to the scrutiny of a diverse readership. To continue to foster this open and free space for the discussion of ideas, we need your support. Please consider making a tax-deductible contribution and join us in providing a free forum to debate, discuss, and learn.


                    History and Politics

                    Other areas of American and World History can be found in a General History section, as well as through the Historyguy site map , listing the entirety of the Historyguy.com websites’ content. As new pages are created and or major edits are done to existing pages, those changes will be chronicled on the New Articles and Content Page . Also featured: specialty history and biography sections, and pop culture history, such as our popular history of comic books and superheroes site.

                    Historyguy.com contains significant content on matters about military history, but also delves into political history and current events. Recent wars in the Middle East, specifically the wars in Syria, Iraq, and Yemen, are all connected through the complex and violent history of that region. Connecting recent events and recent wars together and with the historical forces that lead to the present is part of the goal of this website.

                    Other Historyguy.com Related Resources:

                    Something new and historical: Want to learn how to drive a tank? Check out these tank driving experiences.

                    Essayforge.com – free history essay writing tips for college students.

                    History paper writing tutorials can be found at dao5conference.com – an online academic resource.

                    Studying history you may need help in writing. So you can contact pay Write My Paper Hub to have essays written for you.

                    Mypaperwriter.com is the best service for your history research papers.

                    Write My Essay Today provide the highest quality of paper writing.

                    Need help with your assignment? CopyCrafter hires assignment experts that always deliver.


                    Ancillary Material

                    АҚШ тарихыcovers the breadth of the chronological history of the United States and also provides the necessary depth to ensure the course is manageable for instructors and students alike. U.S. History is designed to meet the scope and sequence requirements of most courses. The authors introduce key forces and major developments that together form the American experience, with particular attention paid to considering issues of race, class, and gender. The text provides a balanced approach to U.S. history, considering the people, events, and ideas that have shaped the United States from both the top down (politics, economics, diplomacy) and bottom up (eyewitness accounts, lived experience).

                    OpenStax College has compiled many resources for faculty and students, from faculty-only content to interactive homework and study guides.


                    Бейнені қараңыз: СТРАШНАЯ ТАЙНА SUBWAY SURFERS. ЧТО СКРЫВАЕТ ДЖЕЙК И КРОЛИК. ЗНАК БЕСКОНЕЧНОСТИ. DiZimain


Пікірлер:

  1. Shami

    I congratulate, this admirable thought has to be precisely on purpose

  2. Nikozahn

    Early autumn is a time of change. I hope it does not leave this blog aside.

  3. Vokora

    I apologize for interfering ... I can find my way around this question. Мұнда немесе кешке жазыңыз.

  4. Kagazuru

    It is not necessary to try all successively

  5. Wilpert

    I must tell you you are on the wrong track.

  6. Zulkigar

    You have incorrect data



Хабарлама жазыңыз